佛教三世因果文

《涅槃经》：善恶之报  如影随形  三世因果  循环不失

《说无垢称经》：佛法不有亦不无  一切皆待因缘立  无我无作无受者  善恶业报亦不失

《华严经》：一切诸报  皆从业起  一切诸果皆从因起

《法句经》：妖孽见福  其恶未熟  至其恶熟  自受罪酷  祯祥见祸  其善未熟至其善熟  必受其福

《大宝积经》：假使百千劫  所作业不亡  因缘会遇时  果报还自受

《地藏菩萨本愿经》：

若遇杀生者 说宿殃短命报       若遇网捕生雏者 说骨肉分离报

若遇窃盗者 说贫穷苦楚报       若遇毁谤三宝者 说盲聋喑哑报

若遇邪淫者 说雀鸽鸳鸯报       若遇轻法慢教者 说永处恶道报

若遇恶口者 说眷属斗诤报       若遇破用常住者 说亿劫轮回地狱报

若遇毁谤者 说无舌疮口报       若遇污梵诬僧者 说永在畜生报

若遇瞋恚者 说丑陋癃残报       若遇汤火斩斫伤生者 说轮回递偿报

若遇悭吝者 说所求违愿报       若遇破戒犯斋者 说禽兽饥饿报

若遇饮食无度者 说饥渴咽病报   若遇非理毁用者 说所求缺绝报

若遇畋猎恣情者 说惊狂丧命报   若遇吾我贡高者 说卑使下贱报

若遇悖逆父母者 说天地灾杀报   若遇两舌斗乱者 说无舌百舌报

若遇烧山林木者 说狂迷取死报   若遇邪见者    说边地受生报

若遇前后父母恶毒者  说返生鞭挞现受报

佛教三世因果文

欲知前世因  今生受者是

欲知后世果  今生作者是

善男信女至誠听  听念三世因果文  三世因果非小可 佛言真语实非輕

今世做官为何因  前世黃金裝佛身  前世修來今世受 紫袍玉帶佛前求

黄金装佛裝自已  遮盖如來盖自身  莫说做官皆容易 前世不修何处来

骑马坐轿为何因  前世修桥补路人  穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人

有食有穿为何因  前世茶饭施贫人  无食无穿为何因 前世不舍半分文

高楼大厦为何因  前世造庵起凉亭  福祿具足为何因 前世施米寺庵门

相貌端严为何因  前世花果供佛前  聪明智慧为何因 前世诵经念佛人

贤妻美妇为何因  前世佛门多结缘  夫妻长寿为何因 前世幢幡供佛前

父母双全为何因  前世敬重孤独人  无父无母为何因 前世都是打鸟人

多子多孙为何因  前世幵笼放鸟人  养子不成为何因 前世皆因溺嬰身

今生无子为何因  前世填穴覆巢人  今生長寿为何因 前世买物放生灵

今生短命为何因  前世宰杀众生命  今生无妻为何因 前世偷奸谋人妻

今生守寡为何因  前世轻贱丈夫身  今生奴婢为何因 前世忘恩負义人

今生眼明为何因  前世舍油点佛灯  今生瞎眼为何因 前世指路不分明

今生缺口为何因  前世吹灭佛前灯  今生聋哑为何因 前世惡口骂双亲

今生駝背为何因  前世耻笑拜佛人  今生拙手为何因 前世造业害旁人

今生跛脚为何因  前世拦路打劫人  今生牛馬为何因 前世欠債不还人

今生猪狗为何因  前世皆因骗害人  今生多病为何因 前世杀生害命人

今生无病为何因  前世施药救病人  今生囚牢为何因 前世作惡害別人

今生餓死为何因  前世糟塌五谷人  毒药死者为何因 前世药物毒众生

伶仃孤苦为何因  前世惡心侵算人  眷属欢笑为何因 前世扶助孤独人

今生瘋癲为何因  前世酒肉逼僧人  今生吊死为何因 前世劫索在山林

鳏寡孤独为何因  前世狠心嫉妒人  雷打火燒为何因 大秤小斗不公平

蛇咬虎伤为何因  前世冤家对头人  万般自作还自受 地狱受苦怨何人

莫道因果无人见  远在儿孙近在身  不信吃斋多修积 但看眼前受福人

前世修善今享福  今生作恶后沉沦  有人毁谤因果文 后世堕落失人身

有人受持因果文  诸佛菩萨作证明  有人书写因果文 世代儿孙家道兴

有人顶带因果文  凶灾横祸不临身  有人讲说因果文 生生世世得聪明

有人高唱因果文  来生为人受恭敬  有人印送因果文 富贵荣华报来生

有人顶礼因果文  事事件件皆称心  有人深信因果文 同生西方极乐人

三世因果说不尽  龙天不亏善心人  大众发心广劝他 印送此经吉星临

一人传十十传百  明因识果做善人  人人向善家家乐 移风易俗永太平

想一想

今日不知明日事 愁什么    不礼爹娘礼世尊 敬什么

兄弟姊妹皆同气 争什么    儿孙自有儿孙福 忧什么

岂有人无得运时 急什么    人世难逢笑开口 苦什么

补破遮寒暖即休 摆什么    食过三寸成何物 馋什么

死后一文带不去 悭什么    前人田地后人收 占什么

得便宜处失便宜 贪什么    举头三尺有神明 欺什么

荣华富贵眼前花 傲什么    他家富贵因缘定 妒什么

前世不修今受苦 怨什么    治家勤俭胜求人 奢什么

冤冤相报几时休 结什么    世事如同棋一局 算什么

聪明反被聪明误 巧什么    赌博之人无下梢 耍什么

虚言折尽平生福 谎什么    是非到底见分明 辩什么

谁能保得常无事 诮什么    穴在人心不在山 谋什么

欺人是祸饶人福 卜什么    一旦无常万事休 忙什么

浅谈因果规律

什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教的基本教理。

『因』就是原因，也叫因缘。『果』就是结果，也叫果报。『业』就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。『报』就是业的报应，即由三业的善恶所导致的后果。

因就是业，果就是报。

我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和分量，都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。概括地说，种善因得乐果，种恶因得苦果。其实，怎样的善得怎样的乐报；怎样的恶，得怎样的苦报，也有恰如其分的一因果律气佛说：一行上品十善者得生天，中品十善者得做人，下品十善者得做阿修罗；犯上品十恶者得落地狱，中品十恶者得堕饿鬼，下品十恶者得沦畜道三说明十善十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。人生本是业果的相续，而『来先去后作主人』的第八识--阿赖耶识便是因果业报的主体。它把一个人前业所作的善恶业带列现世来，又把今世所造作的善恶业带到后世去。阿赖耶识，意译藏识，它含藏诸法的种子，好像储存各种信息一样。由业因到果报，由果报，到业因，生来流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的盛衰，都是业力所招感。所以佛说：『自作自受，共作共受。』《瑜伽师地论》卷三十八说：『一已作不失，未作不得。』意思是『因』未得『果』之前，不会自行消失；反之，不造作业因，也不会得相应的结果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虚弃，果无浪得。正如《涅槃经·矫陈品》所说：『气善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。』世间法是如此，出世法也是如此。 因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：『如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。』可见连诸佛菩，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。

因果贯通三世：有些人认为，人生一切都是偶然，没有什么前因后果；人死后，躯体便消灭，神识也飘散；有些人看见好人受恶报，恶人得善报，便坏疑因果，怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。佛经说：『欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。』说明我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种的业因，是自种因，自受果。而现前身口意三业时时造作的业因，又正是自己未采应受的果报，前因后果，循环不断，也没有丝毫差错。经中又说：『假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。』『百千劫』是很遥远的时候，『所作业』是自己所种的远因，远在百千劫前种的业因，并不会自行消失。『因缘会遇时』指现在因缘成熟，果报还自受『还得自食其果，关于果报的早迟，大体有三神情况：（1）现报：即现在做善事，现在享乐报；现在作坏事，现在受苦报。（2）生报：即今生作善作恶，来世受乐报受苦报。（3）后报：即现在作善作恶，到第二世、第三世，乃至百千万亿劫后，才受善报恶报。后报虽然早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。所以说：『恶到头终有报，只争来早与来迟。』

为什么恶人会获福报呢?这是由于他过去生中培植的善根深厚，现在因缘又成熟，因此享乐报。如果他今生不作恶事，福报就更好。至于他今生所种的恶因，也不会自行消失，将来因缘会遇时，必然会受应得的恶报。如像官田贵人家的子弟，吃喝嫖赌，任意挥霍；终有一天会倾家荡产的。至於善人遭受恶报，这是由于他过去所造的罪业深重，而现在因缘（条件）已成熟，所以先受恶报。如果他今生不行善，恶报会更重；另一方面，他今生所种的善因，也并没有消失，未来必定会受相应的乐报。如像一个重罪犯人，没有被立即处死，他有悔改，立了功，但是功小罪大，不能完全赦免、只是将重刑改判轻刑。如能继续立功，积累的功劳又多又大，则不仅全部赦免其旧罪，而且还会受到奖赏，受到重用，获富致贵。唐代玄奘三藏的皈依师父、印度高僧戒贤法师,是那烂陀寺住持，戒行精严，德望很高。他有一次患很痛苦的病，甚至无法忍受，准备绝食而死。这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：『因为你在过去生中，曾经多次做国王，作过不少危害人民的罪恶，本来应该长期堕地获受恶报。由于你今生努力弘法度生，所以才受这点世间的小苦，来抵消长劫堕落地狱的大苦，你应当忍受，并恳切忏悔，病苦自能消除。』戒贤法师依照办理，后来疾病痊愈。这种事假使不明白是过去种的因，人们可能会说戒贤并不是得道高僧，或者说这种大修行人，还患这么痛苦的病，佛法有什么灵验和利益呢？其实三世因果，错综合久杂。有的是转后报、重报为现报、轻报；有的则是转现报、轻报为后报、重报。这点必须了解。

转变全由心念：因果是活泼泼的贯穿一切事理的，决不是庸俗的『宿命论』和死板的『定命论』。例如，现在是过去的『果』同时又是未来世的『因』。业因既随时变迁，果报自然也能随时转变。人们所常说的气命运气实际就是业因果报。弄清因果的道理，才明白『命』、『相』之所以然。从十二因缘的道理解释，我们的身体就是由果报所生的，也是来受善恶业报的，所以叫做气报身气一个人相貌的好坏，寿命的长短，命运的穷通，属于依报。正报有福，依报自然也丰富满足；正报无福，依报也是困窘恶劣。我们今生所受的正报和依报，都是过去种的气因气现世结的『果』，并不是从外来，全是自作自受。 一个人的『命』和『相』正是这些业因果报的体现。佛法从根本上揭示了『合』和『相』的原因及由来，却不教不去算命、看相、求签、问卜。因为这是舍本逐末，徒劳无益的。『命』和『相』算也是这样，不算也是这样。只有从根本上改变现在的『因』才能转变未来的果』。转变的关键又是什么呢?就是自己的心念。因为一切唯心造。 心既能造业，也能转业。即是『转变由心』的道理。如果只是『知命』、『安命』还是消极的、无益的；必须改造自己的命运，掌握自己的未来，才是积极的，有益的。所谓『相随心转』、『境随心转』、『命自己立』『福自己求』以及『祸福无不自己求之者』都是说明这个道理。六祖慧能大师也曾说：『一切福田离不开自己的心气能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。古往今来许多事尖以及我们在人生道路上都反复证明这些道理是真实不虚的。明代人袁了凡被云南孔先生推算终身命运，某年考试中第几名，某午当贡生，某年做知县，都一一应验。因此确信人士一切遭遇，是命中注定，自己丝毫无能为力。后来，遇见高僧云谷掸师告诉他，方才懂得命运既是有一定，又是能够改造的。便从此立志造命，广积阴德，每天记『功过格』严格检查言行心念；并诵持经咒，以求感通。从这以后，孔先生所算的命，全不验了。孔先生算他寿命只有五十三岁，没有儿子。结果他活到了七十多岁，不但有儿子，并且很成才。晚年他将自己一生改造命运的经验和体会，写成了《了凡家训》（现名《命运的选择》）来教育后人。我们要想创造未来的幸福，掌握自己的命运，首先必须『深信因果』。（《观无量寿经》语），因为世尊在『顿悟了宇宙人生的真理之后，到各处说法度生，谈经三百余会，说法四十九年，总括说一句：不外因果报应四字而已。所以，修学佛法的人，要深信善恶的因果律，知见才算正确；否则，若不深信佛语的善恶因果律，那就叫做邪知邪见了『（定因老法师讲述《八妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义》第一七六页）只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶行善，戒杀盗淫，不种恶因；勤修十善，广种善因。这样即能转变并消除过去的罪业，又能培植现在和未来的福德。这是一条正确的做人处事之道，也是自利利他有益于社会国家之道。就从更高的要求来讲，我们修行佛法的人，真要了生死，生净土，度众生，成佛道，也必须从深信因果止恶行善做起。

十来 偈

端正者忍辱中来        贫穷者悭贪中来

高位者礼拜个来       下贱者骄慢中来

喑哑者诽谤中来       盲聋者不信中来

长寿者慈悲中来         短命者杀生中来

诸根不具者破戒中来　 六根具足者持戒中来

心地和命运

心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆

心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫天

心可挽乎命 最要存仁道 命实造于心 吉凶惟人召

信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保

憨山大师醒世歌

红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方

到处随缘延岁月 终身安分度时光

休将自己心田昧 莫把他人过失扬

谨慎应酬无懊恼 耐烦作事好商量

从来硬弩弦先断 每见钢刀口易伤

惹祸只因闲口舌 招愆多为狠心肠

是非不必争人我 彼此何须论短长

世事由来多缺陷 幻躯焉得免无常

吃些亏处原无碍 退让三分也不妨

春日才看杨柳绿 秋风又见菊花黄

荣华终是三更梦 富贵还同九日霜

老病死生谁替得 酸甜苦辣自承当

人从巧计夸伶俐 天自从容定主张

谄曲贪嗔堕地狱 公平正直即天堂

麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡

一剂养神平胃散 两盅和气二陈汤

生前枉费心千万 死后空留手一双

悲欢离合朝朝闹 寿天穷通日日忙

休得争强来斗胜 百年浑是戏文场

顷刻一声锣鼓歇 不知何处是家乡

憨山大师费闲歌

讲道容易体道难 杂念不除总是闲

世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然

出家容易守戒难 信愿全无总是闲

净戒不持空费力 纵然落发也徒然

修行容易遇师难 不遇明师总是闲

自作聪明空费力 盲修瞎炼也徒然

染尘容易出尘难 不断尘劳总是闲

清性攀缘空费力 不成道果也徒然

听闻容易实心难 侮慢师尊总是闲

自大贡高空费力 聪明盖世也徒然

学道容易悟道难 不下功夫总是闲

能信不行空费力 空空论说也徒然

闭关容易守关难 不肯修行总是闲

身在关中心在外 千年不出也徒然

念佛容易信心难 心口不一总是闲

口念弥陀心散乱 喉咙喊破也徒然

拜佛容易敬心难 意不虔诚总是闲

五体虚悬空费力 骷髅磕破也徒然

诵经容易解经难 口诵不解总是闲

能解不依空费力 日诵万卷也徒然

息三得福（息忍、息让、息气）

他人气我我不气 我的心中有主意

君子量大同天地 好坏事物包在里

小人量小不容人 常常气人气自己

世间事物般般有 岂能尽如我的意

弥勒菩萨笑哈哈 大着肚子装天地

他人若骂我 当着小儿戏 高骂上了天

低骂入了地 我若真该骂 给我好教意

我若无那事 他是骂自己 吃亏天赐福

让人懂道理 若不学忍让 气上又加气

因气得了病 罪苦无人替 多少英雄汉

因气亡了命 想到死亡时 其事过得去

他人来气我 我偏不生气

一句阿弥陀 万病皆化去

学佛忍辱波罗蜜 念佛往生极乐去

念佛好念佛好念佛断烦恼

念佛得长寿 念佛罪业消 念佛开智慧

念佛得解脱 念佛成佛道 持戒修佛道

不杀生不偷盗不邪淫品德高

爱国家爱佛教利乐有情类

不堕三恶道 念佛好 念佛好

念佛就是随身宝 若不学念佛

难免三恶道 任有金银如山高

死去难带一分毫 若不学念佛

死生何日了 一人能念佛 一人成佛道

一家能念佛 一家能和好 人人能念佛

天下太平了 念佛功夫深 品位登的高

念佛要观想 佛光头上照

念念不忘阿弥陀 一定往生极乐去

南无阿弥陀佛

劝戒酒、色、财、气、嫖、赌

1、（酒）休言人是酒中仙，酒醉之时凡事颠。招祸惹非全失信，醒来悔悟亦徒然。

2、（色）美色佳人体酥酥，腰间利剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里催君骨肉枯。

3、（财）不结良缘与善缘，苦贪财物受煎熬。须知益世金银宝，借你呆看几十年。

4、（气）两虎相斗有一伤，此事和解要从傍。肯陪不是方为美，免结冤仇少祸根。

5、（嫖）细看嫖子是何因，女色来钩浪子魂。银两用完身染毒，买欢场里种愁根。

6、（赌）败子最快何如睹，万贯千箱一掷中，只为片时心胆壮，忍看妻子喝西风。

7、（饮）人生一日有三餐，到口还思家道难，淡饭黄斋须爱惜，碗中余粒莫抛残。

8、（朴素）勿贪时式学西装，朴素原来最大方，年少老成真不易，今人称赞亦辉煌。

愿以此功德  消除宿现业 增长诸福慧  圆成胜善根

所有刀兵劫  及与饥馑等 悉皆尽灭除  人各习礼让

读诵受持人  辗转流通者 现眷咸安乐  先亡获超升

风雨常调顺  人民悉康宁 法界诸含识  同证无上道