广东省中考语文议论文汇编(二)

广东省中考语文议论文汇编（二）

爱的反义词 周国平

爱的反义词不是孤独。在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他爱的容量。反过来说也一样，人类思想史和艺术史上的那些伟大的灵魂，其深不可测的孤独岂不正是源自那博大无际的爱，这爱不是有限的人世事物所能满足的。

孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对

他人之孤独的发现和抚慰。在爱与孤独之间并不存在此长彼消的关系，现实的人间之爱不可能根除心灵对于孤独的体验。而且在我看来，我们也不应该对爱提出这样的要求，因为一旦没有了对孤独的体验，爱便失去了品格和动力。在两个不懂得品味孤独之美的人之间，爱必流于琐屑和平庸。

爱的反义词也不是恨。一个人心中没有爱的人，他对什么都不在乎，也就不

会恨什么。之所以爱憎分明，是因为有执著的爱，有鲜明的价值取向。在现实生活中，爱转化为恨的事例是司空见惯，而这种转化之所以可能，就是因为两者原是同一种激情的不同形态。爱是关切，关切就会在乎，在乎就难免挑剔，于是生出了无穷的恩恩怨怨。当然，一般而言，那种容易陷入恩怨是非的爱的气象未免渺小，其中还是混杂了太多的得失计较。大爱不求回报，了断浮世恩怨。然而，当大爱者的救世抱负受挫之时，大爱也会表现为像鲁迅那样“哀其不幸，怒其不争”的大恨。总之，一切人世之爱，都是不能割断与恨的联系的。

那么，爱的反义词是什么呢？哪一种情感状态与爱截然相反，是爱的毋庸置

疑的对立面呢？回答只能是：冷漠。孤独者和恨者都是会爱的，冷漠者却与爱完全无缘。如果说孤独是爱心的没有着落，恨是爱心的受挫，那么，冷漠就是爱心的死灭。一个冷漠的人，他不但没有爱心，甚至可以说他没有心没有灵魂。因为爱心原是灵魂的核心，灵魂籍爱而活着、感受着、生长着，无爱的灵魂中没有了一切积极的情感，这样的灵魂名存实亡。

无论对于个人来说，还是对于社会来说，真正可怕的是冷漠，它使个人失去

生活的意义，使社会发生道德的危机。在我看来，当今社会最触目惊心的现象之一便是人心的冷漠。最近屡屡读到汽车司机肇事后把受害者处死然后逃逸的报道，处死的方式包括回车碾压伤者，把伤者扔进污水沟，带着被卷入车下的伤者继续驰行等等，无不令人发指。毫无疑问，这些罪犯对于受害者无仇无恨，他们仅仅是为了逃避对自己的惩罚而不惜虐杀他人的生命，而这种惩罚本来只不过是使他们受短暂的牢狱之灾或一些财产损失而已，与一条生命的价值不可同日而语。这当然是冷漠的极端例子。然而，这类恶性事件的增多是有社会基础的，暴露了社会上相当普遍的重利轻情、见利忘义的倾向。在一个太重功利的社会里，冷漠会像病毒一样传播，从而使有爱心的人更感到孤独，甚至感到愤恨。

不过，让我们记住，我们不要由于孤独和愤恨而也堕入冷漠，保护爱心、拒

绝冷漠乃是我们对于自己的灵魂的一份责任，也是我们对于社会的一份责任。

1、下列对文段理解不正确的一项是（ ）

A ．孤独的体验和爱的体验息息相关，它们互为根源，此长彼消。

B ．爱可以转化为很，因为二者是同一种激情的不同形态。

C ．冷漠至极端会让人为逃避对自己的惩罚而罔顾一条生命的价值。

D ．一个社会不应该太重功利，否则会使有爱心的人感到孤独和愤恨。

2、结合全文回答下面问题。

（1）、请说出本文作者的观点。

（2）文中第五段中说到了一些触目惊心的社会现象请结合作者的观点列举

两种做法来说明我们在生活中如何做到有爱心。

参考答案：

1．A

2、（1）爱的反义词是冷漠。

（2）①保持一颗爱和宽容的心。学会关爱和宽容别人，同时也要关爱自己

的灵魂，不要堕入冷漠。比如对待周围的朋友，亲人要有爱心；当社会上发生灾

难时，要尽自己的能力伸出援助之手，在生活周围出现弱势群体时，也要有爱心。

②不重利轻情，见利忘义。做人不能太功利，不能为力一己私利而损害他人

或社会的利益。比如做官要廉洁，不能因个人私利而损害国家和人民的利益；做

食品生意之人不能为了金钱利益而昧着良心添加有害物质；遇到事故，要勇于担

当不能逃逸。

慈悲的力量 车耳

慈悲这个词应该出自宗教语言，慈指的是用爱护心给予众生以安乐；悲指的

是用怜悯心解除众生的痛苦。所谓“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”

进一步讲，慈悲心是形容人心肠善良态度慈和之意，俗话讲就是心肠好。慈悲的

近义词有和善、慈爱、体恤和宽容，它的反义词则是冷酷和残忍。

慈悲不完全和同情划等号，慈悲与同情最大的区别可能是：因为恐惧而怜悯

是同情，因为爱而怜悯是慈悲。

古今中外，无论是谦谦君子还是江湖义气，无论是绅士风度还是骑士精神都

是讲慈悲的。

《三国演义》中，关羽率领精兵在狭窄的华容道截住了溃败的曹操，看到对

手狼狈的样子，他想起自己落魄时被曹操收留在大营、奉为上宾以礼相待的往事，

慈悲之心战胜了责任感，念旧的他就让出通道放走了曹操。事后，他敢作敢当回

营负荆请罪。结果，宽厚的诸葛亮也以仁慈之心原谅他的过错。

《九三年》中，雨果笔下那个百战百胜、身为富有领主的后代拥有爵位却效

力于巴黎公社的革命者郭文，率兵前往西部省份旺岱向旧势力、自己的亲叔爷宣

战。大获全胜的郭文在捕获叔爷后又将其放走了，自己为此上了断头台，以生命

为自己的行为负责。而法国式“捉放曹”的原因是这位曾经残忍的叔爷甘愿冒着

被俘的风险在熊熊大火中舍命救出了几个幼童。

用雨果的话说就是：“在一个绝对正义的革命主义之上，有一个绝对正义的

人道主义。”或许受到雨果大力渲染的人道主义精神所感染，几十年后在日内瓦，

人类第一次以国际公约形式规定了交战双方不杀降，不虐俘，于是人类的慈悲和

怜悯在全世界范围内，得到了相互敌对国家的集体首肯。

所以，慈悲是最重要的绅士风度，慈悲是最重要的骑士精神。

如果人人都讲慈悲，都有怜悯之心，社会就会安定，维稳就无需多少公共开

支。如果人人不讲慈悲，社会就不能安定，无论花费多少公共开支都会出现意想

不到的问题。

在厦门快速公交车上发生了一起自杀式纵火案，导致40多人丧生，加上伤

者超过80多人，年近花甲的犯罪嫌疑人陈某也被当场烧死。在事后查获的遗书

中，证实陈某因自感生活不如意，几十次向地方政府部门交涉社保问题无果，悲

观厌世，进而泄愤纵火。

事件发生两天后，我在网上看到这样的评论：“从某种意义上说，那辆被炸

毁的公交车，很像一个意味深长的隐喻：大家都在同一辆车里，如果一个人绝望，

那么所有的人都不安全。为此，永远不要对他人的苦难无动于衷，因为谁也无法

保证下一个不是你我。”

在这个吸引人的评论之后，网上没有太多对犯罪者的谩骂和教条式的说教，

理性看待这个问题的评论占据了更多的版面，毕竟肇事者自己以生命相抵。我感

受到了国人对这件事的思考。那就是不要漠视周围人的苦难，因为这是个在既无

恐怖主义背景、生活环境又无恐怖主义的土壤下, 一个失去希望的小人物绝命抗

争的极端行为。我们如果将这个强大而繁荣世界的一部分、那怕仅仅是一点点分

给他，也就不会将其逼到绝路。

在“9·11”恐怖袭击那天，我在几百米外看着世贸大厦这座象征强大美国

的大楼在滚滚浓烟中像积木般轰然倒地，深深感到意志坚定的绝望者能造成多大

的破坏。之后，我多次来回进出这个国家，又亲身经历过美国国土安全部以反恐

名义对边境检查的严格程度，但是其境内的恐怖袭击仍然频频发生。

一个慈悲的社会能让任何一个阶层的人都有鞋穿，这样一来就没有光脚的，

没有一无所有的人。按现在的语言说就是使改革开放的成果让社会所有人都能享

受到。按照木桶原理来看，现在中国社会最大的短板就是贫富不均，我们一次分

配造成的贫富差距，不能在二次分配时再扩大，只能将其缩小。共同富裕也是这

个意思。

公平和正义的缺失是这个社会最重要的短板。要让这块短板加长，领导人要

亲力亲为，行政机构要秉公执法、不能不作为，财富要向农村和弱势群体倾斜，

整个社会都要学会变得慈悲，变得怜悯，变得有助人为乐的意愿。

别让短板葬送我们自己，别让短板葬送这个原本美好的社会。

1．下列的说法，与文意不相符的一项是 （ ）

A ． 绅士风度和骑士精神都是慈悲最重要的表现。

B ．美国遭遇“9·11”恐怖袭击，折射出美国社会缺乏足够的慈悲。

C ．几十年后在日内瓦，人类多次以国际公约形式规定了交战双方不杀降，

不虐俘。

D ．“慈悲的力量”的含义是：只要人人都用爱护心给予众生以安乐，用怜

悯心解除众生的痛苦，由此就会产生正能量，社会就会安定、和谐。

2．下列的说法，属于作者观点的一项是 （ ）

A ．一个社会，只要花费巨大的公共开支，社会就能够维持稳定。

B ．作者支持厦门的陈某在失去希望的情况下采取绝命抗争的极端行为。

C ．慈悲与同情最大的区别可能是：因为恐惧而怜悯是慈悲，因为爱而怜悯

是同情。

D ．作者列举雨果作品《九三年》中的法国式“捉放曹”事件，目的在于阐

述“绝对正义的人道主义在绝对正义的革命主义之上”的观点。

3．请解释下面两个句子中的加点词语的意思。

①一个慈悲的社会能让任何一个阶层的人都有鞋穿，这样一来就没有光脚．．．

的，没有一无所有的人。

②别让短板葬送我们自己，别让短板葬送这个原本美好的社会。 ．．

4．请结合第⒁段划线句子的内容，补充一个事实论据，使论证更加严谨。

5．选文第⑷⑸段的顺序能否调换？为什么？

1．C （几十年后在日内瓦，人类多次以国际公约形式规定了交战双方不杀

降。原文：几十年后在日内瓦，人类第一次以国际公约形式规定了交战双方不杀

降，不虐俘。）

2．D （Ａ项：原文：如果人人不讲慈悲，社会就不能安定，无论花费多少

公共开支都会出现意想不到的问题。B 项：作者只是分析陈某做出极端行为的原

因，并没有给予支持。 C 项：原文：慈悲与同情最大的区别可能是：因为恐惧

而怜悯是同情，因为爱而怜悯是慈悲。）

15．① 有鞋穿：生活如意（或者都能享受到社会改革开放的成果，或衣食

住行有保障，或有最基本的生活保障、或生活有希望，或无生活之忧虑，或能够

享受到社会的公平、正义、社保等公共资源。）

② 短板：公平和正义的缺失。（如果只答贫富不均或者贫富有差距，只给1

分）。

16．示例一：温家宝总理（1分）在汶川大地震的国难之时，前往灾区察

看灾情、慰问受灾群众。

示例二：各界爱心人士（1分）为被挖去双眼的山西六岁男童小斌斌捐助了

10多万人民币。

（给分要求：陈述的对象1分，所涉及对象的事件2分。可以列举以下的例

子：领导人亲力亲为的例子；行政机构秉公执法、有作为的例子；社会财富向农村和弱势群体倾斜的例子；全社会慈悲、怜悯、助人为乐的例子。）

17．不能。（1分）因为第⑷段列举中国古代关羽“捉放曹”的例子（1分），

第⑸段列举法国作家雨果《九三年》中的革命者郭文捕获叔爷后又将其放走的例子（1分），和第（3）段的“古今中外”相照应（2分）。（表态1分，内容概述2分，与“古今中外”相照应2分。）

戒掉舌尖上的浪费 建立饮食文明

饮食中国，有舌尖上的美味，就有舌尖上的浪费。最近有关中国人粮食浪费

的数据，读来让人触目惊心。有统计说，中国人一年在餐桌上浪费掉的口粮，能养活两亿人。抽象数字化为现实观感，就是我们目力所及之处，处处可见吃喝成风、浪费无度：觥筹交错、推杯换盏之后，几乎没有动过的螃蟹、整只鸡、整条鱼„„常组成刺眼的“剩”宴，被当作垃圾倒掉。而这枚硬币的另一面，是乡村里很多贫困人群连饭都吃不饱，是城市里打工的母亲带客人剩菜给儿子却惨遭开除的悲情故事。

中国人爱吃，是因为中国向来都有历史悠久的“饮食文化”，随着社会经济

发展，人们生活水平不断提高，“吃文化”更是风靡庙堂与江湖。不过，饮食既然是一种文化，那么它的起点就应该是文明，而不是被粗鄙地理解为大吃大喝、铺张浪费、肆意挥霍。

著述《随园食单》的清朝才子袁枚谈到饮食文明时就说，一个食客，应具备

的饮食文明要做到五戒：戒纵酒、戒耳餐、戒目食、戒强让、戒暴殄。寥寥数语，表达出对浪费、暴殄、暴食的鲜明观点和饮食审美追求。当然，对于饮食文明，他更希望看到的是：为政者兴一利，不如除一弊，能除饮食之弊，则思过半矣。

200年前古人倡导的饮食文明，是今日现实生活的镜子。“除饮食之弊”，就

像如今中央向“舌尖上的浪费”亮剑一样：要求2013年元旦春节期间改进工作作风、加强廉洁自律，严禁公款宴请等拜年活动，这样的制度规定，无疑将遏制官场风行的公款吃喝送请、各种奢靡接待现象，上行才能下效，有官员以身作则为榜样，民间才可能“以吏为师”，建立起真正文明、简朴、节约的饮食文化。

很显然，遏制舌尖浪费，建立饮食文明，需要制度给力。中央改进工作作风

的八项规定出台后，各地出现酒店年会退订潮就是证明。但规则要真正起作用，避免公款吃喝或“转战”内部餐厅，或在酒店公务宴请中“隐姓埋名”，就不能对“舌尖上的浪费”过度宽容，而是必须把它放进监管地带，该处理、该问责的，就必须按规则去处置。

建立饮食文明，也需要将反浪费纳入公共议题，建立相应规则。需要看到，

舌尖浪费并不是中国独有的现象，其他国家同样也有浪费的烦恼。比如法国在谈到粮食浪费时就说：“每位法国人平均每年扔掉的粮食在20千克至30千克之间，其中有7千克是连包装都未拆开就直接被扔掉了。”他们也于近日向粮食浪费“开战”，推出的反浪费计划，从细节着手，提供节约粮食的好政策与好方法，并将在实践经验的基础上，签订全国反浪费公约。

对舌尖上的中国来说，要戒掉“舌尖上的浪费”，除了建立规则与文明，确

定制度与监管，当然也离不开每个个体“起而行之”。只有从我做起，敬畏粮食，避免浪费，才能真正走向“关心粮食和蔬菜”的诗意栖居。

注： “耳餐”、“目食”, 就是好听、好看，并不好吃的意思。

16. 下列说法不符合文意的一项是（ ）

A. 有舌尖上的美味，就应该要有舌尖上的浪费。

B. 大吃大喝、铺张浪费不应是“饮食文化”的表现。

C. 官员廉洁自律，民间才可能建立真正的饮食文化。

D. 只有敬畏粮食，避免浪费，才能诗意栖居。

17．结合全文，回答下面的问题。

（1）作者认为要“戒掉舌尖上的浪费”必须要有哪些方面的配合？（3分）

（2）文章说清朝才子袁枚用“五戒”“表达出对浪费、暴殄、暴食的鲜明观

点和饮食审美追求”，用自己的话说说他的鲜明观点和追求是什么？

1．A

2．（1）①遏制舌尖浪费，建立饮食文明，需要制度给力。②建立饮食文明，也需要

将按浪费纳入公共议题，建立相应规则。③要接掉“舌尖上的浪费”，也离

不开每个个体的“起而为之”

（2）鲜明观点：反对暴饮暴食；反对大讲排场，点菜只讲面子不看实

物；反对强迫客人过量饮酒，伤害身体；反对铺张浪费，糟蹋财物。

孝敬

谢胜瑜

①和火星文和网络语言相比，“孝敬”这个词显然有些老套，人们不常

挂在嘴上，不少人甚至也没记在心里。以至于新修订的《老年人权益保障

法》头一次把儿女们“常回家看看”写进了法案。

②“孝敬”是国家之法，也是个人之律。

③孝敬，词典里的解释简单而又浅显：一是孝顺、尊敬长辈；二是把

物品献给尊长，表示敬意。拆开字来看，“孝”是老人和儿子紧密相连，老

人在上，儿子在下，是一种血脉相承；敬，是矮身抱拳，表达的是谦卑礼

让在心，虔诚回报记怀。

④先说孝。孝者，善之基石。有道是：“百善孝为先”，一个人对父母

不孝顺，对长辈不尊敬，那便如树之没有根须，水之没有泉眼，就算他在

别人面前做出一副爱爱人、亲孩子、信朋友、帮别人的模样，也不一定是

真心自愿的，或者说那也一定是有条件的、有限度的，其动机既让人觉得

不可信，也无法赢得人们真正的敬意。

⑤再说敬。敬老扶弱，应是人的本能和天性。敬老，需要时刻为老人

着想，把老人视为自己眼里和心里的“座上宾”，明知道对方不像领导那样

位尊，也不像漂亮女子那么貌美，自 己一样恭敬迎候，弯腰送别；扶弱，

需要随时为弱者助力，给弱者递上自己物质和精神的“拐杖”，冬天驱寒，

夏天送爽。对待老弱病残，眼里不斜视，心里不轻看，是“敬”的起始；

面对庸人俗事，脚下不趋炎，嘴上不附势，则是“敬”的延续。平等相待，

才是最质朴的“敬”的姿态。

⑥孝为笑。作为后辈，只有孝顺了，老人才会开心；家中尊者心欢了，

一家人才会和和乐乐。也只有懂得孝顺的人，才更懂得爱身边的人，让身

边的人开心。正因如此，许多恋爱中的男孩女孩，都会把对方是否孝敬父

母，作为自己未来幸福生活的“侦察”项目之一。

⑦敬为进。敬人者，人也敬他。功利点说，一个人只有得到旁人的敬

重和认可，他的事业和人生，才能不断进步，才能锦上添花。君不见，很

多地方政府都已经把“孝敬老人”列入干部提拔的考察内容？

⑧孝，让自己心安；敬，让自己进步。孝敬，是中国人的善根，也是

中国人的宗教。一个不孝不敬的人，心中必定是没有畏惧之心，没有禁忌

之念。这样的人，不测和凶险总会尾随着他，从古至今，从来都没有太好

的结果。所谓，不孝之人，难有笑的一生。

⑨至于怎样孝敬，于丹的回答简单到只有一句“给父母一个好脸色”，

连孔子的回答也不复杂——孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟御，子告之

曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，

事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

⑩从孔子的回答里，我听出的却是他朴实诠释“无违”之外的别一番深意：一个人不要因为不孝的作为，而让自己的身体和灵魂无处安放！

1. 把握文章内容并填空。

③④⑤ ①—②总领全文 ⑥⑦⑧ ⑩ 深化论题

⑨

2. 文章第④段主要运用了什么论证方法？简要分析其表达效果。（3分）

3. 文章第⑧段能否删去？为什么？（3分）

4. 下列对文章理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）

A. 文章第②节说“孝敬是国家之法，也是个人之律”。从全文看，作者更多

强调的乃是国家之法。

B.在作者看来，真正的孝敬不仅仅是对父母长辈在物质上的关心，更是精神上的抚慰。

C. 文章认为“孝”主要指对自己父母长辈的尊敬，而“敬”则是对所有老人的敬重，二者内涵不同。

D. 文章语言很有 特点，旁征博引，整散结合，很好地论述了文章的观点。 参考答案：

1. 孝敬的内涵，孝敬的好处（意义），孝敬的做法

2. 用了比喻论证。形象论证了人如果不孝，就失去了做人的根本（本能），不能

立足。

3. 不能删去，这段是承上论证的深入总结，（2分）从反面论述了不孝的 恶果，强调了孝之重要。

3. 选A ，文章强调的是个人之律

打开美好的内心

①有个朋友告诉我，她的一个同事平时刻薄计较而又玩世不恭，她一直与他

拉开距离，只是面子上过得去的应付。当她某天听到他回忆自己大学时的足球往事的时候（他喝了一点酒，叙述里包含着少有的真诚和坦荡），她改变了看法。那一刻，她忽然觉得原来他骨子里也是个善感的、曾经满怀青春激情的人，距离于是一下子近了，两个人成了很好的工作搭档。平时我们看到的多是在社会表面的那个人，也常容易从表面来看待内心，却常常会失之毫厘谬以千里。一颗善于打开的心，是睿智的、博大的、宽厚的、温柔的，也是让人心生向往的。

②可是，我们常常隐藏自己的内心，不是觉得它不够美好，而是担心受到伤

害。这使我们在躲避伤害的同时，也将一些阳光关在了外面。很多时候，为了掩盖脆弱，做出一副强硬的姿态；为了掩盖在意，做出一副玩世不恭的架势，越是让自己魂不守舍的事情，越是要显得毫不在意。这个世界伤害确实太多，合理伪装一下是生存需要，毕竟，我们质地柔软的内心经不起太多血肉模糊的磨炼。或许从那天开始，我们就决定把它深深隐藏着。它很容易结茧，结了茧子的心就不再柔软、不再敏感并漠视周围的一切。后来，我们的心就在我们刻意建造的小囚笼里开始自轻自贱地发霉了，连自己都认不出自己了。我们忽略它，它就半死不活给你看。谁都无法想到一颗打开的内心是多么的性感妩媚，只要它够美好。

③看过一篇作家刘玉栋的文章，他写了女人，写了率真，可是我不这么看。

我觉得他写的是打开的内心：“我想到了俄罗斯著名的女诗人阿赫玛托娃。1945年冬天一个普通的日子，当时在苏联当外交官的英国人以赛亚·柏林（著名哲学家）突然到阿赫玛托娃寒酸的家中拜访。这一年，阿赫玛托娃56岁，以赛亚·柏林36岁。这是他们第一次见面。身体已经发胖的阿赫玛托娃似乎忘记他们年龄上的差距，对柏林讲起了自己淘气的童年时代，情窦初开的少女时代，讲自己的

孤独和寂寞，讲曼杰什坦姆，讲帕斯捷尔纳克„„讲到自己被枪决的丈夫、诗人古米廖夫时，阿赫玛托娃泪流满面。凌晨3点钟时，他们吃了几个煮土豆，又谈起了俄罗斯的一些经典作家，普希金、屠格涅夫„„他们从日常生活谈到最抽象纯精神性的问题。面对这位比自己年轻得多的陌生人，她不时地为他朗诵自己正在创作的诗歌。不知不觉，天已大亮，回到宾馆的柏林嘟哝着说：‘我恋爱了，我恋爱了。’可实际上，他们连手都没有拉一下，那种精神上的沟通已经把柏林带到了爱情的最高境界。阿赫玛托娃是多么的坦率而诚恳，在以赛亚·柏林眼里，她是多么可爱啊！多年之后，以赛亚·柏林谈到阿赫玛托娃时说道：‘我只见过她两次，但这给我留下了也许是终生最难忘的印象之一。’”当一个人能够打开内心，那么这个世界就是为他敞开的。

④如果一个人能够适时地打开内心，那么他就找到了开启这个世界的钥匙。

只要他愿意，就可以自由出入，因为打开了自己的内心，也就打开了通往他人乃至这个世界的内心的通道。在某种程度上，他已经具备了无所不能的强大和柔软、

细腻和粗犷，已经不需要修一座“钢铁长城”为自己的内心做个“防火墙”。

1．本文阐述的主要观点是什么？

2．请概括第①和第③段的事例，并说说它们各有什么作用？

3．请给第③段划线句补充一个事实论据。

4．谈谈你对文章结尾这个句子的理解

在某种程度上，他已经具备了无所不能的强大和柔软、细腻和粗犷，已经不

需要修一座“钢铁长城”为自己的内心做个“防火墙”。

参考答案：

1． 打开美好的内心（或打开了自己的内心，也就打开了通往他人乃至这个世界的内心的通道。如答“如果一个人能够适时地打开内心，那么他就找到了开启这个世界的钥匙”只给1分。）

2． 第②段举了朋友听到同事回忆自己大学时的足球往事的时候，她改变对这位同事的看法并成为很好的工作搭档的事（1分）引出论证的话题（1分）、并作为事实论据证明不应该从表面去看待一个人的内心的道理，吸引了读者（1分）。第④段举了作家刘玉栋的文章中女诗人阿赫玛托娃向哲学家赛亚·柏林打开内心的事，（1分）来证明一颗打开的内心是多么的性感妩媚，打开了自己的内心，也就打开了通往他人的内心的通道这一观点。（2分）

3． 示例： 2岁女童小悦悦在工业区的街巷里玩耍，被两辆货车碾压过去。在前后长达7分钟的时间里，18个途经此地的路人都视而不见。这些路人正是因

为深深隐藏了美好的内心，关闭了见义勇为的内心，从而漠视周围发生的一切。 (具体事例3分+观点阐述2分）

4．这句话用比喻的手法，把关闭自己的内心比作修一座“钢铁长城”，把过度保护自己比作“防火墙”，（2分）形象生动地阐明了关闭自己内心的危害性，从而阐述了打开美好的内心便具备了无所不能的强大和柔软、细腻和粗犷。使抽象深刻的道理阐述得形象生动、浅显易懂。（2分）