宗教思想对现实生活的利弊

宗教思想对我们现实生活的利弊

摘要：宗教作为一种文化，其本身有精华，也有糟粕，必须得进行自我扬弃、自我更新。宗教思想能够在一定程度上弥补偏远山区教育普及不足带来的缺陷，引导思想上的启蒙，发展成为我们信仰、道德底限的根本和开端，树立乐观、现实、珍爱生命的人生态度和淡然处世的人生哲学。另一方面，宗教思想的封闭性、条例性、呆板性导致的禁锢人们思想、误导思想方向、思维刻板、遵循教条主义、因循守旧、不思进取、加重人们的自私心理，功利主义进一步盛行，私心大于公心，整个社会发展成为“物化”世界。应该通过正面弘扬的方式，在一种积极引导的方式下让它自觉克服这种向下的走向，引导它向上的走向。这样的话，从理论上、从实践上，我们在宗教方面的工作，以及对宗教思想文化的认识，就会方便很多。

关键词：宗教 思想 利弊

一、宗教思想对我们现实生活的利

（一）、思想启蒙、人生哲理

宗教思想让我们有独立的思想开始思考现实社会中体现的问题和现象，在思想上引导我们起步，特别是在教育普及力度不够的偏远山村地区，宗教思想在思想启蒙上起着重要作用。它引导偏远山村地区的人们认识世界和改造世界，一定程度上初步替代了教育，弥补了教育普及不足的缺陷，

（二）、遵从信仰、道德底限

宗教思想从带给我们一定的思想启蒙之后，便在我们的心底生根发芽，告诉我们要有底限，尊重生命，呵护自然，为长远发展做贡献。从此，因为宗教思想的根深蒂固，便产生了信仰。所谓“信仰”是指对某种超乎人可以直接把握的观念或理想的信奉、持守和追求。而我们所信的观念就称为信念，这种信念有超前性或超现实性的，也就是有“未知”、“不确定”的因素。比如说，我们并不能从根本上说清楚“共产主义”或者说“社会主义”究竟是什么，但是我们“坚信”，所以成为我们所有人的一种信仰。如果可以对它精确论证或者预测的话，也就不是人们常说的“信仰”了，而是一种必然，一种现实实际的环节。印度大诗人泰戈尔有个生动的比喻，说“信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了”，属于一种超前性。这种信仰包括政治信仰、群体或者说社团信仰、文化信仰以及宗教信仰等不同层面。

曾经有人说中国人没有宗教，但不能说中国人没有信仰，信仰还是有的。这种信仰使相近的人形成了团体，并使团体具有凝聚力。具体来讲，政治信仰是以一种政治的理念或理想来吸引人、团结人，使信奉者为这一理念的未来实现而奋斗。与政治信仰相关的是政党的建立与发展，它要求成员对它的信念忠诚、坚贞，并准备为之奉献和牺牲自我，所以这种信仰是强调一种自我奉献。社团信仰是某一个群体的信仰，因为它的特殊性而构成了一种或者公开或者隐秘的社团组织，这种组织成社团的行为是强调它的特殊性和独特性，并因为它与其他人不同，或与它的外在的气氛格格不入，这样形成在社会中的一块隐蔽的地点，有着复杂的

存在或复杂的影响。

文化信仰则是相关人群或民族对它的文化传统的一种缅怀、信守和圣化，由此就构成了文化理念，或者说称之为民族之魂。而宗教思想，正是这种氛围，成就了一种信仰。信仰，让我们心中有了一个奋斗的目的，有了一个做事的方向，有了一个心灵的归属。无论我们走到哪儿，信仰就带到哪儿；无论我们做什么，信仰始终告诫我们，要有人生道德底限，要珍爱生命，保护自然。

（三）、重视现世、活在当下

宗教思想注重重视现世，活在当下，除了佛教遵从来世今生，强调今生善来生缘的观点外，道教、基督教、伊斯兰教等宗教都遵循活在当下，以现世为基础，从实际出发，实事求是，遵循事物客观规律，充分发挥人的主观能动性，立足现实，把当前做好，克服困难，愉快生活。

例如道教遵循破茧成蝶-超越自我的向往、认识你自己、自然之美、无为之境、生死如昼夜、忘记聪明才最幸福、相忘于江湖、吾生亦有涯，其知也无涯等人生哲学。昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。庄子启发我们，哪怕你是一株冬日里的衰草、一棵草原上孤独的树、一个身体残疾心灵痛苦的人，也要看守住自己的心灵之月，既要认清自己“井底之蛙”的局限，又要有大鹏展翅的宏大胸襟。这样，很多问题可能就不会像想象的那样艰难。我们完全可以把生活中的磨难，视为电玩游戏中的关卡，超越它，这样苦恼也许就会变为乐趣。

人对自然的态度之所以区别于其他动物，就在于自然不仅是人类的生存栖息之所，还是被人欣赏的对象。但人对自然景物的欣赏，并不是像镜子一样简单的反射，而是在反射中关照自身。在中国道教的思想中，有一个“坐忘”的境界，那就是把聪明才智抛弃掉，除去心智，返璞归真，这样才能得到真正的幸福。在庄子的思想中，形体是精神的寄托，形体随时间而变化，但精神却可以超越时空。一旦形神相离，形体的所有牵挂与痛苦都会消逝，逍遥快乐就开始了。

宗教思想强调重现世，淡生死。只要心灵飘逸自然，悠然自得，便可以放下苦痛，享受逍遥自得的快乐生活。不谈来世享受今生禁苦，只求当下快乐幸福。宗教思想一定程度上打开人们的心结，鼓励乐观面对生活，快乐享受人生。

二、宗教思想对我们现实生活的弊

（一）、禁锢思想、误导方向

宗教思想在一定程度上弥补了教育普及不足的缺陷，但是，宗教思想里面的某些思想却禁锢着人们的思维方式，思想维度。例如，宗教思想里面认为的封建神学、伦理纲常、男尊女卑、教权至上、权威至上、苦修禁欲等思想，则不利于人们打开思维，禁锢了人们的思想。另一方面，宗教思想存在一定的误导性。伊斯兰教在中国使十个少数民族的文化发展逐渐趋于伊斯兰教化，它与中国文化的结合和融洽也给这些少数民族的发展带来了希望和动力，但是一旦它被少数民族分裂分子用为“民族分裂”的旗帜或掩护，则不仅会给这些少数民族的发展带来损害，而且也会使伊斯兰教本身蒙上浓厚的阴影。例如，在南疆及其他一些穆斯林少数民族地区，伊斯兰教如果被具有离心倾向的势力所利用，就势必造成其宗教、民族问题上的张力，阻碍它的发展。在这个地方，也存在宗教在文化认同中的作用和影响问题。

宗教思想如果利用不当，则必给民族文化、政治、经济、社会秩序带来很大

的负面影响，禁锢人们的思维，误导大家的思想方向。

（二）、注重利益、私大于公

宗教思想强调活在当下，重视现世，就必然一定程度上导致享乐主义盛行。进一步则滋生腐败，崇拜功利主义，利益至上。而宗教思想的大面积覆盖和进一步脱离实际的发展，则加重功利主义的传播和强化，鼓励人们只注重利益，追求物质，而不顾现实实际中人的价值，仅仅只注重物，则必导致出现物化的世界。因而，大家只注重物化的价值，不关注人，随着时间和社会的进一步发展，人们将变得更加自私，人人只顾自己得利益，人人只追求物化的世界，则导致大家的私心大于公心，整个社会和谐秩序将受到严重影响。

（三）、教条主义、循规蹈矩

宗教思想都遵循固定的模板教义，按照条例来实行宗教管理，势必导致宗教思想在发展运行上产生教条主义，循规蹈矩，不思进取。

三、结语

一方面，社会跟宗教是个双向互动的主体，双方都在不断发展变化，宗教是不断地适应这种社会的发展变化。另一方面，根据马克思主义的观点，宗教是社会的产物，变化的社会产生的宗教自然也是有变化的，不能说完全跟过去的一样。尽管某个宗教有它的传承，但是这种传承在解释上是有区别的。任何事物都是不断发展变化的，事物是不断循环前进的。

宗教作为一种文化，其本身有精华，也有糟粕，必须得进行自我扬弃、自我更新。如果是从正面上对宗教有一些肯定的评价，有一些正面的表述来谈宗教，实际上也是促进宗教自觉地扬弃自己宗教中间的一些糟粕，使自己的发展能够有一个良性深化。应该承认宗教在实践中有许多内容是跟传统的封建迷信有着一些关联的，这是不能否认的事实。我们不能靠行政命令去制止它、去禁止它，而是应该通过正面弘扬的方式，在一种积极引导的方式下让它自觉克服这种向下的走向，引导它向上的走向。这样的话，从理论上、从实践上，我们在宗教方面的工作，以及对宗教思想文化的认识，就会方便很多。

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