试论二程的教育思想
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试论二程的教育思想
作者:魏娇娇 王成记
来源:《商情》2013年第36期
摘要 二程是我国古代著名的理学家、教育家。其理学思想核心为“存天理、灭人欲”,其教育思想核心为明理修德。二程不仅强调教育者的主导地位,提出了因材施教法、循序渐进法、平等育人法、情感教育法、启发诱导法和养成教育法等施教方法;而且也极力强调受教育者的主体能动作用,提出了格物致知、主敬集义和深思自得等自我教育方法,至今仍有其理论意义和现代价值。
关键词 程颢 程颐 教育思想
程颖(公元1032年一1085年)、程颐(1033年一1107年)二人是亲兄弟,都是北宋著名理学家,也是我国历史上颇有影响的思想家和教育家。二程为宋代四大学派之一的洛学的开山祖师和宋明理学的奠基人。二程著作甚丰,后人辑有《二程全书》。他们在当时的社会背景和人生体验中,营造出一个以“存天理,灭人欲”为核心的理学体系,做为教育的理论基础。虽然二程的教育理论是从“存天理,窒人欲”的基本立场出发,目的是为培养适应专制制度的“圣人”,但他们的教育思想确实还蕴涵有许多闪光的精华。并认为教育的必要性就在于使人除去私欲之蔽,气质之偏,成为圣贤。圣贤多,则天下治,世风美。他们的教育思想充分显示了教育活动的崇高性和艰巨性。
一、教育作用
二程非常重视教育,强调教育的社会作用和在人的成长过程中的作用。程颐在青年时期就上书宋仁宗,提出“固本宁邦”的主张,重教化以正人心,兴学校改科举以育才求贤。程颢在任权监察御史里行时,应神宗召对,“前后进说甚多,大要以正心、窒欲、求贤、育材为先”。所上奏折数篇,计有《请修学校尊师儒取士疏》和《论养贤疏》,都极言教育的重要作用。并提出:“治天下以正风俗、得贤才为本。”二程把教育的社会作用提到相当高的程度,认为教育是育人才、一道德、正人心、美风俗的重要手段,是治国安邦的根本措施之一,这是对儒家传统思想的继承和发扬。
二程认为人的成长要靠教育。他们继承和发展了孟子的性善说,吸收张载的“天地之性”和“气质之性”的命题,重点解决了人性既然是“至善”的,何以有“恶”,何以有“善人”“恶人”之别?“恶”能否变为“善”?如何变成“善”,由此说明教育的可能性和教育的必要性。论证教育在人的成长过程中的重要作用。按二程的逻辑,性是至善的,而才是禀气而得,气有清浊故有善恶,必须经过“澄治之功”。但善恶、智愚皆有可移之之理,关键在于教育和学习。循理修道,使人至善,正是教育的作用。在二程看来,一个人只要不自暴自弃,都是可以为学的,只要积学既久,持之以恒,都是可以变化气质的。二程的这些见解,不仅论证了教育在人的发展和成长中的重要性和必要性,而且也明确肯定了人的可塑性和接受教育的可能性。