妈祖文化与天津
天津市社 会主义 学院学报
・
津沽 文化 ・
妈祖文化与天津
尚 洁
灶 沿海河 及运 河而居 。以元代 至元年 问始 建 、 泰定 三 年 (36 又 由朝 廷 下令敕建 的天后 宫为 中心 , 12 ) 先后 建 起宫南 、 北大街 、 宫 宫前 街 、 阁 大 街 和玉 皇 阁大 街 水 等 。直 到明代 永乐 二年 (44 , 10 )朝廷才 在这个 天子 渡 津之 地正式 筑城 凿池 , 如此算 来 天后宫 早于天 津设卫
妈祖 文化在 中国北 方 的传播 中心 , 要算是 渤海 湾
的明珠天津了, 天津天后宫 , 俗称娘娘宫, 始建于漕运 兴盛的元代至元年 问, 泰定三年又 由朝廷下令重新敕 建 , 中国北方 最 大 的妈祖 庙 , 是天 津 城 市形 成 和 是 也
发展 的摇篮 。
先有天后宫后有天津卫 山不 在高 , 仙则灵 。 有 水不 在深 , 龙则灵 。 有 其实 ,
“ ” “ ” 的都是 一种 灵气 , 到 底也就 是一 种人 仙 和 龙 说 说 气。
筑城近一百二十余年。因此可以说 , 天后宫与天后娘 娘不仅伴随着天津人的民俗生活走过漫长的岁月 , 而 且还见 证 了天津城 市 的形成 和发展 , 同时也与这 座运 河 、 口城市建立起一种独特 的精神血缘关系。 先有 港 “ 天后 宫 , 后有 天 津卫 ”即是 这种 关 系 的真 实写 照 , , 更
为天津 民间 留下 了脍 炙人 口 、意蕴深 刻 的历史佳话 。 由此 也奠 定 了天 后宫 作 为天 津 这座 城 市发 祥 历史 的 原点 和支点 的特殊地位 。
三津福 主林默娘
有着 70多年历史 、拥有广泛信众 的天津天后 0 宫, 曾经 是天津 及周边 地 区香火最 旺盛 的庙 宇 。一 位
随着元代 漕运之 舟落 户津 门 的天 后娘娘 , 是这里 的 就 主神 , 亦是 这 个地 域 广大 民众 心 目中的保 护 神 , 这 在 里, 人们赋 予 了她更 多 , 实际 的功能 。 更 开始 了 由单纯
的海神 向多元化 、 宽泛的护城神的世俗转化 , 成为福 佑 万方 、 求 必应 的居 家保 护 神 , 恩泽 四方 的灵迹 有 其
被人们 世世代 代传颂 着 ……
坐落在 天 后宫 月 台之 上 的正 殿 , 叫 “ 也 大殿 ”是 ,
整个天后宫的中心 , 殿内供奉的就是这里的主神—— 天后 , 天津人俗称其为“ 娘娘”上 了年纪 的人还喜欢 , 称她为“ 老娘娘” 走近这位老娘娘 , 。 你会惊叹, 她其实 是那么年轻漂亮 , 那么雍容端庄 , 那么慈善亲合 , 仰望
她时 , 内心 又 是那 么 的恬 静 , 阔 , 实 , 开 踏 涌动 着 一种
坐落在古文化街中央的天后宫古建筑群 , 庄重恢 弘, 高贵典雅 , 雕梁画栋 , 精
美绝伦。 其坐西朝东, 占地 55 方米 。整 个建 筑群 由戏 楼 、 32平 幡杆 、 门 、 楼 、 山 牌
前殿 、 殿 、 经 阁 、 圣祠 , 列 南北 的钟 鼓 楼 以及 正 藏 启 分
王三奶奶 、 药王 、 财神 、 关帝 、 六十甲子等配殿和过街 楼张仙阁组成。作为中国北方的天后信仰中心 , 以其 深厚的历史文化积淀和影响力成为世界三大妈祖庙
之一。
深深的依恋与敬爱 ,仿佛人神之间根本就不存在距 离。所以你会疑惑何以称她作“ 娘娘呢? 老”
说起来 ,这其实是天津人一种特有的语言民俗。
他们 常 常会 把 自己最 贴 心 的 、 爱戴 的人 , 口语 称 最 在
呼上加一个“ 字 , 老” 也以此拉近与之的关系。对天后 娘娘亦然 , 且是如母亲般的敬爱与依恋。 事实上 , 天后
早年 间 ,作 为城 市概念 的天 津卫还 没有形 成 , 万
作者简介: 尚洁, , 女 天津市南开区文化和旅游局副局长、 中国民俗学会 常务理事等。
。
天津市社 会 主义学院 学报
娘娘确 有其人 , 由人而成 的神 。 是 天后 姓林 名 默 ,本 为福 建 莆 田的一 位 普通 渔 家 女 。 于北宋建 隆元 年(6)卒 于宋雍 熙 四年 (8)生 生 90, 9 7,
年2 7岁 。
愈传愈烈。 使林默姑娘从一个受天意神典而聪颖异常 的神女 , 逐渐演变为具有无边法力 、 有求必应的女神 , 以致于沿海一带许多地方都建有纪念林 默的祠堂和
供奉 她 的庙 宇 。 .
史 载 , 默 “ 而神 异 ”是 母 亲王 氏在 梦 中得 到 林 生 , 了观音 菩萨所 赐 的波罗树 花 和一粒 药丸后 怀 孕而生 。 降生 时 , 整个 湄洲 岛上空 出现 了一 道红 光 , 直 射 人 一
林默神迹第一次 由民间传到官府 , 并得到朝廷的 确认 和 嘉奖 是 在北 宋 宣 和五 年 (13, 就 是林 默 去 12)也 世的 16 以后。这一年 , 3年 朝廷派给事 中路允迪 使
高丽 国 , 队在海 上遇 到 台风 。路 允迪 在风 浪 中仿 佛 船 看 到桅杆 上 发 出一 道道 红 光 , 过后 风 浪顿 息 , 危 为 转 安 。路允 迪感 到非 常奇怪 , 询 问部下 是什 么神灵显 便 圣相救 , 正好 船 上有 一 位保 义 朗李 振是 莆 田人 , 时 平
林府内室, 光辉夺 目, 且雷声隆隆, 空气中散发出阵阵 氤 氲香 气 。更 为 奇特 的是 , 她生 下后 , 一个 月 不 闻 啼 哭, 因而家里人给她取名叫“ 。林默 自幼“ 默” 资慧颖 悟 ” 五岁 时就 能背诵一 些 经文 , , 七岁 时被 父母送 人私 塾读书。 她聪明过人 , 凡圣贤经典 、 古文诗赋皆能融汇
贯通
, 朗上 口。 书未及 三载 , 笔属文 , 朗 读 执 展卷 吟诗 ,
信奉林默 , 他就向路允迪报告 , 说是湄洲神女搭救。 路 允迪深信不疑 ,还朝复命时就将途中奇遇上奏皇上。 宋徽宗遂下诏赐以“ 顺济 ” 匾额 , 并封“ 顺济夫人”这 , 是朝廷 的第 一次敕 封 。 以后 历代 统冶 阶层 也不 断推崇 并不断加以褒封 ,最后一次册封是在清同治十一年 (82, 号为 “ 佑护 国庇 民妙灵 昭应 弘仁 普济福 佑 17)封 嘉
群生 诚感 咸 孚显 神 赞顺 重 慈笃 佑 安澜 利 运 泽覃 海 宇
已是锦心绣 口, 谈吐风雅 , 非同一般 。从这时起 , 她便 开始潜 心学 习佛典 《 刚经 》立 志终生 以行 善济人 为 金 , 事, 矢志不嫁。传说在 1 岁时, 2 又得到了玄通道士传
授 的玄 妙秘 术 ,5岁 时便 掌 握 了许 多 深奥 的医 学 和 1 海 上救难 的本 领 。后 来 , 又在家 中古 井边 接受 了天 帝
所授 的铜符 , 掌握了洞察海妖作祟的秘诀。2 岁生 日 7 时, 也就是 宋雍 熙 四年 (8 ) 97 的九月初 九 , 这也是 中华
民族 的传 统节 日— — 重 阳节 : 默在登 临 湄峰 时羽化 林 升天。实际上她是在海上救难 时去世的, 但在后来传
恬波宜惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武 绥疆天后 ” 6 字 。自 共 6 第一次册封到最后一次册封 , 前后经历 了 79 , 4 年 其间各朝代共加封 5 次( 1 包括御 赐 匾额 )封 号逐 渐 升 级 , “ 人 ” “ ”“ , 由 夫 到 妃 、贵妃 ” 、
“ 妃”直 到 “ 后 ” 天 , 天 。
说的故事中, 人们不愿相信她去世 的事实 , 所以说她 是被 天廷 招去 羽化成 神 。 从此以后 , 出海 的渔船遇险时 , 凡 海上总会 出现 火红的神灯和身着红装的仙女 , 有时候还会化作一只 彩 鸟或一 只彩蝶 引导大 家转危 为安 。 论天气 多 么险 无
恶, 只要有 神女 出现 , 海上 就会 风平 浪静 。因此 , 家 大 都 称她为 “ 神姑 ” “ 灵神 女 ” 或 通 。说她 能乘席 渡 海 , 云
鉴于海神林默的封号各时期都有所不同 , 故为其 建造 的庙宇也 因时代不同而名称各异 , 如有的称“ 天
妃宫 ” “ 或 天妃 灵 慈宫 ”有 的称 “ , 天后宫 ” 。 天津则 等 而 俗称天 后为 “ 娘 ”因而 天后宫亦 称 “ 娘宫 ” 娘 , 娘 。 天后 , 为闽、 本 粤一 带 民间信仰 的神灵 , 怎么会 在
游岛屿间; 说她预知休咎事 , 可为民解除病瘟 , 民于 救
水火 ; 她见 义 勇 为 , 说 除暴 安 良 , 收伏 恶怪 ; 她 为 国 说 助 战 , 草寇 、 擒 破倭 寇 , 建
军 功 ……特别 是 民间 还广 屡
天津落户? 对于天津的老百姓来说 , 天后是个外来神, 怎么会成为和 自己生活息息相关的居家保护神? 可以说 , 是漕运之舟将这种信仰传到了津 门。由
于元 代 的 漕运 所使 用 的舟师 水 手 多为 闽 浙一 带 的南 方人 , 们 世 代在 水 上 和风 浪打 交道 , 年在 极端 危 他 常
泛流传着林默《 织机救父》《 、掷草化木》 《 、滴油生茶》 、 《 托梦锄奸》 《 、澎湖破贼》 《 、郑和免险》《 、 吕德还生》 、 《 默佑漕舡》 《 、火焚三恶》 等诸多美丽的传说 , 为我们 描绘出一位有血有 肉, 充满爱心, 具有超凡神力的民间 女子生动感人的形象 , 使天后成为中国民间信仰 中神 化人物的典型代表。 随着时间的推移 ,其造福于人 的事迹广泛传播 , 人们对她的信仰愈加深刻 , 民间赋予她 的神秘色彩也
险的环境中作业 , 养成 了“ 不拜神仙不上船” 的习俗 , 而这些人心 目中的保护神就是从宋时就得到敕封 的
林默。他们在往来于直沽的过程中 , 逐渐将 自己家乡
的信仰风俗带到了这里。 而这时元朝皇帝为迎合漕运 船工们 , 并使 刚刚恢复的河漕顺利进行 , 便于元十五
年 (28对林 默进行 了敕 封 , 号 为“ 国 明著灵惠 协 17) 封 护 正善 庆显 济天妃 ” 。
O
天津市社 会主 义学院学报
也 就是在 这个 时候 , 在河漕 的起 点天津 第一 座天
妃宫就在此建立起来 , 当时叫“ 天妃灵慈宫” 。因其地 处海河西岸 , 故民间也称其为“ 西庙” 就影响而言 , 。 她 是 目 国际上公认的三大妈祖庙之一 , 前 亦是 目前年代
最久 远 , 而且 保 留最完好 的妈祖 庙 之一 , 且 是受 到 并
在 天津一 直流传 着“ 娘娘 座下有 海眼 ” 的说 法 。 多 少年来 , 老天津卫对“ 海眼” 的传说信而不疑。 然而, 在
天后宫宫址上 , 在天后娘娘的座下和大殿前 , 的确是 “ 泉眼” 的聚集处 。史料载 , 这里有 l 眼泉 , 3 后人开浚 探 明的有 5眼泉 ,而重浚的这 眼妈祖泉正是 旧 日的 “ 蟾泉 ” 金 。 18 年天后宫开始重建 ,娘娘 的塑像依然建在 94 以前的位置上。经过有关部门勘察 , 发现娘娘的塑像 下面是一根硕大的白果树桩 , 树桩下便是这一带一个
最 大 的泉 眼 , 旦挪 动 树桩 自然 有 水 涌 出 , 以娘 娘 一 所 座下 有海 眼 之说 并非 毫 无根 据 , 过不 是海 眼 , 是 不 而
泉眼 。
皇封的。 这里, 有诗为证。 作诗的人叫张翥 , 是元朝时 国子监祭酒 、 翰林学士 , 曾于
至元年间作为元世祖忽 必烈的特使祭祀天妃。 他在拜祭过程中, 有感而发, 即
兴 写下 了 :
晓 日三 岔 口, 樯集万 艘 。 连 普 天均雨 露 , 大海 静波 涛 。 人庙 灵风 肃 , 焚香 瑞气 高 。 使 臣三奠毕 , 喜气满 宫袍 。
天津 依河 临海 , 水是 天津 的命 脉 , 对于泉 , 特别 是
当妈祖信仰传人天津后 , 很快便与天津地方的民
随着妈祖泉的出现 , 会发现另一番新奇的天地。 相信,
不 管是现 在还是 将来 ,福 主三津 ” “ 的天后娘 娘永远会 “ 给人 们一份厚 礼—— 纯天 然矿泉水 。 赐”
娃 娃哥 的灵性
俗文化相融合 , 并被广泛接受。特别是人们把这种信 仰移植到与 自己生活息息相关 的求子和祛疾f 主要指
天花) 面来 。赋予 了她更 多 、 实际 的功能 。并且 等方 更
逐渐完成了由单纯的海神向多元化、 宽泛的护城神的 世俗 崇拜转 化 。 在广大民众心中,天后 已成为可司各事之神 , 成 为他们心灵中的唯一主宰。 于是人们赋予了她越来越 多的任务 ,并按其职司分化为 “ 子孙娘娘”“ 、 癍疹娘 娘 ” “ 光 娘娘 ”“ 、耳 、眼光娘 娘 ” “ 生 娘娘 ” “ 子 娘 、送 、千
娘” “ 子娘娘 ” “ 母 娘娘 ”“ 、百 、乳 、引母 娘娘 ?等众 多称 号, 并说 她们都 是替 天后娘娘 分劳 的化身 。
很 久 以前就 听老人 们说 , 在过 去天 津民 间的男子
称谓里 , 通常见面打招呼都道“ 二爷”而且在有些家 ,
庭 里 , 子 的地位 常常是 一位 墩墩 实实 的泥娃娃 。这 长 都是 为什么 呢?
走进天后宫 , 才知道原来这一切都与天后宫的民 俗文化 有关 , 于 由此 产生 的“ 源 拴娃 娃” 习俗 。
“ 娃娃 ”是一 个颇 具特 色 的求 子方式 。在 过去 拴 ,
而且 ,天津天后宫除了供奉天后及其从神外 , 还 供有相当数量的神灵 , 包括了儒 、 、 、 释 道 民间杂神等 , 最 多时达 10多位 ,形成 群神 杂居 的特殊 文化 现象 。 1
当然 , 也更 体 现 出妈祖 文 化 的包容 性 、 多元 性 和天 津
的年代里 , 民间对于生育子嗣极为重视 , 不孝有 以“ 三, 无后为大” 作为检验孝道 的重要标准 , 认为“ 早养 儿子早得济”崇 尚“ , 五男二女”多子多福。 , 因此 , 一些 婚后不育的妇女便来天后宫向娘娘求子 。 也有的老年 妇女或为儿媳妇 , 或为女儿来此求子。 昔 日的天后宫 , 在供奉的送子娘娘像前密密麻麻
地摆放 着许 多一 寸大小 的泥娃娃 。 当时拴娃 娃有两种 形式 : 是 较 富裕 人 家 的妇女
多 由道 士 陪伴 , 众 多 一 在 的泥 娃娃 中选一 个 , 红 布包好 拴 回家 , 用 同时 留下 为
民间信仰群体对信仰民俗的实用主义思想。
天后 宫里 有神泉
公元 19 94年 1 月 2日, 0 天后宫举行了隆重的妈 祖泉重浚揭幕仪式 , 再一次证明了民间传说的在娘娘
宝座 底下 坐 的是 一个 “ 眼” 说 , 实践 测 定 , 海 之 经 这个 “ 眼” 实是一 个泉 眼 。 海 其 重浚 的这个 “ 妈祖泉 ” 距大殿 内天后娘 娘 塑像 l , 0米 经测定 , 是娘 娘座 下 的泉眼 的
数可观的香资; 二是生活较贫穷的人家则要背着道士
悄悄地偷一个揣在怀里带回家。 有钱也好, 无钱也罢 , 道士只是睁一眼闭一眼。因此 , 这种风俗也叫“ 偷娃 娃” 无论采取哪一种方式 , 。 人们在拴娃娃时都要默念
提 前为 娃娃 起 的乳 名 , :X 跟 妈 妈f 说 “ X, 或者是 奶 奶 、 姥姥 ) 回家 吧 ! 回家后 将 小 泥娃娃 放 在 卧室 紧靠 被 ” 带 格子 处 的炕 角边 , 能压着 、 着 、 不 磕 碰着 , 也不 能晾着 ,
个“ 分支” 经过天津市劳动卫生职业病研究所对泉 。 水 水质 分 析 , 量元 素锶 、 含量 超 出矿泉 水 界定 指 微 锌
一
标 0 m/, . g 矿化度高出 10m /, 2 L 20 g 此井水被定为可饮 L
用 天然矿泉 水 。
o
/ 、
J 十
ll
● L ‘ ~ - -^ — ^
T
I 0 T
- J ^
要用红 布盖好 。一旦 妇 女怀孕 生下 孩子 后 , 可将 小 方 泥娃娃拿 出来 。 同时 , 还要 做两 件事 。 是先 得去天 后 一 宫还愿 ,即事 先要在 洗娃 娃庄 塑 9 同样大 小 的小 9个
昔 日的皇会 从农 历 三 月 十 五 日起 至二 十 三 日天 后娘娘诞 辰 日为止 , 共举行 九天 。 这期 间除十六 日、 十
八 日、二 十 日、二 十 二 日四天有 异 彩纷 呈 的 行 ( 音
泥娃娃送还给送子娘娘像前; 二是将 自己拴走的小泥 娃娃重新加泥塑成更大一些 的, 带回家中并在神佛龛 旁边供养起来 , 将其视为 自己的长子 , 自己亲生的 而
儿女 则要排 行老二 。因此泥娃 娃 也称 “ 娃娃 大哥 ” 或 “ 娃娃 哥” 。每天 吃饭 时 , 家长 的还要 在娃娃 大 哥 的 做 像前放 置食 物碗筷 , 年节 时还 要为 其添 置新衣 服 。而 且 每年还要 到洗娃娃 庄 去“ ” 洗 一次 娃娃 , 即为塑像 重 新 加大 , 为长 了一岁 。 视 年复一 年 , 娃娃 大哥 的形象从 穿 兜兜 的小 儿 一 直要 “ ” 留胡须 的老 者 。与 此 同 长 到
x g会表演外 , i) n 其余五天时间均为各地民众大规
模地 进 香朝拜 、 贸易往来 、 亲访 友 、 戏游 观 以及 一些 陈 会 看 设老会 、 圣会的座会设摆等庆贺活动, 成为当时“ 全国 各 省惟一 的神话 盛事 ” 。
皇会 行会 , 是整 个皇会 举 办期 间最壮 观 、 灿烂 、 最
最 吸 引人 的一 幕 , 们不 远 千万 里赶 来 赴 会 , 大 的 人 最 愿望 就是一 睹 皇会行会 的风采 , 享受那 美伦 美奂 的独 特感受 , 因而被视 为 皇会之 魂 。后 来 人们将 皇会期 间 的行会 表演统 称 “ 出皇会 ” 。
时, 随着其真弟妹的长大 , 成家立业 , 生儿育女 , 娃娃
大 哥的辈份 也 随之增 长 ,由娃娃 大哥 升为娃 娃 大爷 、 娃娃 大 舅 、 娃 爷 爷 、 至太 爷 …… 倘若 父 母 相继 亡 娃 直
参加皇会行会 的老会 和圣会的数量 , 每次都有增 减, 最多时可达一百五十余道会 , 最少也有三 四十道。 如果 按表 现形式 和 内容划 分 , 可将 这些会 种分 为六种 类型 : 指挥协调类 、 公益服务类 、 仪仗銮驾类 、 座会设 摆类 、 还愿 劝善类 、 玩艺 儿表演类 。
玩 艺 儿 表 演 类 , 叫 “ 艺 儿 会 ” 最 热 闹 、 耐 也 玩 , 最 看, 多姿 多 彩 、 令人 目不 暇接 。它 包括 戏 剧 、 曲艺 、 鼓 乐、 滑稽 、 歌舞 、 杂耍 、 武打 等丰富 迷人 的表演 内容 。 既
故, 娃娃 大哥 要 由其 真 弟弟 一代 一 代 地传 下 去 , 远 永 供养 着 , 因为 人 们 认 为 所 有 的 子 孙 都是 由 “ ” 来 他 带
的。
如今 , 在天 津 的市面上 虽然 已经 没有 了洗 娃娃庄 这 一行业 , 但是人 们 到天后 宫去 求子 的 习俗 演 变成一 种美 好 的心 愿仍 然十分 盛行 . 后宫所 特有 的娃 娃哥 , 天
仍然是备受信众们宠爱的“ 孩子” 。
皇会 映像
有儒雅谐趣的莲花落、 十不闲、 法鼓 、 挎鼓 、 大乐等 , 又 有 洒脱 干 练 , 有 高难度 技 巧性 的高跷 、 带 中幡 、 阁 、 重
捷兽 ( 狮子 )杠 箱等 “ 把 ( 音 b ) ” 、 耍 轻 a会 表演 。 皇会 的历 史是 漫长 而辉煌 的 。 这不仅 仅是 因为她 融聚 了一个 时期 天津 民 间各 种文 化艺 术 的精华 , 真实 地 记 录 了天 津 的政 治 、 济 、 化 、 史 、 俗 风 情 经 文 历 民
… …
在一 个 约定俗 成 的 日子里 , 当数 以几十万 计 的人 们从 四面八方风 尘4 f地 由水 、 b, l 陆赶 来 , 融人 到这里 , 欢娱在这 里 , 醉在 这里 , 沉 然后 , 再带 走或 留下 那朴 素 的心灵满 足 、 寄托 和对平 安 、 吉祥 的幸福 祈愿 。 这就是 闻名 于世 的天后 宫 的皇会 映像 , 个 被经典 了的 中华
一
妈祖文 化 的盛会 。 皇会 , 原被 称 为 “ 娘会 ” “ 后圣 会 ” 本是 为 娘 或 天 ,
,
更 重要 的是 作为 中华 民族妈 祖文 化 的重要组 成
部 分 ,彰 显着 中 国北 方 妈祖 文 化所 独 有 的风韵 和 特 色 。如今 , 彩斑斓 的 皇会艺 术 已被众 多 的民间花 会 色 所继 承而传 播 到各地 , 荣列 国家非 物质 文化 遗产 名 并
祭祀海神——天后娘娘诞辰而举行的大型庆典, 是天 津民间独 有 的 , 也是 最为 隆重 的 民俗 活动 。这 个 曾被
誉为“ 中国人 的狂 欢 节 ”因受 到 清康 熙 、 隆两 朝 皇 , 乾 帝 的嘉 奖而易 名 “ 皇会 ” 伴 随着天 津社会 经济 文化 的 。
录, 这不能不是天津人 的骄傲。特别是近几年来天津 举 办 的妈祖 文化旅 游 节 , 皇会 得到 了一定 的恢 复和 使
展 现 , 予 了新 的内涵和生命 力 。 赋 全 国文联 副 主席 、 津 市 文联 主 席 、 名作 家 冯 天 著 骥 才 曾充 满感 情 地说 :皇 会是 中华 妈 祖 崇拜 一 个 奇 “
发展 , 逐渐演化成一种独特的将神崇拜 、 宗教信仰 、 问 医求子 、 祈福还愿 、 赛会演剧 、 民众游观 、 会亲访友 、 社 会交往 、城乡商品交易等活动集于一体的有组织 、 有 计划并有严格规定的庙会形式。其筹划之精细、 措施
之完备 、 规 之严 密 、 级之 分 明 、 会 等 仪礼 之 繁 缛 , 一 非 般庙 会所具备 。
异的盛典 ,是北方的妈祖之乡天津重要的文化遗产 ,
也是 此地上 一个 遥远 而美 丽 的文化 的梦 , 中国的大城 市何 处还有 这样壮 观 的民俗 ?”
妈祖情牵两岸
走进 天 后宫 北侧 配 殿 , 眼 的金 壁 辉煌 , 满 鎏金 的
。
天津 市社会 主义学院 学报
神 龛和供案 , 龙刻 凤 , 雕 精致 至极 。 里供奉 的正是来 这
宾及 国内外各宫庙负责人。
9条 彩色 巨龙 腾飞 ,8只雄 狮跳 跃 ,6面盘 大鼓 l 3 擂 响 ,5位 少女 红灯 祈福 ,2枚 彩礼 花绽 放 ,l 4 7 8 面精
自 国的宝岛台湾的天后娘娘。 祖 有北港妈 、 大甲妈 、 花
莲妈 、 台南 妈等 十 多位 , 一尊 娘娘 都 代 表着 台湾不 每
同地区的不同庙宇。 妈” “ “ 、妈祖” “ 、 妈祖婆” 等等都是 台湾信众们对天后娘娘的昵称 , 亦源于娘娘的祖籍福
建地 区的爱称— — “ 娘妈 ” 。 千里 情缘妈 祖牵 , 天下 妈祖 是一 家 。天 津天后 宫 与台湾地 区天后 宫 的友谊 情深意 厚 , 论是 从宫 内供 无
制幡旗迎风招展。 这些都是以传统民俗“ 的倍数渲 九” 染着盛典场面。 0 1 2 0 只色彩斑斓的气
球漫天飞舞, 象 征着 新世 纪开 元之 年各 项事 业蒸 蒸 日上 。 14 0 1只羽 毛洁 白的信鸽飞向蓝天 ,那一年恰逢天后诞辰 i4 01 周年 。 时任天津 市市长李 盛霖 出席开幕 式并为祥龙 点 睛。时任全国政协副主席张克辉宣布开幕。 “ 四水合一”是开幕式的情感凝聚。 澳 、 津 , 台、 闽、 四地代表 , 将来 自台湾的日月潭水 、 澳门的豪江水 、 福 建 的闽江水 和天 津 的海河水 , 倒进 特制 的 “ 四海安澜 ”
青 花天球瓶 内 , 汇人海河 融人 大海 。 再 众水合 一 , 同根 同源 , 同宗 同文 , 脉相 承 , 祖 国大同 , 一 愿 天下大 同 , 表 达着 天津人 民企 盼 中华 民族 “ 爱相融 、 情谊 浓 ” 的美好
心愿 。
奉的台湾地 区各宫庙的妈祖神像 , 悬挂在正殿 的一块 块匾额 , 蕴藏在院 中的妈祖泉 , 还是每年犹如手足团
聚的频繁交流互访 , 或是书信 中字里行间的相互问候 祝福 一…无不 在 彰显 、 呵护 、 爱 和发 展 着这 种 深深 珍
的情缘 。
20 年 l 08 2月 1 5日上午 9 3 :0分 , 峡两 岸海 运 海
直航首航典礼在天津港东疆保税港区举行 ,有人说 , 是妈祖情缘把我们结合在一起 , 台直航为两岸人 民 津 的交流建立了一条纽带 , 也为两岸经贸合作开辟了一 条 通道 , 是两 岸 同胞 的最大 幸事 , 两 岸 关 系史 上 这 是
又一个 值得 纪念 的重要 日子 。 两岸 “ 三通 ” 从今天 迈 将 出历 史 性 的步伐 ,两岸 同胞 期 待 已久 的梦想 终 于 实
开 幕式 及大 型文艺 演 出大获成 功 , 拉开 了为期 并
一
周的文化旅游节的序幕 。之后 , 还组织了独具北方 特色 的“ 天津 皇会 ” 踩街 、 海河 民俗游 灯 , 办 了“ 并举 天
现, 两岸各界长达 3 年的努力终于有了收获。 0 我们为 此而感动, 为此而 自 , 豪 为此而欣慰。 我们又一次感受
后宫与天津城市发展” 展览 、妈祖文化与沿海城市兴 “ 起” 学术论 坛等 系列 活动 。 创造妈祖的是古代文明, 珍爱和弘扬妈祖文化的
到中华传统文化的博大精深和植根于民间民俗的传 承属性 , 也同时深刻地体会到两岸血脉相连 、 同根 同
源的骨 肉亲情 。
妈 祖 灵光泽 四海
是我们——创造现代文明的实践者。 以海河为依托举 办妈 祖文化 旅游 节 ,有利 于增强 我们 同世界 华人 , 特
别是港澳台同胞的情感交流。 加强 了天津市与海峡两
沉 沉 的远 古钟 声 , 袅袅 的缕缕 香 烟 , 轻 的一 根 轻
柔弦, 纤纤的玉指弹拨 出低吟委婉的《 湄州古韵》 。伴
着幽雅宜人的古筝乐曲, 林默娘( 妈祖 ) 手擎红灯 , 在 四十五位红衣少女的簇拥下翩然而至。 那一声声海浪 拍岸 , 是对妈祖最虔诚 的呼唤! 那一段舞姿翩跹 , 是对 妈祖 不尽 的思 念 ! 这 是在首 届 中 国・ 天津妈祖 文化 旅游 节开幕 式 大
岸及世界各地的友好往来与合作 , 提升了天津 的文化 品位及 知名 度 。 20 04年 ,06年 ,0 8年 ,相 继举 办 了第 二届 、 20 20
第三 届 、 四届 妈祖 文 化旅 游 节 , 第 主会 场 均设 在 海河 亲水平 台 。凝 重而 神圣 的“ 座大 典 ”使 来 自海 内外 安 , 4 座 妈祖 庙 的神像 齐 聚津 门 ,彰显 了天下 妈祖 是 0余
一
家 的亲和情 感 。 同时 , 充分利 用海河 水面 为展示 还
平 台 , 动 的彩 船 , 流 流动 的景 观 , 海神 妈祖 与水之情 缘
型文艺演 出《 红灯祈福》 中的一幕动人画卷。
时间凝聚在 20 年 4 1 上午 9 01 月 9日 时。 祥和 、 “
凝重 、 昂扬 、 神圣 ” 的首届 中 国 ・ 津妈 祖文 化旅 游节 天
得 以充分体现。 国性的妈祖文化知识竞赛也为活动 全 增 添 了色 彩 。
21 年 9 , 00 月 第五届妈祖文化旅游节又将隆重
开幕 。
开幕式盛况空前。 海河岸边的天后广场装点得古朴典 雅 , 红地 毯铺 满 整个 场地 , 大 高耸 的 天后 宫旗 杆 巍 巍 壮观 。 看台上是来 自 东南亚各国和港 、 台地区的嘉 澳、
( 责任编辑 : 高德 钦 )
。