[老人与海]中的人与自然

　　摘要：在《老人与海》这部作品中，人与自然的关系经历了三个阶段。起始阶段开始于老人怀着强烈的愿望和目的出海捕鱼，表现人对自然进行了任意的征伐；随后，过渡到第二阶段，其间这种愿望暂时被悬置，老人与自然展开平等的对话，这种对话在老人捕杀马林鱼和搏击鲨鱼中结束，表现出人与自然之间简单的回归或融合；老人平静地驶回岸边则是最后的第三阶段，表现人与自然进行区分和划界。这三个阶段是走向自由的三个阶段，而真正的自由既不是起始阶段中主体对客体的自由任意征伐，也不是第二阶段中主体与客体之间简单的回归或融合，而是最后对人与自然进行区分和划界。这种划界让人作为人而存在，让自然作为自然而存在，使得老人获得真正的自由。

　　关键词：人；自然；自由

　　中图分类号：1106.4

　　文献标识码：A

　　文章编号：1004—0544（2012）10—0085—03

　　一

　　在《老人与海》这部作品中，老人桑提亚哥为捕鱼计，孤身一人深入大海，在波涛上度过了三天三夜。从捕鱼过程来看，老人独自驾着一叶小舟，置身于大海之上、天空之下，与海上的飞鸟、海中的鱼儿等自然生命有过多次对话。他对高悬于头顶的星星、月亮和太阳等天体作过思考，对自己的主体生命历程有过回忆和思索。另外，他还以哲学家的眼光对待他捕猎的客观对象。这些都说明老人进行的不只是一次简简单单的捕鱼。从捕鱼结果来看，经过一番苦斗之后，老人所捕获的大马林鱼由于遭到鲨鱼的劫掠，空余一副骨架，已经没有丝毫的商业价值和现实意义，但是怀着对空鱼架的超越态度，老人仍然把它当作是战利品带了回去。老人以捕鱼为起点，但是这个目的根本没有实现，相反，他在精神上的收获却是丰盈完满的。所以笔者以为，老人实际上可以被看作是一个精神的游历者，Ⅲ而作为精神游历者的老人，在这次历程中不仅达到了自我实现，而且充分体验并真正实现了他作为人与作为自然存在的大海之间自由自在的关系。

　　老人的海上历程大致可以被分为三个阶段。起始阶段开始于老人怀着强烈的愿望和目的出海捕鱼。随后，过渡到第二阶段，其间这种愿望暂时被悬置，老人与自然展开平等的对话。这种对话在老人捕杀马林鱼和搏击鲨鱼中结束。老人平静地驶回岸边则是最后的第三阶段。这三个阶段是走向自由的三个阶段，而真正的自由既不是起始阶段中主体对客体的自由任意征伐，也不是第二阶段中主体与客体之间简单的回归或融合，而是最后对人与自然进行区分和划界。这种区分和划界是人对于自然的真正诗意的态度，也是一种“泰然任之”的让（Ietting），即让人作为人存在，让自然作为自然存在，一方面人实现自己，成为真正的人，而不是为世俗欲望和功利所膨胀、支配的人，另一方面使得自然从人的奴役和支配之下解放出来，成为本真的自然世界。

　　二

　　通向自由的路途必然以不自由为开端，并逐渐展开对不自由的否定。小说一开始，就揭示了身为渔夫的老人面临着一种极不自由的生存窘境。八十四天以来，老人从未捕获过鱼。他的栖身之所是用椰子树叶搭建起来的简陋窝棚，室内家具仅有一床、一椅、一桌。更悲惨的是。他的生计已经陷入了极度的困顿，已经到了不得不借粮度日的地步。物质的极度匮乏构成了个体生存的临界状态。面对着这种基本生存受到威胁的存在境况，老人从未失去信心，他依然有着乐观的、永远不会被打败的目光，甚至坚持认为“八十五是个好数字”。老人下定决心要有所改变，而与此相关的行为便是到远远的海上去打渔。

　　在这种情况下，老人与大海的关系是很明显的掠夺与提供、征服与被征服的关系。老人生活在海湾边上，以海上捕鱼为生计，由此，大海必然成为提供满足老人所需求的资源的手段。老人与大海的关系就是纯粹的目的与手段的关系。因此，在黎明前出海时，老人是以一个掠夺者的身份驶入大海的，并且充满着掠夺者所特有的强力意志、征服的信念和极大的渴望。

　　这是老人与大海之间关系的起始阶段。这其实也是人类发展史上人与自然的关系的起点，因为人的存在必然是以自然为基础的，人只有以自然为基础才能向自由的存在迈进，才能在认识自然改造自然的过程中实现真正的自由。

　　不过，老人虽然在客观上具有自然掠夺者的身份，但是这并没有必然导致老人与大海之间产生出紧张的对立关系。老人对大海固然有着攫取的欲望，但他并没有因此便’对大海抱着完全功利的态度。相反，他却具备了一种“侣鱼虾而友麋鹿”的审美的精神情怀。在老人的眼里，他所身处的海洋世界是一个人性化的世界。对于老人而言，大海不是他要征服的对象，而是一个仁慈的、美丽的妇人。他以阴性名词指称大海，而在说到大海时，他的口吻又总是温情的。飞鱼是他的朋友，而海龟、马林鱼则是他的兄弟，恰如辛弃疾所说的“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”，连星星们也成了他夜里遥远的朋友。在凌晨的黑暗里，老人听见了飞鱼的声音，“他非常喜欢飞鱼，拿它们当作是他在海洋上的主要朋友”。对于那些黑色小燕鸥，老人有着无比怜惜的情感，认为“它们生来就柔弱得不适宜在海上生活”。老人与大海的认同和合一在海龟那里得到了充分的体现。他喜欢绿海龟，“它们形态优美，游动迅速，价值很高”。由此老人还想到“我也有一颗这样的心脏，我的手脚也和它们的一样”。我们看到，与老人驶入大海时的攫取欲望相对比，他对海鱼海鸟等自然生命还有深刻的感发和关怀。这其实就是一种审美的情感态度，而就在这种情感联系中，人与自然生命之间获得了体认，人与自然融为一体。

　　与老人的温情和审美的态度构成明显对比并且受到老人否定和排斥的。是其他两类人的态度。第一种人对大海的态度是日常的经验的态度。他们喜爱大海时便以阴性名词称之，有时却说她的坏话，这种态度可被视作是不完全的实用主义的功利态度。是对大海本身的遗忘和遮蔽。但无论如何，这类人总归还是把大海看作是女性，并未完全丧失人对自然天然基本的审美情感。另一种态度则是纯粹技术的态度。还有一些较年轻的渔民，已经置备了汽艇，实行了机械化捕鱼。他们总是以阳性名词指称大海，而且把大海看作是“一个竞争者或是一个地方，甚至是一个敌人”。这种态度可被视作是纯粹实用主义的态度。在这种态度之下，大海变成了一个与人的情感毫不相关的地理存在，或者干脆就是需要人去征服的对立面。在这两种或不完全或完全的实用主义的态度之下，大海沦为人满足自己愿望的目的对象。自然仅仅是因为它的有用性进入人的视野，只是用以满足人类的功利欲望并且需要去加以占有的对象。而在此占有的过程中，机器技术成为人类开发自然的有效工具，人与自然之间不再是内在的不言而喻的自明关系，而是变成了主客二分的对立关系。