美学与人生试题及答案

他所的说大“”，比般一的美程度上更鲜在强明烈在范围，更广上宏伟，阔一种是煌壮辉观美。的

西南

学网大与继续络教育学院程考试答课题卷

学号W1：[1**********]0 0别： 网教 姓类：00名000专业： 公共课 层：次专本 升210 年 056 月A

五卷总 分评 卷人

这样

崇的高概与西念传统方美学的中念相比，概侧重不同点，如但果把种这品格同有的关遇遭 系联来起察考，涉及的所对象界世中样同包含引起患忧苦困的素，与因西方学所讨美的崇论高特征 是相近的仍 在。不同人的生实的践域领，高崇不同有体的。现首先，崇体高为人与自现然的立对超越和 人。在自然中体验的崇到，是高那些体积大力，强度的事物具有的一所审美属性。它通种过人类的 践活动而进入人实审美视野，的并为人的因越超之感获而审得美意，从而义对类人有一种励激性 和鼓性。舞高如大川山、洋海广、雄漠惊雷风暴、风骤雨等还，像动物中有的狮雄、虎猛海、、燕 鹰雄等它们都，为人因们传它们上送感面悟力量，到而从同认了自的超越身而得获感。美次其， 高崇现体为与人社会的对立与超。这越主体要在人的创造物和现的人精品神两格个面方。在人 的会社造中创，通过自人身劳动的实践，造创属出于己自人的精的品格神，人中为因胜战会社自， 我的限有性，而从获得精的神放，解也就验体到种崇高一感第三，艺术作。品的高风崇。人的 格高崇验体过通术作品加以表艺和现映反，自是然和会中崇高的社集表现中式。形高崇艺在术容内上都 反了映然自社和会中雄伟阔的事壮物，国王维在《人词话》间中出指：“明照积雪月，“”

大

程名称课编【号】美学与：人生1【41】

5题号得 分（横

以下为线答区题

）一

二

三

四

一、单

项择题选

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江日流夜”“中，悬明镜天，“”长落河日圆此”种境可界谓千古“奇观。”里他从外这形在式分 了析崇的内涵高也就。表是为语现的言奔放、色彩的强、烈面的雄阔画、条的线粗犷特等点。因此 崇高作为审，形美态，最主要的是为它是种一立和冲突的审对体验。崇高美一个相对 是小却弱表代正与义善的主体与强大和的对势力敌奋斗抗争过程的，通过这奋斗种抗争与展示人 的神精力与量，高是人的崇神精力与的量态动示展崇高。价的值体载首是体先这种冲突现抗与争 过的程艺术品作但。高崇不仅仅于限术作品中艺，人的实现活的动过程就常显示出常高。崇崇高与 壮有联美系，为壮美因对的象有大的空间，占具疾有的时间速，量力大强性，质刚，往往硬起 人引惊先

后喜的美审感受。崇主高体对面的对同象是样大强、有的力，的是这样正才造成，了环境 的苦、冲突艰激的烈，的人美审快也要由痛感转化愉来。而此因历史上许多，美家学崇把高与 美相壮提论并。是但崇高，与壮是美区有的别壮美。是显示人类动活一种的结果，是人的胜利静 的示。美的对象可壮以一是种自然的存，在高崇的象则是对人的与活有着动然必的联。自然界的系事物也 能引起人崇高感的，那是为因人自然事物把人化了拟使它具有一种，征性。象崇 作为审美形态，高它体现的人是存在生实的践另一样态。首先种高作为人生审美实践的 崇体验，使我它进们入一到特殊种的美境审界在。这境界中个，于实基的人践的在存，一是伟种大 的高尚的、严肃、、豪的的、迈奋的振状。态崇高的审美境界中，在们所体人到验是人与自的、然 社会自、我立对与超越的后量感和力实现感，人对活生人生、境赋予界伟大了的意，充义满向了 和往情激其。次，高崇生是存深的层意，义是性的理，在认人到自身的识有性限，对无后性限 追的和索超。越后，正最是这种在人生在存的超越，体中到悟积极上向的美情审感从而，引导人 走向高的人生境崇。界

、论述题二

1怎.样理解学上美“崇”高的内？涵结合些一术作艺品谈谈的你理。

解： 答“高”这个概念早崇古罗在马时就出了现，但正真它作为一个审美把范进畴研究应推行 十八纪英世美学家博国克他把。“高崇”作为美对与立审的美畴，从外范在形与内在心式理绪情两 方面个行比进较，出提崇高特点了。凡能引是人的恐惧起的西东，如暗与朦胧，晦空虚与孤独 黑河与沉，等寂，都是成构高崇的素。崇高的对因象往往无法驾驭是的力量，具有大庞体的，积 粗的形犷式强硬的，直线坚实笨，重形的特征式这些对象。使题感到主痛、苦险危恐惧，与主对 体的生造成命威，引胁人的“自起保全我”的能本应，反当从人心发里出这危险与苦痛能加害不自己 ，时是崇高就感。德在康其判断《的力批》中判章分析崇专，高出提崇高象对特的征是“形 式”，即无对象的形无规式律无限大、无、有力比无和法把握，这些丢人巨大有胁威的对象人是难 以抗的。拒的感人官想与都不象把能这的对样作为象整来把体，握此是因象对否主定体 。中国的传在美学统，中高崇或美壮常也“用大”表述来。它侧重在主方体面、会社价方面， 值而是不象方面对、然状自方貌面孟。子他所强把的调格美人称“为浩然之气”在。个体对格的人 价评中，提他善、出信、、美大、、圣六个等神级，提“到充之谓美，实实而充

有光辉谓之 ”。

-1-大

三、小作文1

结合现实生.中活一的审些现象，谈谈你认美什么为是美

？答美，：是漂亮。当即我看们美到、到听美这字眼时，在脑个中不海由主的自就出会现我理解

们

的良、正义、勇善敢一则直被人们看作最是美。的古 总喜欢人“闭月羞花用沉，落雁鱼”来喻比子的女。美确，的生天丽质的女总是引人孩目注的，人的外 美表生与来俱，使在纵贵、昂再优质的化妆也难以达品到而二十岁。左右的青时正春人是生一当

中美。的如一 副景图，美一 个身曼姿的妙子女„在„我这们个多化的世元界，里 美赋被了更多予涵的义， 最美中阶段，它的需不要过的多饰，自自然修的然一一颦笑都，刻透着时一种春青气息的这气息。来自人 们于对美的追求认和也有了识新的展。那么，发在实社会里现，竟什究才是么呢？我想一千个美人会有一千 种不的答同，案那下面就谈我谈自对己美理的解 在我。学美学这门习程之前课，对美的理于解就一是在我看来能够切让感我舒适、快到、惊乐的奇 事外人的在现体，更自来人的们心。内如就同们说人的：鸟美“羽在，人美毛心灵在一”样更，多的是 在于自身美观者与一种的觉感 一，心种。情 如在童比话故事， 中白公雪主恶毒和的后皇在外表看来很美，都但是人们却更喜欢 心地良的白善雪公主，而厌 内恶充心满嫉与怨妒的皇恨后。 所外以美表不是评判的

美物

都美是的。现我们在设开美了课，对美学理的我解也有了不样的想一，海法德格则尔：说“美在， 存终标准。如在最巴《圣黎院母中》卡西的多,摩以算可是纯的心灵美。粹他被曾人认为是城们中市最 但丑可言说不。”我为美认的本质无是定法的，义像就摩和尔维特斯根所认为的那样坦，美本质的能够不简单的定义， 可能随它时发生变着。而我们化生活在中谈关论于的话题，也只是美美的本的质种形一 态而已。美的 本无质断定， 那法，么 美到应底该是么什？法国启呢运动蒙始人创伏泰尔提曾出些一关于的 美人的，有人没的关爱，有的是只们人耻的。笑他但对女面人公主到危难遭，却时毅然出了自己丑伸却陋温 的双手暖„„西卡摩的斗丑陋是外表，在他的只心却是内美是的、丽爱的可，满了充暖与爱温虽然 。时拥有美同与美貌的心好纵然可灵，但贵貌相常却拥平有火心热灵人同样的会也到得们的人爱喜赞 与扬，灵心美才是们更应我该注关的美动物没。有的体验，美是人类美会社产物的在人类出现，前，没之

重见解，他认为有要种两美一，种是稳定的，相不的。对说他 “：美往是往常非对的，相日在本是文， 雅美有。有

人可会能呼高"：错！不山吗美？水美吗？不亮不月美吗？有你没有过山听青秀这水词个？" 啊罗在马不文雅就；巴在黎时是的髦，北京在就时不髦”另一种则是普遍。，的不的变他说有些。为行 是实其然界的山自水水山太阳月，亮都等是只存美的在基础用，黑格哲尔术学来语说就是，"在的美自"

，全世

界都得觉美。又 如他认审美趣为味有既遍性普和别辨好坏其标的，准 又有特性，殊 没有绝的对格规。是 在潜的它具有成为"美"的特质，，但未还长为"自为成美"的还，展现自未为现实身。山所之以青为 ，在般一性的调一协致，中个民族每的风俗习惯在每国个造成了一种家美审趣。味总言而， 之美既是“ 永恒的，是可变又的；既稳定是，又是的动的流，两是者对立统的”。 一我觉从历史得展发来说，美是种发一展文化共的，这种文化共识是一定时期识一定区、的人对域 事的共物同法看是对某一，事从物不同度、角同不场立利有于人类自身的普遍法看这种；文化括包物质了文化 、精文化神以及会社风土的情、人俗习风、尚等。等同区域不不同民，对族美的认就会有很识的大 差，这是异由他们于形的成化共文识的差所异造成。的希腊以身古的强悍、各部分体间比之的例协调为美 ；甸缅娘姑则长以，带颈圈为铜，这二美在者体上的人审美准可标以说马风牛不及，相都是人们但 对美理解的。带美很深有的代痕迹时，从古代现代到美经历，了代的时礼和见证洗，并断不地时随代变的迁而变化 ，展现时着代的点特中国。朝唐期时丰以圆润满为，美而现却以高挑代削为美。瘦不的时同 美也不代同有些美是。遍的普，正如尔伏所泰说有的些为无行在论里都会哪觉是美得具。普遍有的美性 ，对美于我，们心中有一个都属于己自答的，不案它管确正与，否终始是我们判美断的个一标。准 一在般具有稳定性就，美但稳的性是有定件限条制，的在美慢的缓变演程过有相中对的定稳，性就是说在学 了学后美 ，对我的美识认比之的前象表要来深的，入 现的我在不仅仅为只有那认些上看赏心去目悦 或定一时期、一区域形成定美的的文化共识可能不夜之一间改全变一。些经美住时间不的考，验流行不 者长够让能引我共鸣起的物事美的是 而另一，外表看起来些虽较为通甚普于丑至事物的 ，我但们如用心果 ；而有久美，些却远永根深地固蒂人在们头的中脑，无论何场任合任何，间都被认时是为美比如。心内 去评灵判那也，是美。

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-水所之以秀，为那因为是在欣人这些景赏物的时候是，在欣赏它形的、式条、线奏和节谐等和等这，些 的价美值是的人。 因

此我们看的美到不是能浅肤的 ，睛眼看的到美要过经我内心们沉淀才更的显能现美出的值价。曾 经看到 这样个一故事有两个画家在比试：的画谁高，技甲画一了幅水山画，得鸟引儿都到飞上画，真逼的 程度可想而知。乙？人们只看呢到面是一块黑前遮住的画幕，是于人想：们乙画家的画一是在定块 黑幕后那吧面？人们去揭就。啊！幕怎揭么不啊动？来原画家乙画的本就根是一块幕啊黑！所以说美的 生产是种一性的东西感，我们并能浅不的显理解幕比黑水山看好山水画。骗过鸟儿，但了幕黑画骗却过了 的人眼啊睛！为什 我么们觉得一文章篇美很？个那体字宋美很？好吗象隶更书好看 。文的美是章因那 里为令我有们动的地感方令，我振奋的东们，令西我们想升华思智的。所慧以美感是性的，是来自美我 们心内的种一感。觉