"忠诚"主题阅读
忠诚
百依百顺就是忠诚吗
陈良
很多君主往往以个人好恶选人用人,尤其偏好重用对自己特别忠诚的人。殊不知,“特别忠诚”的人,大都是“伪忠”,甚至大奸似忠。当“忠君”有利可图的时候,他们会不择手段地“忠君”;一旦君主失去利用价值,他们马上变脸背叛,而且落井下石。
周襄王七年(公元前645年),齐国政治家管仲身患重病,国君齐桓公前往探视。齐桓公拉着管仲的手,询问自己的三位宠臣易牙、竖刁、开方能否接替他的相位,管仲一一予以否决,并忠告齐桓公应疏远他们。最后管仲向他推荐为人忠厚、不耻下问、居家不忘公事的隰朋。
遗憾的是,齐桓公未能接受他的劝告。管仲、隰朋相继去世后,齐桓公便重用易牙、竖刁、开方,让他们执掌齐国朝政。齐桓公身体健康时,三人对他言听计从,等到齐桓公身患重病,便纷纷摘下忠诚的面具,合伙将齐桓公囚禁于密室,筑高墙不准任何人出入,硬是将他活活饿死。曾经“九合诸侯,一匡天下”的国君,如此倚重宠臣,却落得个悲惨的结局。
综观历史,痴迷于权力的绝非易牙、竖刁、开方等人,尤其是帝制时代,总有外戚、宦官、奸臣之类聚集在皇帝身边,他们为了追逐权力,会使出卑劣残酷的招数,一旦得势,更是肆无忌惮地弄权、血淋淋地杀戮。所有这些惨剧之所以频繁上演,都是权力惹的祸。
权力何以为祸根?因为它是一把“双刃剑”,用得好可以利国利民,用不好可以祸国殃民。中国古代为“家天下”模式,“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”国家权力归帝王个人私有,试图从帝王那里获取一些权利就成为臣民最高的追求;“学好文武艺,货与帝王家”,一般被视为实现人生理想的正途。既然帝王握有生杀予夺大权,并且凭其好恶即可决定一切,那么像易牙、竖刁、开方之类角色就会层出不穷;此类小人之所以倍受君王信赖,主要是他们善于伪装,可以穷尽一切手段,表现得无比忠诚。
作为一国之君,用人关键要着眼于江山社稷。然而,很多君主往往以个人好恶选人用人,尤其偏好重用对自己特别忠诚的人。殊不知,“特别忠诚”的人,大都是“伪忠”,甚至大奸似忠。当“忠君”有利可图的时候,他们会不择手段地“忠君”;一旦君主失去利用价值,他们马上变脸背叛,而且落井下石。这一点,齐桓公应深有体会。
当然,任用忠诚的人并没有错。问题在于,什么才是真正的忠诚?孟子说过:“民为贵,社稷次之,君为轻。”由此看来,忠诚应该依次表现为忠于人民、忠于国家、忠于君主,只有将对三者的忠诚统一起来,才是真正的忠诚。遗憾的是,平庸的君主并不懂得这个道理,错把小人的阿谀奉承、百依百顺视为忠诚,而把那些敢于为百姓和国家而犯颜直谏的诤臣视为大逆不道,以至于忠奸不分,既危害国家,也祸及自身。奸佞小人得志,正人君子受害,这是任何朝代逃不过历史周期的关键所在。
(选自《月读》,2015年第8期)
【赏析】文章开篇从君王看待“忠诚”切入,以齐桓公不听管仲建议,最终被“忠诚”于自己的易牙、竖刁、开方等囚禁于密室,最终活活饿死为例,证明要正确看待忠诚的重要性。接下来,文章从历史的角度生发,讨论权利与忠诚之间的关系,论证正确使用权利的重要性。最后讨论“什么是真正的忠诚”,即忠于人民、忠于国家、忠于君主。
忠诚也靠不住
任大刚
荀子有言:口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。
遇到“国妖”是很麻烦的事,国妖“口言善”不用多说,关键是,国妖所做的事情,善恶好坏总是混杂在一起,不一定每件事都称得上大奸大恶,所以鉴别国妖的难度很大,一辈子安然无事,得以寿终正寝的国妖所在多有。
国妖问题涉及何为忠诚,忠诚为何,说起来都是大得不得了的话题。大概估计到理论和实践都太麻烦,韩非子直接用权术的政治运作方式,试图覆盖鉴别忠诚的难题。他的其中一个故事是这样的:
晋文公流亡在外,箕郑提着食壶跟随着。后来箕郑迷了路,和晋文公走散了,他饿得在路上哭泣,但即便越来越饥饿,也不敢吃掉食物。
等到晋文公返回,起兵攻打原国并占领了它。晋文公说:“能够忍饥挨饿而坚持不吃食壶里的东西,这样的人将不会在原国的故地叛变。”于是任命箕郑做原国故地的最高长官。
但大夫浑轩听到这条任命后却极力反对,他说:“因为不动食壶中的东西,就相信他不会凭借原国故地反叛,
不就是不懂权术吗?所谓贤明的君王,是不靠别人不背叛我,而要靠我不可背叛;不靠别人不欺骗我,而要靠我的不可欺骗。”
在这个故事中,君臣之间的关系,并不是孔子所说的“君使臣以礼,臣事君以忠”,忠诚的品格在韩非子这里没有位置,维系君臣关系的方式,是使臣子不敢反叛,不能反叛。为此就需要一些制度设计,另一个故事是这样的:
齐桓公准备给予管仲尊贵的地位,给群臣下令说:“寡人准备立管仲为仲父。赞成的进门后站在左边,不赞成的进门后站在右边。”
东郭牙进门后在中间站着。齐桓公问道:“我要立管仲为仲父,已经下令赞成的站左边,反对的站右边,你为什么站在中间?”
东郭牙反问道:“以管仲的才智,能够谋取天下吗?”齐桓公回答道:“能”。东郭牙又问:“凭他的果断,他敢做一番大事业吗?”齐桓公回答说:“敢。”
东郭牙说:“如果管仲的才智能够谋取天下,行事果断敢干大事业,而君王您把专属于您的最高权力交给了他,管仲以自己的才能,借您的权势来治理齐国,您难道不怕他有一天取而代之?”齐桓公说:“你说得对。”于是下令让隰朋主内,管仲主外,两人相互牵制。
两位重量级下属的权力相互制衡,作为君王的齐桓公就“安全”了。韩非子认为,掌握类似权术,远比忠诚这种品格靠得住。
这种思路,与现代政治思想中的权力制衡多有合辙。不过完全排斥道德上对忠诚的鼓励,当下属明白上级在玩弄权术时,上级同样可能被聪明的下属玩弄,而且同样可以心狠手辣。玩弄权术者死于权术的例证并不鲜见。
从制度设计看,韩非子认识到政治运作中忠诚的不可得,转而求助于权力制衡,这一点无疑有深刻洞见。但是在君王具有无上权力的时代,这种天才的制度设计只能巩固专制暴君的权力,加重民众的负担。从这点出发,民众可能更愿意选择同样深具缺陷的“忠”这种价值,这成就了儒家可爱的一面。
(选自《新民晚报》,2015年6月13日)
【赏析】文章用对比的手法来诠释“忠诚”的真实含意:作者首先列举了晋文公任命箕郑的事情,大夫浑轩突出反对的理由,指明贤明的君王不该靠别人不背叛而应该靠自己不可背叛;然后列举了齐桓公任命管仲的事情,东郭牙提出自己的建议,让管仲、隰朋相互牵制。最后,文章点明韩非子的思想,即要注重权利制衡的问题,解释了题目“忠诚也靠不住”的真正原因。
忠诚
闫岩
奶奶年纪大了,逐渐变得痴呆,为了方便照顾,我们终于说通了她到城里来生活,还专门为她请了护工。可不到一个月时间,我们就换了三个护工,且三个护工都是为同一个原由辞职的。奶奶不是不好伺候,而是不听话,谁敲门都给开,有时还会趁人家干活注意不到她时把防盗门打开也不记得关,人家都怕万一有坏人进来家里有个什么闪失担待不起。尽管我们和每一个护工都讲了很多好话,也给奶奶一次次灌输在城里随便开门的利害关系,奶奶还是“屡教不改”,所以每个护工都走得义无反顾。
爸爸怕妈妈着急生气,一直解释奶奶是在农村里生活习惯了的缘故,村里人朴实、纯洁,无论谁家,出门都是不关门的,也不会出什么事。爸爸还会对妈妈一遍遍地讲奶奶一个人把他带大,供他上学的不容易,人老了毛病多了希望妈妈多担待一些。妈妈虽在城里长大,也是个通情达理的人,叹口气后,该怎么做还怎么做,在请不到护工的这段时期,请假在家里照顾奶奶。
奶奶也不是经常糊涂,在她不糊涂的时候喜欢和我说话。一次,我在电脑上玩儿“血战上海滩”游戏,奶奶看着我打鬼子,坐在我身边看得很入神,很愤怒的表情,情绪激动时还会在电脑屏幕上指着鬼子让我打。我知道,奶奶恨日本鬼子,因为爷爷是被日本鬼子打死的。我关掉电脑后,奶奶默不作声地回到了她的卧室,从她带来的箱子里不知道翻腾什么。我走过去问她才知道她是在翻一个老相册。
奶奶拿着相册翻开了第一页,是一张爷爷穿着军装的照片,很年轻也很帅。奶奶看了好久才翻过去,第二页是爷爷和奶奶的合影,黑白半身的,已经破旧成黄色。奶奶不再往下翻,而是翻来覆去地看这两张照片。我很惊异奶奶和爷爷原来有这么深厚的感情,于是我要求奶奶讲讲他和爷爷的故事。奶奶仿佛一下子回到了从前,对我讲起来。奶奶说,那时候爷爷当八路军,她便在家当她的联络员,村里村外有一些鬼子出没的情况她都会及时向爷爷报告。我问奶奶她是不是地下党?她说她不是党员,但做的事情和地下党性质一样。奶奶说起这个很骄傲、很自豪的样子,说她本来也可以入党的,是爷爷怕她遭遇不测,不让她入党。奶奶说,她为共产党做了很多事,从不出卖党。
听了奶奶的故事,我很感动。原以为奶奶只是一个农村妇女,什么都不懂,没想到她竟然也有着不平凡的经历,而且为我们现在安定的生活做出了那么大的贡献。从那天起,我对奶奶也另眼相看了。
那次,妈妈说她有事,让我在家照顾奶奶。奶奶又犯糊涂了,不时地去开门在门口张望,口中还胡乱唠叨着:“中午了,大伙儿都该从地里回来了,怎么门口看不到人?”我告诉她这是在城里不是乡下,然后把她拉回来关上门,结果她一会儿又去开门。我突然计上心来,对奶奶说,奶奶,屋里藏着情报,你再开门,鬼子就知道了。奶奶听到这句话赶紧把门关住,怕不牢,又推了一下才放心地说:“对,我怎么忘了,屋子里藏着情报我不能开门,亏得你提醒我。”
没想到奶奶从那天起再也不乱开门了,当她犯糊涂时总是自己唠叨:“我不能开门,屋子里藏着共产党的情报,我不能开门,不能……”
(《小小说月刊》,2014年12期)
【赏析】小说采用先抑后扬的手法:开始,写老年痴呆的奶奶随便开门的事,家里人怎么说她都会忘记;后来,“我”打游戏时,触发了奶奶对过去的回忆,交代了奶奶当年当联络员的事情;最后,当“我”告诉奶奶家里藏有情报后,奶奶就没有再随便开门了。小说从前后的对比中,写了奶奶哪怕已经是老年痴呆,但也没有忘记“忠诚”,歌颂了那些在战争时期默默无闻为革命事业做出贡献的忠诚民族、国家的革命者。