满清第一才子纳兰容若--康熙的心腹,亦是康熙的情敌!

纳兰性德（1655—1685，原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人），清初学人的一朵奇葩。他在文学诗词上的造诣是我们宝贵的文化遗产，成为国学精粹的一部分。他的风骨柔情让我们倾慕向往。他跟卢氏、沈宛之间的爱情更是令人动容惋惜。历史的长河里，富贵只是云烟，而那些精神财富的力量才能跨越世纪之远，永久的影响着后世之人。

纳兰性德，一个出生在距今三百多年前康乾盛世里的名门贵胄，太子太傅、武英殿大学士明珠的长子。天生富贵，却一生抑郁，英年早逝。我们了解他，大多从他留给后世一首首忧伤哀感的长短词中得知一二，除了沁人心脾的悲凉和浓墨重彩的惆怅外，少有人了解每首诗词背后的故事与历史背景。出于对纳兰词的喜爱和对这个多情男子的好奇，我到处搜寻了有关纳兰的家族资料，与各位纳兰迷们分享。

说到纳兰家族，不免从纳兰性德本人一首吊古部落词《满庭芳》说起。原词如下：

堠雪翻鸦，河冰跃马，惊风吹度龙堆。阴磷夜泣，此景总堪悲。待向中宵起舞，无人处，那有村鸡？只应是，金笳暗拍，一样泪沾衣。须知今古事，棋抨胜负，繁复如斯。叹纷纷蛮触，回首成非。剩得几行青史，斜阳下，断碣残碑。年华共，混同江水，流去几时回？

这首词是在其先祖叶赫部族曾经生活过的地方有感而作，“蛮触”直指当年叶赫部与建州部之间的鱼肉残杀。也暗示出叶赫纳拉氏与以努尔哈赤为首的爱新觉罗氏间源远流长的纠葛与关系。

纳兰的来源及历史上与爱新觉罗氏的纠葛

纳兰一族，隶属满洲正黄旗，却并非是纯粹的满族先世女真人血统。始祖蒙古人。本性土默特，名叫胜根打喇汉，后改姓纳喇，移居叶赫河流域，大概是今天的吉林省梨树县境内。也因为被称为“叶赫部”，明朝时改译纳兰。

史书记载，叶赫部跟建州部的渊源源于历史上多次的姻亲交好与不计其数的互相讨伐。目的无非是女真各部之间的强者之争。

《清史稿》有记载，叶赫纳拉氏杨机奴女孟古格格嫁努尔哈赤为妻，生八子皇太极。而皇太极有侧妃“叶赫纳拉氏，子一，硕塞”，虽然不清楚成婚年月，但至少说明皇太极也是叶赫纳拉氏家族的女婿。

据不完全统计，叶赫纳拉氏家族五女嫁金国（万历四十四年，努尔哈赤建立金国政权，史称后金）皇室四人，其中两人为金国首脑大汗，两人是手握重兵、权势赫赫的贝勒。未留下明确记载者，为数更多。反观叶赫纳拉氏家族的苏纳、顾三台等也娶了金国宗室之女为妻。

姻亲关系的背后掩盖不了两部之间的无休无止的硝烟战火，万历四十七年（1619年）八月，努尔哈赤亲自统率数万金兵征讨叶赫部，并在此役后缢杀了可能威胁他金国统治的叶赫统领布扬古、金台石等人。叶赫部群龙无首，先后投降了金国。自胜根打喇汉开始，威震女真各部的叶赫部至此灭亡。

胜根打喇汉建立的叶赫部虽然覆灭，但叶赫纳拉氏家族并未就此灭绝，并延续着与金国乃至后来的大清间剪不断、理还乱的复杂关系。

叶赫覆灭后，皇太极的目光转移到自称统四十万众英主青吉思汗的“蒙古国”（实则蒙古察哈尔部）。据传，当时察哈尔部首领林丹汗的大福晋苏泰太后是原叶赫部贝勒金台石的孙女儿，且为林丹汗死后察哈尔部的实际执政者，在一次偶然的机会中得到一块自汉代传到元朝的“传国玉玺”，举世无双，尊贵异常。经过亲弟弟南褚及金国多尔衮的多方劝降，苏泰太后向皇太极献上了这块国之瑰宝，表明察哈尔部彻底投附金国的决心，为金国招抚蒙古各部创造了极为有利的条件。自此以后，据《满文旧档》中记载，皇太极接见苏泰太后，皆行至亲相待的抱见礼，并大宴款待，赏赐厚礼，作为对苏泰太后支持他称帝的酬谢。翌年（1636年）四月，皇太极便正式即帝位，改元崇德，定国号大清。以上种种均可作为叶赫纳拉氏与爱新觉罗氏间关系密切的佐证。

不难看出，清朝的军国大权，在很大程度上的确被叶赫那拉氏家族的女婿、外孙们掌握，成为清朝的重要支柱。但这一切都仅止于纳兰性德其父纳兰明珠出生以前。历史上的诸多纠缠决定了两个部族之间既互为支撑也少不了猜忌与防备。

纳兰明珠此人及对性德的影响

纳兰明珠，纳兰性德之父。其祖姑母是清太祖努尔哈赤的“孝慈高”皇后、清太宗皇太极的生母。性德的母亲爱新觉罗氏又是努尔哈赤的嫡孙女、英亲王阿济格之女。累世的懿亲关系将两部间先祖的宿怨早已冲淡，明珠在康熙时期再得重用。而明珠的思想德行，对性德的生活创作都产生过重大影响。那么明珠究竟是个怎么样的人呢？评论中大多毁多誉少。康熙帝曾说过这样一段话来形容他“凤阁清才，鸾台雅望。典章练达，服勤匪懈于寅恭，器识渊凝，顾问时资于靖献。属在论思之地，参机务之殷繁。每抒钦翼之忱，佐经猷于密勿”评价之高，绝无仅有。由此可见，真实的明珠还是一个聪慧机警、勤慎敏达、才能卓越、功不可没的治世能臣。

终其一生，其主要功绩有，协助平叛、招降郑氏、展界开海、反击沙俄和与俄使谈判、改善满汉关系、减免赋税、举荐清官等诸多事迹。后因其结党营私，势力膨胀，党同伐异被罢黜官职。

抛开明珠在政治、仕途上的功过，学术上，他是一个受汉文化濡染很深，兼通满汉语言文字而又有远见的满洲贵族。史载他“好书画，凡其居处，无不锦卷牙签，充满庭宇。时人有比以邺架者，亦一时之盛也”。自然希望他的长子懂诗书、步仕宦，荣华富贵的同时也文采风流，在文化方面甚至能够赶超汉人。因此他十分重视长子对汉族传统文化的吸收，重视子弟的求师交友之道，希望纳兰性德与汉人比肩，为官为宦，扬名声，显父母，光大门楣。而正是在这样的思想支配下，纳兰性德从小就接受了严格而良好的文武教育，骑射技艺、四书五经无一不通。丁腹松正是对纳兰性德幼年时期影响最大的家庭教师。他教他除了儒家经典和八股文章外，也杂学旁搜，涉猎佛家和道家的著作。顺治九年，又送往国子监，学习孔孟之道治理国家，稳定社会秩序等道理。后投在徐乾学门下，更是深受其“博学于文”的主张和“明道”、“救世”的思想所影响，这点从性德的《渌水亭杂识》不难发现。

性德的上进好学加之良好的教育熏陶，康熙十二年（1673年），纳兰性德自信满满的参加全国性举人会考，轻松录取为贡士。但在参加由皇帝主持的最高一级考试----殿试的时候，“寒疾”突发，无法继续“庭对”，这对他而言是个不小的打击。他作七律《幸举礼闱以病未于廷试》以抒发抑郁心情：晓榻茶烟揽鬓丝，万春园里误春期。谁知江上提名日，虚拟兰成射策时。紫陌无游非隔面，玉阶有梦镇愁眉。漳滨强对新红杏，一夜东凤感旧知。----《通志堂集》卷四 同时也表达了徐乾学对自己点拨的感激之情。康熙十五年（1676年），性德补行殿试，按其才能成绩本应选为庶吉士，在翰林院继续深造，却因为“天子用嘉”，最终授为三等侍卫。

难怪性德会说“偶然间，缁尘京国，乌衣门第”，将自己的出生比喻做“缁尘京国”，“勋戚”出身使他梦想成空，一腔抱负断送在这“乌衣门第”，他悲愤的呐喊“有酒唯浇赵州土，谁会成生此意？”“青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪”“身世悠悠何足问，冷笑置之而已。”壮志难酬，还因此失去自由。从此以后，宛若奴仆家丁，处处体察皇帝意图行事，像是套上金玉枷锁，埋没了锦心绣肠，豪情壮志，只能学习胁肩谄笑，阿谀奉承度日。完全找不到自身价值所在。这与性德追求攻读经史，著书立说，翘首青云，搏击长空的想法差之何止千里！对于一个清高自许的年轻才子而言，别人眼中皇帝身边的贴身宠儿却是个耻辱，是个形同行尸走肉的奴仆！他的失望和愤慨是可以想象的。

此外，性德在康熙帝身边伺候将近十年之久，深刻体会何为“伴君如伴虎”，虽然人人都对他说“非久且迁擢”、“有意将大用”、“行付以政事，以展其中之所欲施”来宽慰他，可是终其一生，性德并未等来赏识重用的那一天。每日还是如履薄冰，提心吊胆，忧惧颓丧，惶惶不可终日。

再有，索额图与明珠两党之间的恶斗，也给性德的心灵抹上消之不去的阴影。反映在他作品里的比比皆是。“须知今古事，棋抨胜负，繁复如斯”（《满庭芳》），“荣华及三春，常恐秋节至”（《拟古四十首》之一）“回顾何茫茫，凝思失昏晓”（《拟古四十首》之二）等诗句俱可言表。充分体现出他焦虑、忧惧的心境。位极人臣、荣华富贵又怎样，在森严的封建体制下，再是官声赫赫的当朝宰相，也不过是皇帝手里喜怒间便可随意扔掉的棋子，群臣之间的明争暗斗更是随时可以巧妙的借皇帝之手将政敌除掉，没有公平，没有对错，没有申辩的机会，更不可能从头再来。命运从来都不在自己手里，它无情又吊诡的玩弄着你，你别无选择，只能踉跄向前。

纳兰性德的爱情及其伴侣

纳兰性德的情感归宿，是很多纳兰迷热衷讨论的话题之一。有记载的为嫡妻卢氏、续弦官氏、侧室颜氏三人。而传说中的“入宫表妹”及江南才女沈宛也时常在性德诗词间若隐若现，让人难窥其里。

卢氏，“两广总督、兵部尚书、都察院右副都御史兴祖之女，赠淑人，先君卒。”（徐乾学《纳兰君墓志铭》）。身世之外，再来看性德对她的评价。“谢娘别后谁能惜？”（《采桑子》），“自是多情便多絮，随风直到谢娘家”（《柳枝词》），“谢家庭院残更立”（《采桑子》），“林下荒台道韫家，生怜玉骨委尘沙”（《山花子》）等，谢道韫是东晋才女，著名的女诗人，政治家谢安的侄女，书法家王羲之之子王凝之之妻，以聪慧才辩著称。性德把卢氏比作谢道韫，卢家比作谢家。可见卢氏不但貌美如花，还是个蕙质兰心，饱读诗书，博雅温婉的女子。可惜，红颜薄命，早早的香消玉殒。这个曾经和自己朝朝暮暮、耳鬓厮磨、知寒问暖、山盟海誓的解语花就这么离开了自己，留下他一人和他满腔的相思。

官氏，何许人也？据《清初学人第一纳兰性德研究》中推断，官氏来源“瓜尔佳氏”，简称官氏。出生自一个权势显赫的满族家族。其父是性德作侍卫时的顶头上司颇尔喷，一等公爵，出任内大臣、光禄大夫、少保。瓜尔佳氏在朝任职者多达六百余人。足可见其家族实力。这一段权贵结合的婚姻由明珠、颇尔喷一手促成。官氏出生王公之家，任性娇惯，与性德并不恩爱投契。这段婚姻不但没给性德带来安慰与快乐，反而徒添许多烦恼。

颜氏，由于娘家家门寒微，已无可查。

说起“入宫表妹”，民间有不少版本臆测。但始终没有任何记述，甚至蛛丝马迹发现其人所在。有人甚至猜测，《红楼梦》乃明珠家事，性德才情与贾宝玉有太多相仿，以致推演出他所恋之女入宫之说。

此说出自一篇无名氏的《赁庑笔记》：“纳兰容若暮一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈裟，居然入宫，果得彼姝一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。故书中林黛玉之称潇湘妃子，乃系事实。否则黛玉未嫁，而诗社遽以妃子题名，以作者心思之周密，不应疏忽乃尔。”自此，此说甚嚣尘上，被添油加醋，失了原本模样。事实究竟如何？“茫茫碧落，天上人间情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从”中的“碧落”隐语真是宫闱？“天上”“银汉”真的意指帝王所居？我更相信此女最终入了空门。具有丰富佛学道教学识的性德眼中的“天上”不是皇宫，而是天道之上，欲界、色界、无色界之上，所指遁入空门之人。

沈宛，表字御蝉，江南乌程人，著有《选梦词》，清初著名的女词人。性德与官氏感情不和，遇上容貌色相、品德才情兼备的才女沈宛，无疑陷入了爱恋。无奈性德与沈宛民族不同，社会地位悬殊，加之正处严厉禁止满汉通婚之时，注定了这会是一场悲剧。民族、门第、偏见、流俗像几座大山压在他们身上，在父母之命、媒妁之言的年代，爱情像蝴蝶一样缤纷而来，乍然而至，留给他们一个惊艳的背影。可是美丽的蝴蝶是如此的孱弱，怎么经得起狂风骤雨的凌迟。“昨夜个人曾有约，严城玉漏三更。一钩新月几疏星。夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。原是瞿塘风间阻，错教人恨无情。小阑干外寂无声，几回断肠处，风动护花铃。”（《临江仙》）这是性德跟沈宛留下的离别之作。

他们分手了。性德还是没有勇气冲破封建势力的藩篱，只能一边忍受着沈宛的悲与怨，一边在千山万水之外思念爱人、忍受孤独。

性德的多情和软弱，是他从小所受的教育和所处的环境使然。他努力过、挣扎过，可是面对攻讦讥议，封建旧势力的迫害，他最终还是选择了妥协和屈服。也正是因为这种种的郁结，让他抑郁成疾，带着对人世的无限厌倦和心灰意冷，在人生的第三十一个年头孑然而去。

纳兰性德，清初学人的一朵奇葩。他在文学诗词上的造诣是我们宝贵的文化遗产，成为国学精粹的一部分。他的风骨柔情让我们倾慕向往。他跟卢氏、沈宛之间的爱情更是令人动容惋惜。历史的长河里，富贵只是云烟，而那些精神财富的力量才能跨越世纪之远，永久的影响着后世之人。