1.3宋明理学

第一单元 中国传统文化主流思想的演变

第3课 宋明理学

一、课程标准

列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

二、教材分析

1、 知识重点：掌握程朱理学和王阳明心学的基本内容

2、 知识难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。

三、知识结构

（一） 宋明理学兴起的背景

1、魏晋南北朝时期： 盛行， 也在民间达到广泛传播。儒学面临 。但儒学也吸收佛教、道教的精华，有了新的发展。

2、隋唐时期：儒学家提出了“ ”的主张，这种主张又称为“ ”。唐太宗尊孔子为“ ”“宣父”。在孔子庙堂建立 。还命令诸儒核实校订儒家的五经，印成儒家经典的标准读本《 》。当时在国学研习儒学的人，还有边疆少数民族的王公子弟，以及东亚一些国家的留学人员。

（二）理学的形成

1、时间：宋代

2、表现：儒学从 思想之中汲取了有益的内容，完成了更为 、 的过程，成为新兴的儒学。北宋的代表是 兄弟，号称“二程”，南宋时期是 。

（三）理学的主要流派

1、程朱理学

（1）二程

他们认为，“万物皆只是一个天理”。“ ”是万物的本原，主宰万物，就是说先有理而后有物，这是理学的 思想。二程把 和 直接联系起来，认为“父子君臣，天下之定理”。认为“仁”是 的。要识“仁”，就必须尊敬别人，否则会勿入歧途。

（2）朱熹

①生平；宋朝理学的 ，是孔孟之后中国古代 的儒学思想家。他一生著述甚多，其中最重要的是《 》。着部书成为后世科举考试依据的教科书。 ②主张：

A、理气论——他认为 ，不可分离。他和二程一样，主张先有理而后有气。这是一种唯心的看法。他也把人间的 和 结合起来，认为仁、义、礼、智等道德标准也是 的反映。

B、心性论——朱熹认为性无不善，情也应当从善。人们应克制自己的感情，让 来支配和指导行为。

③影响：

朱熹的学术思想对我国 影响很大，还远及日本、朝鲜乃至欧洲，甚至形成了“ ”。

2、阳明心学

（1）代表人物：明朝中期的 。

（2）思想主张

①主观唯心论的宇宙观：王阳明的心学更多地吸取了 的思想，宣扬“宇宙便是吾心”“ ”等观念。他认为 是世间万物的本原，离开了人的思想意识，任何事物便不存在了。

②“致良知”学说：认为“ ”是人固有的善性，主张要“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”，进一步发挥了儒家的“ ”的思想。

[疑难剖析]

1、 宋代理学兴起的原因及特点

（1） 宋代理学兴起的原因

①两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者试图通过调整统治思想，以适应维护统治的需要。②魏晋以来，儒、道、佛三家日趋融合，到唐宋时“三教合一”的局面形成，这为儒学发展成为更理性化、思辨化的新儒学体系奠定了基础③宋代的“重文”国策和科举制的完善，形成了学术发展的良好社会环境。

（2） 程朱理学的思想特点以及对儒学的发展

程朱理学的哲学思想的核心是“理”或“天理”，这是一种唯心主义思想体系。正式以理学唯心主义作为理论基础，程朱理学提出“存天理，灭人欲”的政治思想，而“天理”在人间的体现就是三纲五常等封建伦理道德。可见，程朱理学是儒学发展的一个重要阶段。它适应了封建专制进一步加强的需要，深得统治者的欢心。宋元明清时期，儒学成为加强封建专制统治的工具。

2、 心学和理学的关系分析

（1） 首先以发展的观点从二者的传承关系上明确“心”学也是理学，“心”学是理学 的新发展，“心”学是明朝时期的理学。

（2）共同之处

①思想范围上，同属于儒学范畴，都是对儒学的发展

②思想主张上，都强调意识（理、心）第一，物质第二，同属于唯心主义思想体系

③目的上，都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范行为，从儿女维护封建统治的社会秩序；

④地位和影响上，都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生了重大而深远的影响 ⑤思想实质：都是以儒家纲常伦理来约束社会、维护专制统治，遏制人的自然欲求。

（3）不同之处

①从对宇宙的构成看，理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的，理先而气后，这是一种客观唯心主义的观点；“心”学则认为“心外无物”、“心即理也”，离开人的思想意识，任何事物便不存在，这是一种主观唯心主义的观点。

②从道德主张看，理学主张人应以外在“天理”为行为规范。而“心”学则主张人应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。

四、例题精选

1、关于儒家思想在南北朝时期的地位的评述，正确的是（ ）

A、主流思想地位日益巩固 B、其地位受到冲击，与道、佛两教一起处于三者并立地位

C、丧失了在社会中影响 D、完全丧失了儒家思想的本色

2、隋、唐时期流行“三教”之说，“三教”是指 （ ）

①儒学 ② 佛教 ③ 道教 ④ 伊斯兰教

A、①②③④ B、①②④ C、①②③ D、②③④

3、最能够全面反映程朱理学思想的古典文献是（ ）

A、《二程遗书》 B、《春秋繁露》 C、《四书章句集注》 D、《春秋》

4、历史上官方确定的最早的儒家经典标准读本是

A、《五经正义》 B、《春秋繁露》 C、《四书章句集注》 D、《二程遗书》

5、宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是（ ）

A、佛教和道教思想 B、法家思想和“经世致用”学说

C、佛教、道教和法家思想 D、佛教思想和“经世致用”学说

6、下列引文符合程朱理学思想的是（ ）

A、夫盈宇宙者，无非物 B、夫形于天地之间者，物也

C、宇宙之间，一理而已 D、天，有形之大者

7、对程朱理学的评价，不正确的（ ）

A、是儒家大师为回应佛、道两教的挑战而创立的新的理论体系

B、它对于发挥人的主观能动性有积极作用

C、严重压抑了人的人性，不利于新思想的产生与发展

D、南宋时即被统治者重用，确立了在思想界的统治地位

8、宋代的理学与以前传统的儒学相比较，其新特点不包括

A、理论更加系统 B、否定了传统儒学的大部分观点

C 、更加富于思辨性 D、从佛教和道教中吸取了不少学说

9、下列观点具有唯物主义倾向的是

A 万物皆只是一个天理 B 有理而后有气

C 宇宙便是吾心 D 盖通天地,亘古今无非一气而已

10、“破山中贼易。破心中贼难。”上述观点最有可能出自（ ）

A、程颢 B、程颐 C、朱熹 D、王阳明

11、下列关于心学的评述正确的是（ ）

A、是对程朱理学的完全否定 B、对世界本原的认识与程朱理学完全一致

C、是儒学在宋明时期的新发展 D、认识“良知”靠后天的学习才能得到

12、程朱理学与王阳明心学相比（ ）

A、本质上相同的 B、内容上是相同的 C、观点上是一致的 D、存在时间是相同的

13、程朱理学与王阳明心学的不同之处在于（ ）

A、对理的解释和领悟的方式不同 B、对儒学的价值和仁的理解不同

C、对三纲五常的解释不同 D、对宇宙、自然规律的看法不同

14、程朱理学与王阳明心学的共同点是（ ）

A、理气一体，理先气后 B、心外无物，心即是理

C、纲常伦纪，即为天理 D、内心反省，以致良知

15、理学是儒学发展的一个重要阶段，其特点包括（ ）

①吸收了佛教和道教思想并发展成为新儒学 ②维护封建等级制度 ③认为“理”是客观规律 ④是极端主观唯心主义思想

A、①② B、①②③ C、③④ D、①②④

16、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的是（ ）

A、是宋明时期儒学的主流

B、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理道德等于一身的庞大的思想体系

C、宋明理学是适应新时期维护君主专制的饿需要而形成的

D、对中华民族性格和人的发展没有积极作用

17、阅读下列材料

材料一 理气本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先是有理。

——《朱子语类》卷一

材料二 人之一心，天理存则人欲亡，人欲则天理灭，未有天理人欲夹杂者„„学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。

——《朱子语类》卷十三

（1）你如何理解材料一中的理和气？材料一表达了什么观点？

（2）材料二中的天理和人欲各指什么？提出了什么要求？目的是什么？

（3）根据材料一、二，概括说明朱熹在哲学上和政治上的基本立场或倾向。

18、阅读下列材料

材料一：“又况名者（指礼教、理学），由人创造，上以制其下而不能不奉之，则数千年来，三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣。„„君以名桎臣，官以名轭民，父以名压子，夫以名固妻， „„ 名之所在，不惟观其口，使不敢昌言，乃并锢其心，使不敢涉想。 ” ————谭嗣同《仁学》

材料二：“宋明理学在中国民族性格、中国实践理性的形成发展中，在中国民族注重气节、重视品德、讲求以理统情、自我节制、发奋立志等建立主体意志结构等方面，难道真正毫无作用吗？文天祥的《正气歌》不正是宋明理学吗？封建时代的正派人士、资产阶级某些革命家们在监狱苦刑中以宋明理学自恃自乐，难道是偶然的吗？”

————李泽厚《宋明理学片论》

1、根据材料一、二，作者分别给出何种评价？为什么会有这种评价？

2、根据材料，今天我们对宋明理学应该采取怎样的态度？

19、阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：

材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；

朱熹：“存天理，去人欲”

材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了一物道理”。 材料3：王守仁：“心即理”“知行合一” “致良知为圣人教人第一义”

材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；

材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”

材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”

①材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？

②材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？

③根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？

20、王阳明在镇压农民起义过程中，产生了“破山中贼易，破心中贼难”体会。王阳明所谓的“山中贼”、“心中贼”各指什么？王阳明在他的学说中是如何破所谓 “心中贼”的？他的做法能够成功吗？

非选择题参考答案

17、（1）理指天理，它是精神性的，气指客观存在的事物，是物质性的。精神是第一性的，而物质是第二性的，世界的本质是精神。

（2）天理主要表现为封建伦理道德，人欲主要指人的各种本能的欲望和要求。要求人们绝对服从天理，克制自己的感情，让道德理性来支配和指导行为。维护封建统治。

(3)哲学上是唯心主义，政治上维护封建统治。

18、略

19、A、“理”指儒家伦理道德；是对立关系。

B、程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。

C、参考思路：、

可取的一面：

①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。

②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 ③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 不可取的一面

①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。

对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真背景：封建统治都面临着一定的危机，佛教在中国广泛传播，形成巨大影响。

20、“山中贼”是对农民起义军的污蔑说法，“心中贼”是指那些不利于封建统治阶级的根本利益的思想，特别是指劳动人民不能忍受压迫而萌发的造反的念头。王阳明把社会的治乱完全归之为人的道德的好坏。他积极提出“致良知”的学说，企图通过加强封建思想、道德的灌输来挽救社会危机，维护封建统治的基本秩序。人民反抗斗争的根源是腐朽的封建压迫和剥削，这随着封建社会走向末落而不断加剧，这个情况是王阳明所无法改变的。因此他的破心中贼只能以失败而告终。（明朝末年，爆发了空前规模的农民大起义，并且最终推翻了明朝统治这充分说明“破心中贼”彻底失败。）