一阔脸就变
《鲁滨逊漂流记》的作者笛福,可以说是18世纪英国平民的代言人。他一面从商从政,一面为报刊撰写评论,反对专制,宣扬民主。由于他文笔犀利,嘲讽权贵,曾经被判处枷刑示众,四次被捕入狱。但人民把他当成斗士,称他为“现代新闻报道之父”。1701年肯特郡派了5名代表到伦敦请愿被关押,笛福仗义直言,将一份备忘录递交议会,引起舆论沸腾,不得不把代表释放。他在备忘录中强调说,任何不受法律约束的权力就是专制,议员们终会死去,而人民是永存的。 特别值得一提的是,由于笛福丰富的人生阅历,使他对人性善恶变化的发现,具有深刻的认识价值,他说:“只要有可能,人人都会成为暴君,这是大自然赋予人的本性。” 笛福这一见解,为权力亟需制约和监督提供了一个重要的理论根据。但我认为人性中既潜藏着善心,也隐含着兽性,关键是素质教育和社会条件给人提供一种什么样的可能性。天生的善心,在权力膨胀的条件下,很快会被天生的兽性所战胜。专制是最容易调动残暴兽性的刺激因子。例如―些特别残暴的人,他们常常以虐待人、整人、迫害人为快乐。 鲁迅有一首戏赠日本友人内山的幽默诗,说在上海住了20年,每天看到中华的怪现状。最为精辟警策的是这样两句:“一阔脸就变,所砍头渐多。”这一伟大发现,与笛福所言只要有独断专行的可能,人人都会成为暴君的见解不谋而合,真是英雄所见略同。 常言道,人心难测。我认为,君心最难测。中外古代封建统治者统治术的一个非常重要的共同点就是:绝无政治透明度可言。尽量掩饰真情,故弄玄虚,将臣民当成敌人,以便随时出其不意主动出击。他是孤家寡人,思想、言论和行动极其诡秘,任何人无法对他实行监督。专制独裁一旦公开、公平、公正,那还有什么垄断可言? 古罗马有个家喻户晓的暴君叫尼禄,17岁时在其母扶植下登上王位。到22岁江山一旦坐稳,一阔脸就变,所砍头渐多。第―个被处死的是限制其荒淫的他的生母阿格丽平娜。继而毒死家财万贯的姑母,处决前妻,踢死新妇。与他有血亲关系的人,几乎都被杀掉。至于政敌、侍从更是在劫难逃。尼禄自认为是个天才诗人,当罗马城大火烧了整整9天后,他登上高高塔楼欣赏火景场面,吟诵起特洛伊毁灭的诗句。宫殿被毁,他重新建筑更加辉煌的“金屋”,显贵和行省的地方官们,也都纷纷效法尼禄大造豪华府邸别墅。尼禄嫌宫中荒淫不过瘾,还到街巷的妓院、酒馆和戏园寻欢作乐。尼禄的肆意妄为,终于导致民怨沸腾,叛乱四起,他自己被迫自杀。 我国东晋之后十六国时期,北魏发生了―起所谓禅让,实际上是大丞相之弟高洋发动的一次宫廷政变。高洋一阔,脸也变得快,他大批招纳宫女,整天荒淫逸乐。酒醉之后就杀人,身边的薛嫔被他用匕首捅死,然后肢解,用其髀骨作了一个琵琶,自弹自唱,听者无不毛骨悚然。他还命人制作一些带刺的草马草驴,把邺中大批妇女征进宫中,强迫她们脱光衣服骑去,扎得下体血流不止,高洋则哈哈大笑。他还把自己高家妇女聚到宫中,命令部下当众奸污。他亲自奸污自己的嫂子。又强暴其庶母,因不从,遂被杀。强逼自己的母亲下嫁胡人。他用箭射伤其岳母,被詈骂,遂以马鞭抽岳母100下。北齐后主高纬的弟弟南阳王高绰,酷爱波斯狗,见妇女抱婴儿在路边行走,高绰命人抢夺婴儿喂狗,妇人抗拒,他将婴儿的血涂抹在婴儿母亲身上,顷刻之间,母子遂被狗咬死。后主高纬还仿效其弟玩斗蝎子,命奴婢赤身裸体躺在浴盆里喂蝎子,被咬伤者哭喊之声令人胆寒心碎,而纬绰兄弟却手舞足蹈。 暴君的残暴不是一天养成的。尼禄和高洋从儿童少年时起,就在充满了勾心斗角的家庭环境和遍布着阴谋诡计的政治漩涡中长大。尼禄的寡母为了儿子的前程,嫁给了自己的叔父当时的皇帝克劳狄。为了使这场婚姻合法化,元老院特别做出决议:叔父和侄女结婚是合法的。尼禄变成皇上的养子,并与公主结婚,成了合法的太子。然而克劳狄表露出想让自己亲生子继承皇位的愿望之后,阿格丽平娜就将丈夫毒死了。尼禄是在母亲的导演下抢班夺权登上宝座的。高洋是东魏大将军高欢的第二个儿子,其兄高澄因觊觎帝位被人暗杀。高洋被封为大丞相大都督。他也是在宫廷政变中夺得最高权力的。 尼禄和高洋都算是少年天子。尼禄登极的第一篇演说,博得元老院的普遍赞扬,人们欢呼罗马的黄金时代到来了!尼禄上台搞了一系列很得人心的政治举措,如赐给元老院以更大的独立性,减低赋税,取消极刑,禁止流血性竞技,废止私刑逼供,甚至对反对他的人也不搞秘密审讯,整整5年,尼禄完全像个仁慈的君主。但是当最高权力没有约束,久而久之,必然露出狰狞面目。高洋登极的头几年,南征北战,身先士卒,勤于政事,也表现俨然英主的样子;不料最高权力一旦巩固,从专制帝王走向暴君,不过是一步之遥罢了。 西方人提起尼禄,凡是受过初级教育的人都知道他是暴君的代名词;如果问我国的中学生:高洋是谁?恐怕未必清楚。 中国暴君,可以说是俺们本乡的土特产,像高洋高纬之类,从夏桀商纣到隋炀帝和完颜亮,其数量之多危害之烈,在世界史上也是罕见的。如果光讲大同小康开元天宝是远远不够的。历史是由是非、善恶、美丑交织而成的,仅仅看其正面,而对于中国暴君这一大堆冒着尸臭腐烂气味的史实而不顾,对我国当代的法制建设和青少年的素质教育都是有百害而无一利的。 鉴古而知今。西方有关尼禄的传记,据我所知就有泰西塔斯、斯威特纽斯、迪奥・卡修士和伏尔泰等多种版本。大胆彻底揭露历史上的暴君并非宣扬残暴,而是让人民长见识,原来除了光荣遗产之外,还有不少丑陋可耻的反面教员。毫无疑问,我们应该宣扬炎帝、黄帝和《贞观政要》,但对暴君系列也应该予以正视。面对这些不光彩不愉快的糟粕,有什么理由需要隐讳和值得骇怪的呢。 人之所以一阔脸就变,笛福道出了人性的原因,但我觉得更需要从权力构成机制上找根源。暴君与其说是生性残暴,不如说是制度惯的,纵的。愚以为:衡量权力机制的优劣,不在于一阔脸不变,而在于一阔脸不敢变。