一首气势恢弘的泰山赞歌--孙京家((泰山赞]诗赏析

【 其他综合 】 　一首气势恢 弘的泰山赞 歌　— —孙京家 （ 山赞　 赏析　 （ 泰 诗－张 军　 （ 山东服装职业学 院 ， 山东 泰安２ １ｏ ） ７ ｏＯ　摘要 ： 首《 这 泰山赞》 ， 于古体四言诗 ， 诗 属 意境壮美神 奇， 立意深邃 高远 ， 充分体现 了它开阔博 大的胸襟 ， 积极　 洒脱的人 生态度 ， 直抒胸臆 、 质朴 刚健的抒情风格和慷慨凝练的美学风骨。 这首《 泰山赞》 既是它厚积 薄发的结果 ， 　也 是 它 高屋 建 瓴 的 心 血 结 晶 。 　关键词 ： 古体 四言诗 ； 直抒胸臆 ； 积薄发　 厚中 图分 类号 ： ３　 Ｊ ９ ６ 文献 标 志 码 ： 　 Ａ 文 章 编 号 ：６ ４ ９ ２ （０ ２ ０ — ２ ６ ０ 　 １７ — ３ ４ ２ １ ）９ ０ ７ — ２巍巍岱宗 雄峙天东 擎 日捧月 凌 云驭 风 磐石摩崖　 绝壁峻峰 泉潭溪 瀑 汉柏秦松 百姓祈福 文人题 咏 帝王　 封 禅 三教共 生 盛世 和谐 华夏 太平 天人合 一 万事 俱　 兴 。这 是一首赞美泰 山的诗 ， 这是一 曲颂扬 泰山的歌 。 　 这是 万花丛 中的一支奇葩 ， 这是诗词海洋 的一朵浪花 。 　 泰山文化研究 院院长 、山东服装学 院教授孙 京家创作　 的这首 《 山赞 》 ， 势磅礴 雄 阔 ， 泰 诗 气 意境壮 美神 奇 ， 感　包含 于关 系 ， 么 ， 那 才能真正 回归并 实现我 国基础教 育　 “ 以邓小 平同志关于 ‘ 教育要面 向现代 化 ， 向世界 ， 面 面　 向未来 ’ 和江泽 民同志 ‘ 三个代 表 ’ 的重要思想 为指导 ， 　 全面贯彻党 的教育方针 ， 面推进素质教育 ” 《 全 （ 基础教　 育课 程改革纲要（ 试行 ））　 》。 ２ ． 要协调好基础教育与高等教育 的关 系。 基础教育　 是提高人人素质全 面的教育 ，为其进一 步接 受高等教　 育创造 了 良好 的前提条 件 ，并 为其发展 奠定了雄厚 的　 素质基础 ；高等教育是 在人人提高全 面素质教育 的基　 础上享有 的高层 次教育 ，是人人要追 求的并为之奋斗　 的深刻而丰厚 的境界教育 。 　 在实施基础 教育过程 中 ，有一种 思想倾 向要 引起 。 　 我们 高度 重视 ， 有些教师认为 ， 从事基 础教育 的就抓基　 础教育 ， 的如高等教育它不关我们 的事。其实这种思　 别 想认识是 片面的错误 的，就是基 础教 育也不是 只停 留 　 在 原有基础上的 ， 它也有其发展 过程 ， 即从基础 型到发　情深厚 奔放 ， 意深邃高远 ， 立 充分体 现 了作者 的豪 放风　 格。这首诗共 １句 ，４ ， 四句一节 ， 四节 。从结构　 ６ ６字 每 共 上看 ， 属于古体 四言诗 ， 各节衔接顺 畅 ， 整诗浑 然一体 ， 　 气呵成 ， 就像滔滔江河 ， 一泻千里。对 于古体诗词 ， 孙　 京家主张“ 求正容变 ” 。我们看一 下《 山赞》 泰 是如何 “ 求　 正容变” ：泰 山赞》 每句都 是 四个字 ， 和逢偶句　 的 《 ， 首句 句尾都押韵 ， 一韵到底 。句末押韵字分 别是“ “ ” 且 宗”东 　一舞我们教 育工作 者勇于面对 当前 的教 育现实 ，积极探　 索， 自主创 新 ， 迎接 各种挑 战 ， 工作做 到合 符教育 理　 把 想 要求 ， 每位学 生进入 教育理 想之境 界 ， 党 、 让 使 国家　 和人民满 意。 　 ４要协调好全面发展 与个性发展 的关系 。 ． 全面发展　 是学生 自身普遍达到 的基本要 求 ，在此前提下 或基础　 上实现学生个性发展 。个性发 展是在全面发展 目标定　 位上可 以各有侧重 ， 内容选 择上可 以有所不 同 ， 在 在方　 法运用上可 以因人 而异 ，教师应充分尊重学 生个性需　 要， 可根据其不 同特点 和内在需 要 ， 满足不 同学生 的学　 习需要和发展需要 ， 创设 良好的教育环境 ， 积极引导学　 生 主动参 与学 习过程 ， 握和运用知识 的态度和能力 ， 掌 　 使 每个学生个性都能得到充分 发展 。 　 ５ ． 要协调好继承发展与创新发展的关系。 在实际教　 育 教学工作 中， 我们 经常 看到 ， 么只 注重继 承发展 ， 要 　 而忽视或冷漠创新发展 ，总认为继 承发展要 比创 新发　 展更为容易 ； 要么只强调创新发 展 ， 视或轻 蔑继承　 而轻 发展 ， 总认为创新发展要 比继 承发展更为有用 。其实 ， 　 这两种倾 向都是没有协调好 二者 关系 的典 型表现 。鉴　 于此 ， 我们必须认清二者 间的关 系 ： 继承发展 为创新发　 展奠定 了重要基础 ， 为创新发展 准备 了必要条 件 ， 为创　 新发展提供 了极为有利 的智慧之源 ；而创新 发展是继　 承发展 的内在发展趋 势 ，是继承发展 的生命 延续和完　 善， 是继承发展充满生机 的活力之源 。 在此基础上加 以　 协调 ， 使之互 为条件 、 互为作 用 ， 同推 动教师 工作方　 共 略 的贯彻落实 。 　 在教育教学工 作 中，我们只有科学 协调好上述诸　 多方 面的关 系 ， 终坚持并实施教师工作 方略不动摇 ， 始 　 才能 真正实 现教育 “ 为了中华 民族 的复兴 ， 了每位 学　 为生 的 发展 。” 　展 型到提高型 的发展过程 。 见基础教育也是 人人得　 愿 到发展的教育 ， 是儿童 、 青少 年构建智慧 步入 高等教育　 的重要基 础。因而 ， 我们在教育教 学工作 中要积极 主动　 协调好基础教育 与高等 教育的关 系 ，使学 生 向更高 的　 方 向前进 ， 向更 高的 目标迈进 。 　 ３ 要协调好教育现实与教育理想 的关系 。教育现　 ． 实 ， 我们改 革创新 、 是 实施 素质教 育 、 展学生 的工作　 发 环境 ，是我们坚持 和实施教师工作方 略的 出发点 和落　 脚点 ， 考虑 问题 、 制定 政策 、 编制方案 、 学策略等都不　 教 能脱离它 ， 要合 于客观实际情况 。同时 ， 它为实现教育　 理想提供 现实情 境 ， 使之合理化 、 学化 。教育理想 则　 科是我们教育 教学 工作要达到 的崇 高境界 ，是教育工作　 者追求未来教育 的合理希望 ，它必须 根植于教育 现实　 沃土之 中， 并必须树立在教育现实基础之上 。用它来鼓　一２ ６ 　 ７ —【 其他综合 】 　“ ”峰 ”松 ” 咏 ”生 ”平 ”兴 ” 风 “ “ “ “ “ “ 。韵 脚分 别是 “ｎ ” ｏｇ　 ｏｇ “ｎ ” ｅｇ “ｎ ”ｏｇ “ｎ ”ｍｇ “ ｇ 。 韵脚 分　 ｎ ” ｅｇ “ｎ ”ｏ ｇ “ｎ” ｅｇ “ ”ｍ ” 在 ’ ’ 类“ 十三辙 ” 中属 于“ 中东辙” 一韵 。可见 ， 作者对古代 传　 统切 实做到 了继 承 ，为了抒情 的需 要在形式 上也做 到　 了“ 容变 ”　 。 古体 四言诗常常是八句 、 十句 、 四句 、 十句 、 十 二 三　“惟妙惟 肖地刻 画出来 ；充分体现 了作 者对泰 山观察之　 细致 、 体会之深刻 、 象之丰 富和对 泰山无 比热爱 的深　 想 厚 感情。 二节写的是 泰山的 自然景观 。“ 第 磐石摩崖／ 绝　 壁 峻峰／ 泉潭溪瀑／ 汉柏秦松 ” 。一 幅幅优 美宏大 的山水　 画从 眼前缓缓滑过 ，仿 佛作者把我们 带进深 山正一一　述说 泰山的妙处 ， 而我们 也乐意 陶醉 于泰山 的美景 中。 　 “ 磐石摩 崖／ 壁峻 峰 ” 绝 两句 写 的是 泰 山的石 头 ， 磐　 由“ 石” “ 到 摩崖 ” 绝壁 ” 到“ 到“ 再 峻峰 ” “ ，泉潭溪瀑 ” 一句写　 的是泰 山的水 ， 泉” “ ” 溪 ” 到“ ， 由“ 到 潭 到“ 再 瀑” 山水的　 体积愈来愈 大 ， 而空间 的位置也 依次 由低 到高 ， 体现 出 　 泰 山有多高 、 水就有多高的神奇和灵秀。“ 汉柏秦松” 一　 句写 的是泰 山的树木 ， 秦松 、 汉柏代 表着泰 山最 古老的　 树木 ， 现出朝代 的变迁 和历史 的久 远。在这一节对 自 体 　十二句 。这首《 山赞》 泰 采用的是少有的十六句 ， 反而显　得形 式更加美好 。它给人以均齐美 ， 节奏美 、 音乐美 、 对　 称美 和简洁美 。所 谓均齐美 ，就是充分利 用 了汉 字独　体、 方块 的特 点 ， 每个字 就像 一位 士兵 ， 每一 句就像 一　 个 队列 ， 每一节 就像 一个方 阵 ， 整首诗就像 阅兵式上 的　 支 仪仗 队，在视觉 上给人 以均齐 的而不 是散乱 的美　 感 。所谓 节奏美 ， 是平仄或相 间或相对 ， 就 呈现有规 律　 的变化 ， 声调 阴阳相错 ， 吟诵起来抑 扬顿挫 、 和谐 悦耳 。 　一所谓音乐美 ， 就是借助有规 律的韵脚 ， 同一韵 的声音 间　 隔 出现 ， 往复 回应 ， 人 听起 来悦 耳动 听 ， 生一 种和　 使 产 谐 回环 的美 感 。所 谓对 称美 ， 是充分 利用 了“ 音 ” 就 单 　 “ 独体 ” 方块 ” “ 的独特优 势 ， 对称 融于 句型 、 把 结构 、 音　 调、 词意 中 ， 对称发挥得 淋漓尽致 。如“ 日捧 月” 使 擎 和　 “ 凌云驭风 ” 是动词性并列 短语 ，磐石 摩崖 ”绝 壁峻　 都 “ “ 峰” 泉潭溪 瀑” 汉柏秦松 ”都 是名词性并 列短语 ，百　 “ “ “ 姓 祈福 ” 文人 题 咏 ” 帝 王 封禅 ” 三教 共 生 ” 盛 世 和　 “ “ “ “谐 ” 华夏太平 ”天人 合一 ”万事 俱兴 ” “ “ “ 都是 主谓短语 。 　 这 些巧妙 工对 的短语 所 具有 的对称 美是这 样悦 耳 、 顺　 口和赏心 。这首诗 还具有简 洁美 ，从字数 上看仅仅 ６　 ４然 景观的描述 中 ， 石头代 表 了泰 山的骨 骼 ， 水代表 了泰　 山的血液 ， 树木则代表 了泰 山的衣冠 。 一节写 泰山的　 第 宏伟 气魄 ， 这一节 写 泰山的 自然景 观 ， 前后 照应 ， 使这　两节衔接得更为 紧凑 。第三节写的是泰山的人 文景观 。 　 由于泰 山是一 座文化 山、 宗教 山 ， 老百姓从古 至今为 了　 祈求幸福纷纷 来泰 山焚香朝拜 ；历代钟情 泰山的文人　 墨客 留下 了大 量歌颂泰 山的诗篇和石 刻 ；具 有雄才大　 略 的帝王在太 平盛世和天 降祥 瑞之时登上泰 山祭祀天　 地 ， 调君权 神授并 彰显 自己的丰功伟绩 、 强 和谐盛世 ； 　 泰山的道教 、 佛教 、 家文化的三教合 流 ， 儒 融为一体 ， 是　 泰山宗教 的重要特征 。普照寺是 现存 泰 山最完整 的佛　 教寺 院 ； 五贤祠 内祀孙 明复 、 石守 道 、 安定 、 胡 宋焘 、 赵　 国麟 五贤神位 ； 阳观 是道家全真教 派著名道观 。儒 、 三 　字， 符合 一般作文 “ 承转 合” 起 的规 律 ， 为完 整表意 留下　 了必要 空间 ， 这就客 观上要求必须 在炼字 、 句 、 炼 炼意 、 　 炼格上 狠下工夫 ，以最 简洁 的语 言文字描绘 丰富多彩　 的客观世 界和丰富 的内心 情感 ， 从这 首诗来看 ， 的确显　示 了作者深厚 的文学功底 。 　从 内容上看 ， 一节 “ 第 巍巍 岱宗／ 峙天 东／ 日捧　 雄 擎 月／ 云驭风” 凌 写出了泰 山的雄伟壮丽 和神 奇 。“ 巍巍岱　宗” 是对泰 山形 象 的集 中阐释 ：巍巍 ” 有两个 词义 ： “ ， 高　 俊 的样 子 ； 形容崇高 。 用在这 里形容泰 山是再恰 当不过　 了。高俊指泰山 的外表 ， 崇高指泰 山的精神 。“ 为泰　 岱” 山。“ ” 宗 为长 ，五经 通义 》 ：宗 ， 《 云 “ 长也 ， 言为 群岳 之　 长 ” 岱宗” 。“ 意泰 山为五岳之首 、 山之首 。“ 群 巍巍岱宗　 ／ 雄峙 天东 ” 句是这首 诗的起 旬 ， 门见 山 ， 两 开 直接交代　 了泰山的宏伟气 魄和所处 的地理 位置 。“ 峙天东 ” 雄 把　 我们 的视线一下子集 中在泰 山身上 ，在 总体上对泰 山　有 了一个 雄伟 的印象 。“ 雄峙 ” 字 ， 二 紧扣题 目， “ ” 使 赞 　 字得到 了落实 。 擎 日捧月／ “ 凌云驭风 ” 意思是说 ： 山白　 泰 天用高大 的臂膀 向上托 举起太 阳 ，晚上就用 巨手将月　 亮捧起 ，它具 有宏大 的志愿 ，它直 上云霄并将 天风驾　 驭 。“ 日捧月” 擎 体现 的是泰 山的高大 ，凌云驭风 ” “ 体现　 的是 泰 山的胸怀 。“ ” 擎 就是 “ 向上托 ” “ ” ；捧 就是 用手　 捧 ，凌 ” “ 就是“ 升上 ” “ ” ；驭 就是 “ 驾驭” 。这两句 对仗工　释 、 三教集 为一体 ， 山宗教文化 的一个特点 。“ 道 是泰 百　 姓祈福 ”写的是百姓文化 ，文人题 咏”写的是文人文　 “ 化 ，帝 王封禅 ” “ 写的是帝王文 化 ，三教共生 ” “ 写的是宗　 教文化 ， 涵容 了泰 山文化遗产 的本质特征 。 四节是对　 第 当今太平盛世 、 国泰 民安 、 政通人和 的深情歌颂。“ 盛世　 和谐， 华夏太平” 两句从 政治的角度着眼 ， 对当今和谐社　 会给予 了真实反映 。 在作 者眼中 ， 屹立于世界东方　 巍然 的泰山就成 了中华 民族这一东方巨龙的伟大象征。“ 天　 人合一历 事俱兴 ”两句则揭示 了万事兴 旺发 达的深刻　 哲理 。人类 只是天地万物 中的一个部分 ， 人与 自然是 息　 息相通 的一体 ， 只有 具备 天人一 致 、 人相应 的思想 ， 天 　 各种事业才会兴旺发达。“ 天人合 一／ 万事俱 兴” 为结　 作 句既是对全诗 的概括 ，同时也使全 诗的思想境界达 到　了高峰 ， 点明深化 了主题 。 　 孙 京家从青年 时代 就对泰 山情 有独钟 ，他对泰 山　 做过 全方位的研究和思考 ， 以这首气势磅 礴的《 山　 所 泰 赞》 既是 他厚 积薄发 的结果 ， 也是他高屋 建瓴 的心血结　 晶。这首诗 还因为抑扬顿挫 、 和谐悦耳 ， 著名音乐家　 被 吕远 、 著名歌 唱家杨洪基所看重 。２ １ 年夏天 ，泰 山赞　 ００ 《 歌》 仿佛 天籁之音 ， 横空 出世 ， 在泰 山之巅 ， 飘扬 迅速传　整 ， 擎 ” “ ”“ ” “ ” “ 对 “ ” “ ” “ 对 凌 ， 捧 对 驭 ， 日” 云 ， 月 对　 “ 。同时 ， 使用 了拟人 的修辞格 ， 象地照应 了前　 风” 还 形 两句 ， “ 使 雄峙天东 ” 得到 了落实 。“ ”捧 ”凌 ”驭 ” 擎 “ “ “ 四　 个完全人 性化的动作将 泰山开 阔的胸怀 、磅礴 的气势　一遍大江南北 。通过赏读 诗歌《 山赞 》 泰 和赏 听歌 曲《 山　 泰 赞歌 》 使 我们领 略到 了作者 开阔博 大的胸襟 ， 极洒　 ， 积 脱 的人生态度 ， 直抒 胸臆 、 质朴 刚健 的抒情风 格和慷慨　凝练 的美学风骨 。 　２ ７ 　 ７ —