教育思索札记

---省级教学能手高级研修班学习心得(一)

参加省级教学能手高级研修班学习第四天，有好多感悟和体会，今天抽时间，把这些零星的感悟体验整理出来贴到博客里。这不是一个体系，只是就问题而论问题的一些零星琐碎的思考，希望引起共鸣。

马老师今天的报告之所以深受欢迎我想主要是因为，这个报告：接地气、贴地行，比较走心。作为我们基层教育实践者来说，我们所需要的并不是高架的理论体系和空洞的概念阐发，或者空泛的词语堆积，更不需要深奥飘渺的教育原理和教育本质上的无休无止的探讨。我们所需要的就是这根植在教育土壤中的教育生命，能抓的住教育思维。

马老师今天所讲的好多问题我以前都曾经思考过，也做过一点浅薄的研究，撰写过一些文章。今天就拿来和大家一起分享，一则是想促使自己再往深层思考，再往远的行走，二则是想通过大家的批评指导是自己更尽快的成熟起来。

一是关于教师职业化发展和职业幸福的话题：

这是一个老话题，但有时一个不得不谈的话题，这个话题我曾经写过很多文章。《农村教师的职业状态》博文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c2171b401014qqa.html

《拿什么来拯救教师职业倦怠危机》地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c2171b401014ws2.html

《说给老师十句掏心窝的话》http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c2171b40101gfcs.html

《老师，请逃避忙盲茫》http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c2171b40101fij2.html

《普通教师懂得这些就行》http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c2171b401018yml.html

《红烛型教师需要转型》http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c2171b40101f8b2.html等等，大约有几十篇类似的文章，如果大家有兴趣可以点击阅读，希望多提意见。

二是关于师道尊严的话题：

马老师的核心观点是，师道尊严来自于社会体制，来自于教师自身的师德素养。而我写曾经过的《师道》观点就和马老师不谋而合http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c2171b401014kwr.html

三是关于语文课文的核心价值观的问题。

马老师讲到《龟兔赛跑》《愚公移山》的案例。实际上，我在执教中遇到过着这样的情况很多，曾经写过：孔乙己这篇课文我上过11课时，原因是学生有许多话题要说，有许多问题揪着不放。封建社会的礼教和科举是学生追寻不完的问题。孔乙己的人生遭遇与社会制度的联系也是学生探究不朽的话题。我觉得这样真的很好，学生思考问题的深度，翻阅和查找的资料信息量之大，是难以想象的。好多信息我都不曾知晓，还要向学生请教。岳阳楼记这篇课文我教过几遍，每一遍都至少都需要一个星期去上。学生会质问：在生产力极不发达的古代，滕子金为什么要耗费人力、物力和财力去修建岳阳楼？既然他是一个不气馁，不消极还一心为民的好官，如果把修建岳阳楼所耗费的财力用于民生，会是什么样的结果？修就修了为什么还要请一个文坛名人写文章歌功颂德呢？当然，还会有同学反对这样的观点。他们认为，滕子金到了巴陵郡很有作为，社会经济发展很快，“政通人和，百废俱兴”所以，有能力拿出一部分钱修岳阳楼。再说,修筑岳阳楼，一则，能提升该地的文化品位；二则，修筑工人也能从中挣到一些工钱用于生活、生计，两全其美的事。至于说他歌功颂德，那是因为他想证明他被贬谪后并没有消极，而是很有作为，更想引起朝廷重视再次为国效力。如此种种的问题很多，学生会展开讨论，会去辩论，会自觉的写心得，熟读和背诵当然更不在话下了。其实，我这样的课例很多，概括起来讲，还是那句话，我的语文课一直倡导真实、朴实、轻松和自由。

学生说：“屈原有点傻，干嘛要自杀？”他们说：“活着多好，只有活着才能继续斗争，只有活着才有希望。”

中国的文化大约都有一个特征：正义的，万人称颂的人和事，总要通过各种形式灌输到一代代人的头脑中。期盼能把这种正义和精神继承与弘扬。屈原是中国文人雅士中的典范,从而也成了中国文学史上的独秀一枝。屈原的故事很感人，很凄楚。他的故事感染着一代代中国的文化士人，也成为中国文人雅士的精神楷模。他的精神感染和影响了许许多多心系国家民族大义的达人贤士。中华民族的伟大民族精神中有他浓彩重墨的一笔，中华文化之中，他铸就了一种信仰。他的爱国精神和执着追求，以及他奋斗不息的人格品德,深深的影响着许许多多中国的思想家、政治家、文学家和学者。然而，当家的学生对他又是一份什么样的情感和评价呢？

今天是端午。因学校把假日做了调整，学生们并没有放假。早上学生集合时，我给孩子们讲了端午节的由来，端午节的民俗文化，谈到了屈原。吃过饭，又与几个孩子一起聊屈原。不聊不知道，一聊吓一跳。原来，屈原在孩子们心中的形象很模糊，很遥远，孩子们对屈原的评价令人惊叹无语。

他们说：“感觉到屈原离我们很遥远，那是根本看不见摸不着的。我们只是听老师们在课堂上独口宣说，他如何如何的伟大，如何如何的高尚，但真的是没感觉。”

“学习课文《雷电颂》时，倒是还有一些感觉，那时候对屈原和他生活的那个社会多少有一些体验和感受，但过后就全部都烟消云散了。”

“其实我感觉到，屈原也真够傻的，凭借他的才能和为人，哪里不是一样的生存和发展。奸人挑唆，楚王不用你，楚国没出路，可以到别的国家去发展，是金子在哪里都可以发光，总有一个国家适合自己，也总有一个国君欣赏自己，干嘛要那样的傻？”

“他的死我觉得是懦弱的表现。不得志，受排挤，受迫害就一死了之吗？这不是逃避现实吗？再说了，死有什么用处，活着可以和那些奸佞斗争呀，即便是斗不过他们，也不能以死来找解脱。死了把你自己死了管被人屁事，人家那些奸臣一样活得好好的，而且没你这个刺，人家活得更舒坦。”

“屈原的确是爱国，也的确是有才能，我也承认他的政治主张和治国思想。他这种精神我们是应该学习和发扬。但他也不能因奸人的迫害而最终选择自杀，自杀有什么用，自杀只能是给奸人扫清了路障。”

“要是屈原活在当今时代下，他会选择自杀吗？我想，不会。他一定会另谋出路的，再说，大千世界用武之地多得是，此地不留爷，自有留爷处。我也相信，屈原一定会找到一个属于自己的归属，并且能成就大业的。”

“我崇拜中国历史上那些为了国家建设和革命事业而抛头颅洒热血的仁人志士，他们为了革命事业，为了人民，前赴后继，浴血奋战，令人敬仰。但我觉得屈原离我们实在太远了，不是我要这样说，是因为我是在没感觉，更没感情。”

“过端午节是为了纪念屈原，但现在过端午节还有多少人能想起屈原？在现实生活中，屈原这种精神还有多少人去学习践行？”

孩子们七嘴八舌雷人的回答，着实让我瞠目结舌。其实，在日常的教学中，学生对历史人物也有类似的评价。但如果不是今天和几个同学一起聊天，我还真不知道，现在的学生对屈原竟然是这样的评价。

我们承认，现在的学生已不同于过去，在他们的生活、学习中，所涉猎和接触的东西和过去完全不同。学生说：“歌剧《白毛女》中的喜儿是个傻瓜，放着大款不傍，干嘛要跟那个穷赵春，赵春能给你什么？”他们说：“张思德是在搞坏境破坏”，他们还说：“《斑羚飞渡》纯粹就是编造。”，对于学生这些评价，你能随便给与肯定或者否定吗？问一问五六岁的孩子，他们一定崇拜奥特曼、铠甲勇士、熊大和熊二，但他们未必就知道雷锋。

对于孩子们的言说，我不持否定态度，也不表示鼓励。只是觉得，现在当老师挑战是越来越大了，我们再用那些陈词滥调去教育学生，再用“政治洗脑精神激励”的办法去激发学生，已经是老古董了，早过时了。这也许是这个时代人的思想、情感特征吧。

吕老师讲的教育智慧和教育机智

吕老师的课不用去评价了，我觉得这个没有意义。我认为最值得探讨的问题是：作为语文老师我们最缺的是什么?

我个人认为：现在语文老师所缺少的并不是教育的智慧和教学的技能，所缺少的是语文教育的思想和理念。思想对了，方法就对了，理念有了，机智就有了。而现实中，很多语文老师根本就没有什么教育思想和教育理念，只是课堂表演得好而已。在实际教学中，他们是在稀里糊涂的教语文，甚至连语文课标都没有吃透，更谈不上研究和发展。最可怕的不是老师没有教育智慧和教育技能，最可怕的是教师没有思想。没有思想和理念，纵使找来一万个成功案例作为参考，那也是无济于事的。在实际教学中，遇到具体问题一样是束手无策。现在的语文老师中，有多少在用思想和灵魂教语文？有多少在和文本作深层次的对话和交流？有多少能高站位的多元化挖掘文本？

教育智慧、机智从哪里来？我觉得思想和理念是前提。而思想和理念是来自于长期的学习、思考、实践和积淀的，是来自于继承、创新和发展的。而这些我们有吗？如果没有，那教育机智能借鉴来吗？

另外，吕老师讲到学生对文本的质疑，对老师的发问的话题。这其实是一个价值多元化的问题。这就要求我们语文老师必须符合学生的价值认知，符合时代特点，符合学生发展的多元化思维，再不能照着教参死板教条的教语文了。必须站在现代的角度，站在多元化的思维上去深挖文本，解读文本，把最有价值的东西传递给学生。

关于同期一个学员同课异构的教学设计。

我们同期的学员马锐琴老师要和西安市曲江一中的老师进行同课异构，执教的课文是八年级的《春酒》。他是想通过大家共同努力来共同打造这节课的教学设计。下面就是她的设计：

《春酒》教学设计

设计一：

一、介绍作者

琦君，本名潘希真，浙江永嘉人。

笔名来由：大学期间，他的老师是夏承焘——一代词宗，词学宗师，非常赏识潘希真同学。取“稀世之珍琦”的“琦”来称呼她，再加上“君”字的敬称。

夏老师慧眼识珠，而今的琦君早已成为当代散文女作家中最负盛名的作家之一。《橘子红了》销售10万册，她因此被选为台湾出版界的风云人物，在新世纪伊始独领风骚。

著名评论家夏志清，散文家杨牧甚至认为她的散文在许多方面已经超过了朱自清。

还有评论家说她的散文与李后主，李清照的词属统一传统，但成就、境界比二李高。如此赞誉，不懂文学，不敢评论，但琦君散文带给我们的感动确是那么地真真切切，不一定完全看懂，但读来会心之处比比皆是。

二、自由漫谈

现在请同学们把课本翻到148页，让我们走进《春酒》，陶醉于琦君的年少往事。然后让我们一起分享彼此的感触。

1、默读课文，划出能让你有所感触的句子或情节。

2、组内分享，先在小组内交流分享，要求让每个组员都发言。

3、班内交流，小组派代表发言，教师予以必要的指点和引导。

三、点拨梳理

刚才我们分享了那么多琦君的故事和乐趣。一会儿说新年，一会儿说春酒，一会儿喝春酒，一会儿喝会酒，一会儿我舔酒，一会儿猫舔酒，一会儿说阿标叔，一会儿又说母亲，结尾还让儿子露个脸儿。内容可真够多的啊！那我们能不能梳理出眉目呢？

阅读散文：理材料、抓线索、识文眼。

理材料：风俗人情、贤惠母亲、童年趣事。

抓线索：春酒

识文眼：一句话提醒了我，究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪里去找真正的家醅呢？

小结：思乡，是本文的一大主旨。故乡的一切与儿时的印象叠印在一起，辉映成一片快乐而感伤的迷。春酒、会酒，醉了母亲，醉了“我”，也醉了无数读者，“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在“春酒”“会酒”席上不断氤氲起来，弥漫成浓浓的人情民风之美。

四、书写心情

看琦君的文章就好像翻阅一本旧相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉厚的记忆与怀念。那逝去的一切是那么清晰而美好地在记忆深处招摇，撩惹起我们多少或感伤或甜美的心绪呀。我想我们每个人也都有属于自己的记忆与怀念吧！能与大家分享一下吗？

五、诗意结束

心，被一串串的记忆落寞；爱，在一段段的回忆中缠绵；心事如尘，亦可如花。深知，有些美丽，在心，便是温暖；有些过往，恬静，便是最佳。习惯于悄然把一些念想，绚烂成温馨，指过处，淡描晓月；回眸里，绕指成香；不去想对与错，是与非，让往事随风，让思念沉香……

设计二：

一、话说春酒

你知道什么是春酒吗？我爱喝的八宝酒你知道怎么酿的吗？

二、品味春酒

品酒香，

品风情

品人物

三、自酿春酒

作者如法炮制的八宝酒怎么样？为什么？

作者通过春酒写故乡的风俗之美、人情之美，写自己对故乡亲友的怀念，对母亲的追思，其间，流淌的是浓浓的思乡之情，是对一种让人难忘的生活的深情怀念。

来到台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念，也就与日俱增了 。

—琦君《乡思》

设计三：

一、知识点拨（说一说什么是细节描写）

二、文本品读（品一品文中的细节描写）

三、学以致用（写一写身边的细节）

我的回复是：

马老师：我对《春酒》这篇文章不太熟悉，但以我个人的经验和看法是：大型公开课，一定要简洁，让课堂变得简洁而集中。切记不敢像上常规可那样面面俱到。用一个简洁的线条贯穿牵引，几个具体集中的问题就拿下课文。突出一两个亮点即可。

我建议，因为本文实际上就是写乡愁，就是写家乡味，就是写思乡情。所以，本文就围绕一个“酒”字展开，围绕一个“酒”字执教和结束。直接引导学生进入学习，1、这是一杯什么酒？2、这杯酒里包含了作者哪些美好的回忆？（童年、母亲、乡邻）童趣、伟大的母亲、淳朴的乡邻。3、如果我们把文中母亲拍摄成一组特写镜头，你最想拍摄那个细节？为什么？4、关于相邻的描写，重点写了谁？在他身上我们感受到什么？从文章哪里能看出来？5、这是一杯什么味的春酒？现在他还能品尝到这样的酒吗？家乡为对于你来说是什么？当故乡远离你是，你心中的那份情节是什么？

至于教学设计是什么样不重要，重要的是你心中必须有一条线,有一个明朗的思路.

请记住，一定要忠实于文本，不要为了追求学生回答问题，而架空了文本或淡化了文本。学生对文本的阅读一定要充分、深入，回答问题时要紧扣文本，最好回到文中的原词、原句、原段，如果这样做，你的课就一定很精彩。

贺老师的课给我的一点启迪和思考:

贺老师所谈的生本课堂的构建。关于生本课堂的提法和概念我们并不陌生。实际上，在实践中我们也在自觉不自觉的践行生本课堂的理念。所以，我认为课堂叫成什么样的名称并不重要，重要的是教师有没有自己语文教育的主导思想和理念构建。语文的本质特性和它所承载的教育功能，决定了语文必须是生活、生命、生成的有机统一；是反思、重新认知、重新建构，开放活泼、对话协商的有机统一。语文最为主要的学习方式就是品读、体验和感悟。所以，不管什么名称的语文课堂都应该是生命的、美学的、文学的、文化的文道统一。

关于语文教育的高度。我个人认为，一个不读书的语文老师一定不会有高度，充其量就是能表演；一个不思考、不写作的语文老师一定也不会有高度。语文的高度来自于语文教师自身的文化素养和语文素养，来自于生命的激情和蓬勃的思想。高度之说，就要求我们在教学设计上有高度，要大手笔的去设计教学，要敢于取舍，敢于否定，敢于超前的去设计；就是要求语文老师必须要有提问、点拨、诱导、启发的高度；就要要求语文老师必须有引领、对话的高度。而这些高度不是一天两天就可以拥有的，也不是一年两年就能形成的，这需要在长期学习、思考、探索、实践中慢慢才能积淀形成的。

语文教育要真实、朴实、扎实。语文教学最为可贵的就是接地气，就是能够亲近文本语言，从文本语言中品味、体悟、感受作者的思想感情，真诚地与作者进行心灵的对话，而这种对话有时候是不需要刻意的表达或者分析的。

关于诗歌和文言文的教学

管你承不承认，诗歌和文言文的教学都是语文教学中的短板。并不是说这两种问题本身有问题，而真正的问题在于我们语文老师自身。我相信，易中天品三国没有一个学生不爱听，纪连海讲明清史也没有一个学生不爱学。所以，诗歌和文言文本身没有错，错在于我们语文教师的自身素养缺失，文化素养浅薄。

关于学习诗歌的方式我相信是通用的，再没有比诵、品、悟、赏再好的学习方式了。我不主张去肢解诗歌，更不主张去主观的逐字、逐句解析，我主张整体赏析，带着历史背景的赏析。我主张对诗歌的感悟、体悟，不主张生搬硬套的去研究诗歌的平仄。我倡导让学生大量的诵读经典，倡导让学生模仿古诗词，更倡导学生去尝试写现代诗。

闫老师所讲的诗歌、文言文的教学方式和教学策略，我相信我们许多老师也在用，甚至有老师还有更好的方式，但效果怎么样呢？也许好，也许不好。因此上说，对于一个喜爱语文学习、酷爱文学的学生来说，他一定不会排斥诗歌和文言文，甚至会更加钟情与这两种文体，因为，这些都是我们的文化积淀，是精华。

方法不是关键，关键是培植兴趣和文化。建立在文化层面上去执教诗歌和文言文，我相信孩子不喜欢都难。一篇文言文，一首诗歌之所以能流传百世，那一定是文化的精髓。我们要去挖掘这个文化，文化挖出来了，诗词歌赋、文言文也就贯通了，学习的事情也就简单了。