中国古代管理哲学
中国古代管理哲学
营大者不计小名，图远者弗拘近利。
《魏晋》卷18《太武五王列传》
未战则以决胜为难，既战则以持胜为难。
《宋史》卷345《刘安世列传》
将欲败之，必姑辅之，将欲取之，必姑予之。
《战国策·魏策》
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
《孙子九地篇》
指陈当世之宜，规画亿载之策。
宋·欧阳修《贾谊不至公卿论》
军争之难者，以迂为直；以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。《孙子·军争篇》
兵法：一日度，二日量，三日数，四日称，五日胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若又镒称铢，败兵若必铢称镒。
《孙子形篇》
藏巧于拙，用晦而明，
寓清于浊，以屈为伸。
《菜根谭》
宽以济猛，猛以济宽，
宽猛相济，政是以和。
《孔子家语·正论解》
与时迁移，应物变化，设策之机也。
《资治通鉴》卷·10《汉纪二》
以天下之目视，则无不见也；
以天下之耳听，则无不闻也；
以天下之心虑，则无不知也。
《六韬·文韬》
曲思于细者，必忘其大，
锐精于近者，必略于远。
北齐，刘画《刘子·观量》
以其昭昭使人昭昭。
孟子《尽天下》
建大事者，必勤远略，不急近功。
《明太祖实录·卷十八》
为国有三计：
有万世之计，有一时之计，有不终日之计。宋·苏轼《策别十八》
唯是为务。《史记·河渠书》
韬光隐迹 金·马钰《满庭芳》
韬光养晦 清·邓观应《盛世危言·自序》
百困难随一败以俱来，即随一胜以俱去。
《蔡锷集·军事计划》
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
《孙子·谋攻篇》
审时度势。 洪仁轩《资政新篇》
运用之妙，存乎一心。《宋史·岳飞传》
两害相形，则取其轻；
两利相形，则取其重。
清·魏源《古微堂外集，湖广水利论》
顺理而举，易为力；
背时而动，难为功。
《晋书·宣帝纪》
一以贯之 《论语·卫灵公》
治大以智，治小以力。 唐·林慎思《伸蒙子》
只因一着错，满盘俱是空。 明·冯梦龙《醒世恒言》卷８
韬神晦迹则紫气腾天。《隋书·薛通衡传》
听言不厌其广，广则庶几其无壅，
择之不厌其审，审则庶几其无误。《宋史·乔行简传》
规事建议不图万世之因，而偏持一时之事者，未可以经远。《汉书·班固传》
善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。《孙子·九地篇》
执斧下者听于施绳墨者，然后大厦成；
执干戈者，听于明理义者，然后大业定。
宋胡宏《胡子知言·文王》
乘天之时，因地之财，用人之力，乃可以富强。《太百阴经·国有高强篇》
设纲提纲万鱼急。唐·杜甫《杜少陵集·观打鱼》
治久疾者不可速责以效。宋·苏舜钦《苏学士集》
要缓而韧，不要急而猛。鲁迅《两地书》
善战者，求是于势，不责于人，故能择人而任势。《孙子·势篇》
屈节以求其伸。《孔子家语·屈节解》
以天下之财与天下共理之。《水心·别集·财计上》
因民之利而利之《论语·尧曰》
可则因，否则革，权时之宜也。宋·李季可《松窗百说，因革》
发展之权，操之在我则存，操之在人则亡。《孙中山全集·建国方略之二》
法相因则事易成，事有渐则民不惊。《宋史》卷338《苏轼列传》
治家非一宝，富国非一道。汉《盐铁论》桑弘羊
同，不足以相胜也，故以异为奇。《孙膑兵法，奇正篇》
审微于未形，御变于将来。宋 朱熹《朱子语类辑略》卷5
涂有所不由，军有所不击，城有所不改，地有所不争，君命有所不受。《孙子·九变篇》 权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子·梁惠王》
道不同，不相谋。《论语·卫灵公》
小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
忍小忿而就大谋。宋《苏东坡集·留候论》
定谋贵决，机巧贵速，机事贵秘，
进退贵必，兵权贵一。《兵镜·吴子十三篇·卷9》
善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子·形篇》
以静制动，以逸待劳，以整御散──必胜之道也。《蔡锷集（曾胡治兵语录）序及按语》 凡任天下事，皆胆也；其济，则智也。明 冯梦龙《智囊》
成败在乎智。《太白阴经·人无勇怯篇》
一着或失，竟莫能救。古今胜败率由一误而己。况多失者乎！《唐李问对，卷下》 智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也。
杂于害，而患可解也
《孙子·九变篇》
知可以战与不可以战为胜；
识众寡之用者胜；
上下同欲者胜；
以虏待不虏待者胜；
将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
《孙子·谋攻篇》
破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。
《蔡锷集·（曾胡治兵语录）序及按语》
统文武者，军之将也。兼刚柔者，兵之事也。《吴子·论将》
借局布势；力小势大。《三十六计》
势有不可即战者，在能用延。《兵经百篇·延字》
君子善谋，小人善意。《吕氏春秋》卷8《重言》
断，失于太速；察，伤于太精。《新唐书》卷157《陆贽列传》
出其所不趋，趋其所不意。《孙子·虚实篇》
凡事豫则立，不豫则发。《礼记·中庸》
先计而后勤，知胜而后战。汉·诸葛亮《心书·将诫》
谋之欲众，断之欲独。《金史》卷109《陈规传》
进不求名，退不避罪，唯民是保。《孙子兵法·地形篇》
以谋为本，以仁为源；谋以制败，仁以得人。
北齐·刘画《刘子·兵术》
事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
韩非《韩非子·杨权》
利在一身 勿谋也，利在天下者谋之；
利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
金缨《格言联壁》
欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。
汉·诸葛亮《诸葛武候集·便宜十六策》
利可共而不可独，谋可寡而不可众。宋林逋《省心禄》
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》
计能规于未兆。虑能防于未然。《邓析子·无厚篇》
百战百胜，非善之善者也；
不战而屈人之兵，善之善者也。
《孙子·谋攻篇》
多算胜，少算不胜，而识于无算乎！《孙子·计篇》
智者始于悟，终于谐；愚者始于乐，终于哀。
汉·刘向《说苑·说业》
智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。
明 冯梦龙《智囊》
运算唯幄之中，决胜千里之外。《史记·高祖本记》
善响者不于响，于声，
善影者不于影，于形，
为天下者不于天下，于身。
《吕氏春秋》卷三《先已》
和为贵《论语·学而》
君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》
人生为一大事来，做一大事去。《陶行知之集·介绍一件大事》
先谋后事者昌，先事后谋者亡。
姜子牙语《古今图书集成·真略部》
好谋善断。普·六机《辨亡论》
不出尊俎之间，而折冲千里之外。《晏子春秋·内篇杂下》
当断不断，反受其乱。《史记》卷78《春申君列传》
不为不可成，不求不可得，
不处不可久，不行不可复。
《苟子·牧民·士经》
败棋有胜者。明·杨慎《病榻手吹》
知微各彰，知柔知刚。《易·系辞下》
度以往事，验以来事，参之平素，则可决之。
《鬼谷子·决篇》
不动声色，而措天下于泰山之安。
宋·欧阳修《相州尽锦堂记》
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。《孙子·形篇》
战之道有三：
有算定战，有舍命战，有糊涂战。
戚继光《练兵实纪杂集》卷4《登坛口授》
治大国，若烹小鲜。
《老子·六十年·治大国》
先发制人，后发制于人。《汉书》卷31《陈胜项籍传》
防微而杜渐，居安而虑危。
宋《三朝名医言行录》吕公著语
兴一利不如除一弊。清·袁枚《隋园食单》
天时不如地利，地利不如人和。孟子《公孙丑下》
多指乱视，多言乱听。明·余继登《典故纪闻》卷18
有贤而不知，知贤而不用，用而不委，委贤而不信，
此四者。古今之通患也。《南齐书》卷28《崔祖思传》
知彼知己，百战不殆；
不知彼而知己，一胜一负；
不知彼，不知己，每战必殆。
《孙子·谋攻篇》
以弱制强，以柔制刚。汉·诸葛亮《心书·将刚》
先理纲后理纪。先理令后理罚。
先理近后理远。先理内后理外。
先理本后理末。先理强后理弱。
先理大后理小。先理身后理人。
汉·诸葛亮《诸葛武候集·便宜十六策》
战略战术须因时以制宜，审势以求当。
《蔡锷集·（曾胡治兵·语录）序及按语》
不唯其人唯其事，不唯其事唯其智。冯梦龙《智囊》
善言古者合之于今，能述远者考之于近。汉·陆贾《新语·述事》
集思广益，而功不必自己立。《宋论·英宗》
为可为于可为之时，则从；
为不可为于不可为之时，则凶。《汉书》卷87下《杨雄传》
知战之地，知战之日，则可千里而会战。《孙子·虚实篇》
立策决胜之术，其要有三。
一曰形，二曰势，三曰情。
形者，言其大体得失之数也；
势者，言其临时之宜，进退之机也；
情者，言其心志可否之实也。
《咨治通鉴》卷10《汉纪二》
有智而迟，人将先计；
见而不决，不将先发；
发而不敏，人将先收。
《兵经百篇·速字》
兵识将意，将识士情。《兵镜全集，卷1》
禁民之为不善，善也，非善之善哉也；
化不善使之为善，善也，善之善者也。
明·刘基《诚意伯文集》卷7
任天下之智力，以道御之，无所不可。
《三国志·魏书武帝纪》
势之维系处为机，事之转变处为机，
物之紧切处为机，时之凑合处为机。
有目前即是机，转瞬即非机者；有乘之即为机者，失之即无机者。……定于识，利于决。 《兵经百篇·机》
上知天之道，下知地之理，
内得民之心，外知败之情。
《孙膑兵法·八阵》
以近知远，以一知万，以微知明。
《苟子·非相篇》
胜负兵家之常，善用兵者能因败而成。
《资治通鉴·晋纪》
兵贵神速。《三国志·魏书·郭嘉传》
难得者时，易失者机，迅而行之，速哉！
《兵经百篇·速》
主大计者，必执简以御繁。宋·苏辙《上皇帝书》
谋事在人，成事在天。罗贯中《三国演义》
人之于患难，只有一个处置，
尽人谋之后，即须泰然处之。
《琼琚佩语，接物》
智者顺时而谋；愚者逆理而动。
《文选》朱叔元《为幽州牧与彭宠书》
不谋万世者，不足谋一时，
不谋全局者，不足谋一域。
陈澹然《寤语·二迁都建藩议》
置其身于利害之外，而后可以观利害之变。《格言联壁·处事》
兵无常势，水无常形；能因败变化而取胜者，谓之神。
《孙子·虚实篇》
功成事遂，而姓皆谓：「我自然」。老子《道德经》17章。
不索何获？ 《左传·昭公二十七年》
好谋而不成，不如无谋。宋《苏东坡集·思治论》
谋成于秘，败于泄。《兵经百家·秘字》
多闻，择其善者而从之《论语·述而》
以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，
以不动应动，以小动应大动，以枢应环。
《三十六·以逸待劳（按）》
有才而急于见其才，小才也，有智而急于见其智，小智也；
惟默观事会之来，不动声色，而失机调处，思患预防，斯可谓大才智。
清·钱泳《履园丛话·不会做》
珍计重策，古今所尚。汉·曹操《曹操集》
智者举事也，转祸而为福，因败而成功。《战国策·燕策》
智者不侥幸以成功。明·冯梦龙《东周列国志》
循序以进，不为幸获。孙中山《临时大总统宣言书》
小事糊涂，大事不糊涂。《宋史·吕端传》
去小智而大智有。《壮子·外物》
智以险昌，愚以险亡。唐·白居易《策林》
引而不发，濯如也。《孟子·尽心上》
民不可与虑始，而可与乐成。《商君书·更法》
集万人之见，可以决大计。吕刊《呻呤语·慎言》
长莫长于博谋，短莫短于自持。金缨《格言联壁》
治事必需通观全局，不可执一而论。钱泳《履园丛话》
吾虑之不清，则未可定然否也。
以疑决疑，决必不当。《苟子·解蔽篇》
局外之言，往往多中。申涵光《荆国小语》
旁观者审，当局者迷。《新唐书·元行冲传》
惟有识，则是非明；是非明，则取舍定；
不但不随世人脚跟，并亦不随古人腿跟。
清叶燮《原诗》
义，民之法也；民，事之本也。
谋度于义者必得，事因于民者必成。
晏婴《晏子·春秋·内篇》
谋者皆从事于除患之道，而先使患无至者。
《战国策·燕策》
同乎已则疑焉，疑有所蔽而因是以自坚也；
异乎已则思焉，去其所私，以观异术。
然后与道大适也。清·方苞《通蔽》
有言责者，计万世是非，不计一时荣辱。
明·钱琦《钱公良测语·谆风》
君子论事在探其本，君子行事在养其原。
明《海瑞集》
过犹不及《论语·先进篇》
圣人有不怒不威，不杀之武，有不战而屈人兵之将。斯则为「坐胜」之庙略，持重之极功也。 俞大猷《正气堂集》
声不过五，五声之变，不可胜听也。
色不过五，五色之变，不可胜观也。
味不过五，五味之变，不可胜尝也。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之。
《孙子·势篇》
不闻大论；则志不宏；不听至言，则心不固。
汉·苟悦《申鉴·杂言下》