江西:兴也豫章文化,败也豫章文化!
豫章文化(或称江右文化、江西文化)的内核可用十六个字来概括：“文章节义、香火情深、标新立异、执拗争胜！”
关于文章节义，以“江右三山”为代表，这是人所共知的特点，现代陕西籍胡琏将军就常说：“正气在江西。自文文山先生之后，江西文风至盛，正人君子，辈出不穷。”。
关于香火情深,清代闽人郑方坤早就觉察到了,其在《穆堂诗钞》小传中谓：“要其（李绂，子巨来，别号穆堂，临川人）一生所瓣香者，不出其乡而奄有前古，于文取庐陵、南丰，于制义取临川两大，于命世之志取介甫，于学术取象山。香火情深，此豫章人习气”。
关于标新立异，早在南宋时，朱熹就在《朱子语类》中指出：“江西士风，好为奇论，耻与人同，每立异求胜，如荆公、子静”。尽管语气夹杂着与江西论战而不能取胜时的忿急情绪,但也实实在在说到江西人性格骨子里面去了。
关于执拗争胜，朱熹在《朱子语类》中也曾指出：“大率江西人,都是硬执他底横说,如王介甫、陆子静”； “江西士风，执意不回”；“江西人志大而心不小”。江西人富于进取心和求知欲望，勇于标新立异，这显著的人文性格,早在宋代，朱熹在《朱子语类》中就多次指出：“江西士风，执意不回”；“江西士风，好为奇论，耻与人同，每立异求胜，如荆公、子静”；“江西人志大而心不小”；“大率江西人,都是硬执他底横说,如王介甫、陆子静”。
《朱子语类》所言江西士风,大抵指李觏、刘敞、欧阳修,王安石,黄庭坚,杨万里,陆九渊江西诸人杰,之于文坛、学术思想领域甚至政治经济界之作为极富创造性,故多能“自成一家”。因之，朱熹谓：“江西士风，好为奇论,耻与人同,每立异以求胜”,确为一语中的！宋代江西士风所集中展示也正是“求异思维”这一特质。
但江西人这种求新立异的性格亦如一把双刃剑，如文化上，往往能成就开宗立派的大家，使文化走向鼎盛；之后也易偏离正道，乃至走向极端，导致文化衰弱，如南宋中期就有学者揭示道：“江西素号人物渊薮，比年萧索尤甚，虽时文亦无杰然者，而况有学术乎！......士风愈陋，不过相与大言以自欺耳。”虽如此，对目前暂时经济文化教育落后的江西来说，唤醒江西人求异思维是利大于弊的，也只有如此，江西才能闯出一条新的发展之路，才能实现如宋与民国时期那样后来居上！