鲁迅是否为存在主义者

　　摘要 1981年的《鲁迅与存在主义》开启了鲁迅及其作品与存在主义的研究，学术界也由此展开了激烈的争论。争论的焦点主要还是集中在鲁迅是不是一个存在主义者，在鲁迅的作品中展现出的思想与存在主义的关联等等。本文就鲁迅与存在主义共同点的思想渊源，鲁迅是否为存在主义者等进行简要研究，以捋清鲁迅与存在主义的关联。　　关键词 鲁迅 存在主义 存在主义者　　中图分类号：G641 文献标识码：A　　一、鲁迅与存在主义共同的思想渊源　　1927年海德格尔《存在与时间》——存在主义哲学流派的确立标志，鲁迅创作早于此，从时间上看似乎不受其影响，但若从存在主义的思想渊源来看可以看出鲁迅与存在主义间接的联系。早在1908年前后鲁迅留日期间，丹麦哲人基尔凯郭尔和德国哲学家尼采就是当时日本思想界的两个热点，鲁迅也深受两位存在主义先驱的影响，鲁迅在《文化偏至论》中就认同和赞赏他们的那种具有本体论意义的个人主义的张扬。基尔凯郭尔已被公认为存在主义哲学的奠基人，他的思想是海德格尔和萨特等的哲学体系形成的主要思想渊源，而尼采是存在主义最重要的思想先驱之一。此外，被鲁迅赞赏为“在人中间发现人”的俄国作家陀思妥耶夫斯基被公认为是存在主义哲学流派的文学先驱，鲁迅很早就读过陀氏的小说，并藏有多种德文、日文版陀氏著作。鲁迅与卡夫卡有很多相同的思想和情绪，如他们对婚姻的恐惧（卡夫卡因恐惧而反复退婚并终身未婚），对“城堡”的绝望以及他们对绝望与孤独所作的不屈的反抗。可见，鲁迅与存在主义的文化、思想有千丝万缕的联系。　　二、鲁迅是否为存在主义者　　对于鲁迅是否为存在主义者，学术界有两种声音。一是认为鲁迅为存在主义者，二是认为鲁迅不是存在主义者。　　（一）鲁迅是存在主义者的观点。　　1981年，学术界开始用一种新的角度——存在主义的角度研究鲁迅及其作品。认为鲁迅是一个存在主义者。　　1981年《鲁迅与存在主义》一文将鲁迅与存在主义者萨特进行比较，认为存在主义所强调的自我意识也正是鲁迅当时的思想核心，重点分析了鲁迅的《过客》等，把萨特的“行动吧，在行动的过程中就形成了自身，人是自己行动的结果”和鲁迅笔下过客的“走”联系起来。“这样，过客的‘走’就把鲁迅与萨特的存在主义思想互相沟通了。” 认为鲁迅的存在主义思想在阿Q这一艺术典型上表现的最为显著，自欺欺人的阿Q精神是存在主义“意识中存在本质”思想的真实写照。认为“鲁迅从存在主义的概念出发解释阿Q，结果又转回来批判自己身上的存在主义思想。”　　山田敬三认为“如果虚心阅读鲁迅的作品，就会发现他具有‘存在主义式的思考’” ，并把鲁迅式的存在主义命名为“无意识的存在主义”。认为虽然存在主义是与1936年去世的鲁迅毫无关联的词语，鲁迅也并非在学习存在主义后才开始存在主义方式的思考，但哲学并非是在被哲学家体系化作为学术用语固定下来以后才出现的。在他心灵深处存在一种信念，那就是如果不进行国民性的改造中国就无法起死回生，在这种信念之下，鲁迅完成了存在主义方式的思考。认为鲁迅是“以自由且主体性的生活方式，成为近代中国最初的存在主义者。”“只有在丧失了绝对价值观的当今世界里，才有可能重新审视作为无意识的存在主义者的鲁迅的一生” 。　　（二）鲁迅不是存在主义者的观点。　　有些学者认为鲁迅作品中有存在主义的质素，但不可断言鲁迅就是存在主义者。　　有学者指出《鲁迅与存在主义》中以《过客》老翁与小女孩没有行动，停止不前为由而否认其生存意义的结论是不正确的，认为作者将鲁迅和萨特完全等同起来。指出鲁迅带着希望和信念，一切从改革社会出发，《过客》中三个人物可说是过去、现在和将来的代表者，体现了鲁迅将来必定比现在强的进化论思想，带有实在的目的，有规律可循；而萨特则是偶然性的选择，无规律可循。过客坚定不移地向西走去正是他有坚定的信念，目标很明确，那就是前面而不是单纯为了寻求自我本质而走下去。研究鲁迅与存在主义不应忽视鲁迅和萨特各自不同思想形成的历史环境和不同特点，把两人思想表现出的一些表面的相似完全等同起来，把萨特思想套在鲁迅头上并以此来分析鲁迅作品才得出违背鲁迅思想原意的错误结论。认为应现代派的时髦衣冠装扮鲁迅就像是让战士戴上盲公镜，知识对战士的丑化。 明确“鲁迅不是存在主义者”的观点。　　鲁迅首先应该是一个文学家而不是以一个思想家的身份介入到文学。他不像以萨特为代表的法国存在主义流派是用文学系统地揭示存在主义的哲学观点，只是经历了带有存在主义特征的生命体验并用文学作品表现了这种体验。鲁迅及其作品中表现出来的复杂思想中有很多存在主义的质素，我们可以从存在主义的角度研究鲁迅及其作品，可将鲁迅看做是存在主义者，但不可由此断言鲁迅就是存在主义者，毕竟社会境遇、历史背景不同，鲁迅对存在的体验和思考也与西方存在主义有着本质的差别。但有学者指出“鲁迅式的存在主义”是对存在主义“创造性的转化” ，笔者认为除却鲁迅式的存在主义不谈，单就对存在主义创造性的转化/本土化就存在很大疑问，存在主义确立于1930年代的德国思想界，在40年代才被移植到中国，而在1936年鲁迅先生便已逝世，鲁迅先生将存在主义本土化谈何之说。　　（作者：山东轻工业学院11级文法学院研究生）　　注释：　　徐岱、潘一禾.鲁迅与存在主义.外国文学研究，1981，（3）.　　山田敬三.鲁迅—无意识的存在主义.北京大学学报（哲学社会科学版），2009，（5）.　　闵抗生.鲁迅不是存在主义者.外国文学研究，1983，（1）.　　解志熙.生的执著——存在主义与中国现代.人民文学出版社，1999，第246 -247页.