逍遥游逐句详解
逍遥游
（北冥有鱼，其名曰鲲）北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。（鲲之大，不知其几千里也）鲲的体积，真不知道大到几千里；（化而为鸟，其名为鹏）变化成为鸟，它的名字就叫鹏。（鹏之背，不知其几千里也）鹏的脊背，真不知道长到几千里；（怒而飞，其翼若垂天之云）当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。（是鸟也，海运则将徙于南冥）这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。（南冥者，天池也）南方的大海是个天然的大池。（齐谐者，志怪者也）《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，（谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月）息者也这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。（野马也，尘埃也，生物之以息相吹也）春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。（天之苍苍，其正色邪）天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？（其远而无所至极邪）抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？（其视下也，亦若是则已矣）鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 （且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力）再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。（覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟）倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；（置杯焉则胶，
水浅而舟大也）而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。（风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣）风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，（而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南）然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。（蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”）寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”（适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮）到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。（之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年）寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。（奚以知其然也）怎么知道是这样的呢？（朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也）清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。（楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋）楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；（上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋）上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。（而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎）可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可
悲可叹吗？
（汤之问棘也是已）商汤询问棘的话是这样的：“（穷发之北有冥海者，天池也）在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。（有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲）那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，（有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云）有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。（抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也）鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。（斥鴳笑之曰）斥鴳讥笑它说：‘（彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也）它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。（而彼且奚适也）而它打算飞到什么地方去呢？’”（此小大之辩也）这就是小与大的不同了。
（故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣）所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。（而宋荣子犹然笑之）而宋荣子却讥笑他们。（且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮）世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。（定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。）他清楚地划定自身与物外的
区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！（彼其于世，未数数然也）宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。（虽然，犹有未树也）虽然如此，他还是未能达到最高的境界。（夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反）列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。（彼于致福者，未数数然也）列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。（此虽免乎行，犹有所待者也）他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉）至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！（故曰：至人无己，神人无功，圣人无名）因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。