弟子规讲座

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 【原意】对别人的恩惠要报答，对别人的怨恨要尽快忘记。对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。

爱是一种智慧，智者仁爱。智者，一知恩，二知过。恩欲报，报恩长，知恩；怨欲忘，知过。怨气伤身，怨人伤情，怨是人生的大过和大祸，故曰报怨短。爱，若不知恩，不能报恩。爱从何生？报恩。若不能爱祖宗、爱父母、爱妻或夫、爱儿爱孙、爱家爱业，恩从何报。生命是在家族传承中孕育的，报恩贵在传家，令祖宗家业代代兴盛。家业，不仅在富贵，更要亲情。若富而怨亲，或夫妻不和，不孝。古人云，家和万事兴。报恩贵在家和，夫妻和、父子和、兄弟和、亲族和。若夫妻怨、父子怨、兄弟怨、亲族怨，家破人亡，祖业衰败，报恩变成报怨（报仇）。知恩能化怨，怨是因为人不知恩。知恩靠教育，离开家族教育、离开祖宗教育、离开生命教育，谁能知恩。父母于我何恩？祖宗于我何恩？兄弟于我何恩？妻子或丈夫于我何恩？知恩是亲情教育，是“以恩化怨”的教育，是代代相传的孝道教育，是久久兴盛的家道教育。 【故事】吕蒙正宽宏大量

吕蒙正是宋朝名臣，为人正直善良，知人善任，又直言敢谏，待人宽宏大量，从不记他人的过错。

有一次，朝廷要任命高官，许多大臣都推荐他，但是有一个大臣却极力反对，并说了他许多坏话。经过多次议论，皇帝决定任命他为参知政事，相当于副宰相。上任伊始，有一个中央官吏在朝廷上看到了他，在庭帘之外指着他的背影说：“这个小子也能到朝廷参政呀？”吕蒙正分明是听到了，但他仍装作没听到，连头也不回地走过去了。

退朝以后，有位同僚为吕蒙正遭人非议忿忿不平，告诉他这些情况，并要告诉他那人的姓名。吕蒙正连忙劝阻这个朋友，说：“如果知道这个人的姓名，便终身不能忘了，不如不知道为好。”又解释说：“我不能因为私人恩怨与他争吵。我不追问那人的姓名，也是为了以后能秉公办事。个人的委屈算得了什么！”当时的人都十分钦佩他的宽宏大量，吕蒙正也因此流芳后世。

受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，不要老放在心上。至于别人对我们的恩德，要感恩在心，常记不忘，多思报答。

美国有个《一杯牛奶》的故事，看后让人倍加感动。一个出身贫苦的男孩，为了积攒学费而挨家挨户地推销产品。这天傍晚，他奔走了一整天，又累又渴又

饿，可身上只剩下一毛钱。他决定向一户人家讨口饭吃，可是当一位天使般的姑娘打开大门时，他有点不知所措了，不好意思张口要饭，只求姑娘给他一口水喝。姑娘看出了他的疲惫和饥饿，微笑着给了他满满一杯牛奶。男孩喝完牛奶后，不好意思地说：“我应该付给你多少钱？”姑娘微笑着对他说：“你不用付钱。妈妈经常教我们：施以爱心，不图回报。”

泪水涌出男孩的眼眶，他轻轻地说；“那么，就请你接受我由衷的感谢吧！” 其实男孩本来是打算退学的，如今他仿佛看到上帝在朝他微笑，他觉得浑身有劲，男子汉的自强又迸发出来了。若干年之后，有一位来自小城的女人，得了一种罕见的重病，当地的医生束手无策，只好把她送到大城市去，请专家会诊。一个有名的医生参加了会诊，当看到病历上记载的家庭地址时，他马上直奔病房。来到病床前，他一眼就认出了这位病人就是当年给了他满满一杯奶的天使。回到办公室，他决心竭尽全力回报这位施以爱心、不图回报的姑娘。

经过艰辛的努力，手术成功了，女人渐渐康复。这位医生要求把她的账单送到他的办公室，他付清了所有的费用，姑娘坚持要知道她应该付多少医药费，可是当账单送到她手上时，她又不敢看，因为她确信：这笔费用将会花去她所有的积蓄，或许还不够。最后，她还是鼓起了勇气，颤抖着手翻开了账单，末尾的签字吸引了她的目光，她不禁轻声读了出来：“医药费：满满一大杯牛奶。霍华德医生。”

人不能缺少感动，更不能缺乏感恩。没有感恩的人，他们的人格魅力会大打折扣；缺乏感动的人，其情感世界苍白得可怜！

感恩常在心，怨恨常相忘。那么怨恨到底是什么？忘记仇恨，才能心理平衡、解放自己。你宽恕了，怨恨、责怪、愤怒就没有了。宽恕是消除怨恨、责怪、愤怒的良药。“念念不忘”别人的“坏处”，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，何必呢？这样的人轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复，疯狂的结果是自我毁灭。

林肯冲破重重阻碍当上总统之后，仍任用了一个能力很强的原先的死对头任部长之职，幕僚和随从们都十分不解。“他是我们的敌人，应该消灭他！”大家愤怒地建议。“把敌人变成朋友。”林肯解释说，“既消灭了一个敌人，又多得了一个朋友。”

忘记仇恨，才能提高自己、开阔自己。在许多情况下，人们误以为“仇人”的，未必就真是什么“仇人”。退一步说，即使是“仇人”，对方心存歉意，诚惶诚恐，你不念旧恶，礼仪相待，进而对他格外地表示亲近，也会使为“仇”者感念其诚，改“仇”为善。把“仇人”看作朋友，坚持感情的投入，坚持礼让，这样不好吗？

宽容是博大，忘记仇恨是智慧。既往不咎的人，才可以放下沉重的心理包袱，大踏步地前进。只有忘记仇恨，宽宏大量，才能与人和睦相处，才会赢得他人的友谊和信任，才会赢得支持与帮助。

狄仁杰是武则天时的名臣。有一次，武则天对他说：“虽然你政绩突出，可

还有许多同僚说你的坏话。你想知道他们是谁吗？”狄仁杰说：“臣本不才，别人批评臣，正是对臣的监督和爱护。如果陛下认为臣做得不对，臣愿意明白自己的过失并改正；如果陛下明察，认为臣做得对，不相信流言，那是臣的荣幸。既然如此，臣何必知道他们的姓名呢？”武则天听后，大为赞叹，认为狄仁杰确实有大臣的风度。的确，狄仁杰他有不记仇的品质，那么，日常生活中我们应如何做到这一点呢？

这就是弟子规中的“恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长”。就是说得了人家的

恩惠应该想法去报答，和别人结的怨恨要想法去忘掉；抱怨不过是一时，报恩才是长远的事。举个例子，我们的父母就是对我们有恩的人，你有报答过他们吗？有何他们结怨吗？有时候，这句话还体现在我们的生活中：有人踩了你的脚，你就应该尽快忘掉这件事，而不应该挑起事端，骂骂咧咧，甚至怀恨在心，以后专门找他的茬，这就是小人的行为了。想一想，你有没有因为鸡毛蒜皮的事而怨恨别人呢？为了自己，也为了别人，我们应记住恩情，忘掉怨恨。

感恩犹如心灵的泉水，源源不断地滋润着心田，让生命充满生机，遍洒阳光，享受生活的美好和幸福。“滴水之恩，涌泉相报”，“谁言寸草心，报得三春晖”，“恩欲报，怨欲忘；报怨短,报恩长”，“知恩不报非君子”，“吃水不忘挖井人”

等经典词句，诠释了中华民族的淳朴民风，体现着中华民族对感恩的认同和崇尚。

要让我们成为常怀感恩之心的人、懂得感恩、懂得报恩的人。要让学生知道

“心中有春天的人，身外才会有春天；懂得播种春天的人，才会收获春天。同学们，我们要感激父母给了我们这一次生命，让我们能来到这个世界活过一次；感谢老师，教给了我们知识，让我们成为一个有用的人；感谢朋友，给了我们友谊，让我们在生命的旅程中不再孤独。”

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽‘

﹙1﹚待：对待。

﹙2﹚僕：指供使唤的工役或车夫。

﹙3﹚婢：指供使唤的丫头。

﹙4﹚贵：最重要的。

﹙5﹚端：正直。

﹙6﹚慈：仁慈。

﹙7﹚宽：仁厚，器度大。

[译文]

对待婢女仆人，自己应注意以端庄的品行态度去让他们畏服；虽然如此，还

需要注意分寸，要显得你仁慈宽厚，没有看不起他们。 这是讲对待下属之道。孔子说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这是说在上位的领导、长官自身做事正当，不用命令，底下的人自然会照做。可是如果自身做事不正当，即便你发号施令，下属也是不会服从的。现代社会许多人推崇西方的管理思想，强调机制、信息、网络化管理等，而不知管理最根本处在“人”，以人为本，能以德性来引导人，使其工作自动自发，就是最高级的管理方法。做领导的若能体会下属之劳苦，常常勉励关怀，必能得其忠心。领导与部属的关系，应当建立在彼此信任与相互尊重的基础上，惟有如此才能和睦共事，成就永续的事业。

“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。”这里讲“婢仆”现在通称下级，包括我们的晚辈，对他们一定要自己做得端正，“端”就是端正。为什么端正？因为你希望他们能够学好，必须要自己做好，所谓自己“身正，不令而行”，你的这些吩咐、这些教诲，他们就能够学习。虽然你做得很端正，自己要求自己很严格，但一定要“慈而宽”，对他们一定要用仁慈、用宽厚的态度，不能够看到他们有缺点你就抓著不放。

主仆有别，主贵仆卑。仆，卑在哪里？主，贵在何处？贵，尊贵。若人不尊，贵从何来？尊，尊严，若人不能自尊，谁能令尊？自尊，不是自大，而是有恭敬仁爱之心。恭敬心是信心，求人恭敬，信心缺损。主人之贵，贵在自信，谦和不争。婢仆之卑，卑在或自大或自卑。自卑的人，求人恭敬；自大之人，以权势逼人敬。主贵仆卑，不完全是身份之别，更有心态之异。若主人傲慢自大，虽贵而卑。若婢仆谦和有礼，虽卑而尊。主人谦和，视仆之过为己之责，严于律己，故能宽以待仆，贵中之贵，贵不可言，所谓慈而宽。老板与员工，上级与下级，主贵雇卑，上贵下卑。贵而能慈宽，若不能慈宽，虽贵不贵，必受人冷笑。 【故事】酒醉不究

《了凡四训》的作者袁了凡先生的姑父沈新松先生是个很有德行的人。有一次他带着一些仆人去赴宴会，结果他没喝醉，仆人都喝醉了，他就把仆人一个一个送回家去，叫仆人的太太好好照顾他们。次日早上，他刻意起得很晚。太太就问他：“你今天怎么起得这么晚？”他解释道：“因为昨天晚上仆人们都喝醉了，喝醉的人隔天上班一定会比较晚到，头脑不清醒。如果我很早出去，他们看到我会不好意思。所以我要等他们都来上班的时候，我再装着我刚起床的样子出去，仆人看到了就不会不好意思，他们会觉得主人跟我一样，昨天也喝醉了，心里就没有压力了。”由此可见，沈新松先生“慈而宽”的君子风范。

做为主人的你，你的身体，你的言语，你的造作，就要端正。所谓“上梁不正下梁歪”，你做得不端正，底下的人也会向你学习，你不端正，底下的人当然就

不端正。所以不管是一个公司也好，一个团体也好，一家也好，这个主人、带头的，首先都要记得自己威仪一定要端正。如果你很轻浮、很轻率，你就没有办法以身作则，底下的人也没有办法树立好的行为，他们也没有办法建立良好的行为态度。所以在此地，怎样做一个主管？怎样做一个领导人？这里教我们，首先就是要端正自己的言行举止。

„虽贵端，慈而宽‟。这里就讲到，虽然你很端正，很严格，但是人不能太苛刻，你做主管的也要懂得体恤下属之人。所以在《论语》里头有一句话，“君使臣以礼，臣事君以忠”。也就是说做老板的、做主管的，你对底下的人，你要懂得礼貌，你要以礼来尊敬他。你能体恤他，你能关怀他，你能以礼相待，他就肯定会效忠于你，所以说“臣事君以忠”。因为他感受到你对他的关切，肯定他就会很卖力的为你工作，他就会忠于他的职守来为你效劳。如果你待他很苛刻，非常的严厉，一点都不慈悲，犯一点小过，你就要很严格的处罚，这样底下的员工不服，将来都有可能给你捅很大的纰漏跟差错，这就得不偿失。

所以古人这样教诫我们，苛刻之人是最无福之人；就是你待人很刻薄的人，你就是一个没有福报的人。老板如果没有福报，这个公司就岌岌可危。所以人待人要懂得“慈而宽”，这个慈就是要仁慈，要有仁慈之心、要有宽恕之心来对待下人。我们想想看，他今天会做这样比较卑微的工作，就是他们能力有不足的时候；有不足的时候，我们衡量他们智慧能力都略差一点，我们能同情他在这一方面有一点差，反应或者慢一点，做为主管的我们能洞察他们有这一方面的缺陷，我们应该好好的教育他们。不可以很严格很严厉，犯了一点小错，就很严格的处罚，这个都是很不对的，而且很不慈悲，很不道德。

所以做为主管的，你要做一个轻松的主管，要做一个有福的主管，要记得对底下要以礼，要经常关心他们，体恤他们，肯定你的福报会源源不断。接下来讲如果你不是用慈悲，不是宽恕，不是用这样仁慈来对待你的属下；那么你用势力来服众。就会有很多不服气。

彭 宽

山西太原人彭继祖生有两个儿子，长子叫彭宽，次子叫彭容。彭宽不读诗书，为人粗暴刻薄，彭容却好学不倦，秉性宽厚仁慈。

一次，他们的母亲丢了两枝珠花，怀疑被仆妇刘氏和婢女夏荷偷去，将二人打得死去活来，可是二人怎么也不承认。彭容当时才十二岁，见状于心不忍，对母亲说：“珠花值多少银子？”母亲说：“两枝珠花至少值一百两银子！”彭容说：“母亲不要再打他们了，人命关天哪，就当孩儿不肖，被孩儿花费掉吧，以后分家，少分一百两银子给我就是了。”母亲平时很疼爱彭容，听他这么说，气消了大半。但是彭宽不以为然，忿然作色道：“如此贵重的东西，丢失了却不查究，以后怎么约束婢仆？”不由分说，取来铜锁又将二人拶起，二人受刑不过，妄招珠花是她们偷的，现在藏在邻人陆四家里。彭宽以为被他审出真情，得意洋洋。彭容却皱着眉头说：“我们家的婢女、仆妇从来没有出过中门，怎么会把珠花藏到邻人家里去？这一定是屈打成招。”于是到了晚上，彭容偷偷来到关押她们的暗室里，向她们询问实情。二人哭着说：“二少爷真是个好人，我们就是死了，也会感激你的。我们二人都是清白的，刚才说的不是实话，我们被大少爷折磨得没有办法

才胡乱说的。”彭容听了也流下眼泪，用好言安慰她们后才离去。这天晚上，刘氏和夏荷双双上吊自尽。

刘氏和夏荷的家人悲愤不已，连词告到县衙，彭家花去几千两银子才把案件了结。几年之间，继祖与妻子相继死去，家道一直衰败下去。一天夜里，彭容梦见他已过世的伯父对他说：“你的哥哥逼死两条人命，阳间案件虽已了结，阴间的案件却还未了，劝他赶紧行善积德，不然就性命难保啦！”彭容醒来，就把梦境告诉哥哥，彭宽笑而不信。过了几年，彭宽忽然生了一种怪病，每到掌灯时分，总有一阵阴风袭来，吹得灯光或明或暗，他两手抱头，眼珠突出，叫苦不迭。 但只要彭容来到床前，他的头就感到没有那么疼，因此天天夜里彭容都要守在他的身旁，不敢片刻稍离。有一天晚上，彭宽忽作刘氏与夏荷的声腔说：“二少爷在这里，我们不忍心下手，但是冤冤相报，万难饶恕！二少爷请马上避开，不要为恶人讨人情。”彭容忙跪下替哥哥求情，许下诺言，要多做佛事替二位冤魂超度，鬼佯装答应。到了五更时分，彭容回房休息，彭宽突然从床上跃起，说：“二少爷已经走了，看谁还能为你说情！”说完就用手掐自己的脖子，手头吐出一寸多长，窒息而死。彭容闻讯急忙赶来，已经无法救活了。

[小故事]

吴起是战国时期的军事家，能征善战，而且很爱护士卒。有一次，一名士兵脚上生疮化了脓，吴起亲自用嘴给他吮脓。这位士卒的母亲听说后，哭了起来。别人问她为什么哭，她说：“我丈夫就曾让吴起将军吮过脚上的脓疮，结果他在战场上英勇杀敌，战不旋踵，战死了。我儿子现在又这样，恐怕离战死不远了。”吴起百战百胜，不只是军事谋略高人一筹，爱护士卒也是很重要的原因。

势服人 心不然 理服人 方无言

﹙8﹚势：权力 ﹙9﹚服：顺从。此处作「使人顺从」解。 ﹙10﹚不然：不以為然，不服气。 ﹙11﹚理：凡合於道、义、性的事就是理。 ﹙12﹚方：才。 ﹙13﹚言：议论。

[译文]

用权势去压服人，他们虽然会表面服从，但心里还是不服；用道理说服人，才会令他们心服口服。

以势服人，心必不甘，这是定然的事情。“知音诉与知音听，不是知音不予谈”以理服人，也得看情况，如对方是明理之人，才与之讲理，若对方是无知之人，讲理何用？不若对牛弹琴。“有理不在声高”讲理也得注意自己言行，不能因为有理而失礼，这样，就算有理也变成无礼了，以何德服人？争理也需知有限

度，“得理不饶人”之事不可为，图一时口舌之利，意气之争，而有损口德，则得不偿失。

陶行知四块糖的故事

陶行知先生有一天发现学生王友用泥块砸自己的同学，他当即制止了王友，并令他放学后到校长办公室。放学时陶先生来到校长室，发现王友已等在门口。

陶先生立即掏出一块糖果送给他：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，我却迟到了。”王友带着怀疑的眼神接过糖果。

陶先生又掏出一块糖果放在他手里：“这也是奖给你的，因为我不让你再打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我。”

接着陶先生又掏出第三块糖果塞进王友手里：“我调查过了，你砸他们，是因为他们欺负女学生。这说明你很正直，有跟坏人作斗争的勇气！”

王友哭了：“你打我两下吧，我错了，我砸的不是坏人，是我的同学呀„„” 陶先生满意地笑了，他随即掏出第四块糖果递给王友：“为你正确地认识错误，我再奖给你一块糖„„我的糖完了，我看我们的谈话也该完了。”

启示：

一、思接先贤，行忠恕之道 《论语》里记载着这样一个故事，原文：子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

解释出来就是：孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。正是有着这一思想，陶行知先生才能对王友打人事件作出如此精妙的处理。

二、注重调查，用事实说话

陶行知先生在与王友交谈之前就已经对整个事件的来龙去脉做了详细的调查，掌握了第一手资料，并以此为依据，依靠他熟稔的教育方法采取了恰如其分的处理问题的方式，收到了预期的效果。

三、对症下药，倾情育真人

故事中的王友具有三个方面的优点：守时 尊重 正义感。他的违纪只不过是“一念之差”、“一时糊涂”，并是无可救药之流。陶先生了解到他的对老师尊重

的正直学生，于是在教学方法上采取赏识尊重的策略，努力寻找其闪光点，充分挖掘内在因素，调动其内心的积极因素去战胜消极因素。在具体的谈话过程中，则采取换位思考的方法，设身处地地为王友着想，将心比心，倾尽全力呵护其自尊心，取得了教育的成功。

【理服人，方无言。】

理服人，何理？己所不欲勿施于人。如前所云，将加人，先问己，己不欲，急速巳。有钱有势者，财大气粗，以势逼人，自已做不到的事，强迫别人做到，令人生怨。比如《弟子规》，要求人做，自已不做，甚至对人不能做到还满心怨恨，大发脾气。孔子云，“君子之德如风，小人之德如草，草上之风，必偃。”上不行，下无所学。上，居权位有势力者，其做不到，下失其信，无动于衷。人我是一个生命系统，上居中，下居外，如水动波，由内而外。中无动，欲求波动于外，椽木求鱼，自欺欺人，必受人怨，必被人欺。

如果你能让大家服从于你，是用理，用正理，用有道理的这个方式，来令众人服从于你，这样大家都会欢欢喜喜的为你效劳。所以此地特别讲到做为一个主管，当你的制度在建立的时候，我们也要特别注意到，是不是有讲到道义、仁义？如果太苛刻的话，这些员工恐怕没有办法真心的为公司效劳。要让大众都服你，你就要有公理、有道义存在，这样彼此之间才没有言语的纷争，你的公司、你的团体才有办法和谐。 所以，我们待人一定要用以『理』服人，不应该以『势』服人，就是用我们的权势来压人、压他，他心里不服。你真正晓之以理，动之以情，用你真实的道德、你的爱心去感化他，他对你才是会佩服。

[小故事]

战国时，廉颇和蔺相如同在赵国做官。廉颇战功卓著，被封为上卿；而蔺相如在出使秦国后，也被封为上争，地位在廉颇之上。廉颇不服，想羞辱蔺相如。蔺相如知道后，总是刻意回避廉颇，以免发生冲突。他说：“秦国所以害怕赵国，是因为有我们两人，如果我们两人相斗，国家就危险了。”廉颇知道后，感到很难过，脱了上衣，背着荆条到蔺相如门前谢罪，从此两人成了同生死共患难的朋友。

子 规 讲 座

王

敏

2013年3月弟