_情景交融_说浅释_童庆炳
岖 坎 坷 但 直到 晚 年 政 治 态度仍然 是 那 样积
,
,
思 想外
,
剩 下 的 便 是 诗 人 那 种饱 满 的 政 治 热
。
他 曾 经 多 次吟 唱 出 昂扬 的 诗句 弊骆顾 主鸣 老 骥 思 千里 青 丝 络 头 为君 老 哀 鸣 思 战 斗 迥 立 向 苍苍 老马终 望 云
极
“ :
”
。
“
情
和一
“
”
“
”
片感 人 的 赤诚 了 《 房 兵 曹 胡 马 》 不 仅 是咏 马 诗 的 上 品 也
,
。
”
“
,
”
是 咏物 诗的上 品
,
在 杜 甫现 存 的十 一 首咏马诗
。
“
古 来存老 马
,
,
不 必 取 长途
, ,
”
( 老马难 以 日 行
。
千 里 但 老 马 识 途 还 能 派上 用 场 )
从这些托
中 不 同时期的杜甫影 象 都得到 了真 实 的 反映 ( 选 自李 如 鹰 《古 代 诗 文 名 篇 赏 析 》 北 京
,
物 寄 兴 的 诗句 中
除 了 能 见 出 老 杜 因 受时 代 的 和 阶 级 的局 限 所表 现 出 的 带 有封 建 的 忠 君
出 版社 )
“
情 景交融 说 浅 释
口 童庆 炳
( 《 与 郭价 之月 镜 中之 影 难 以 实 求 是 也 夫 学 士 论 诗 书 》 ) 然 而 这 种 透 莹 的意象 由 什 么
, ,
。
”
说 是 中国 诗 学 中 具 有 鲜 明 民族 传 统 的 一 种 理 论 如果 从美学意义 上 溯
。
“
情 景 交融
”
”
源 可 以追 手 到 《 诗经 》 的 创 作 实 践 中 以 及 “ “ 随 后的 感 物 言志 的 创 作 观 念 的 提 出
” ”
。
,
,
构成 的呢 ? 是 由情 与景这 两个元 素构 成 情与
景相 契 合 而 生 意象
,
。
。
景 中含情 或 情 中寓景 诗
。
,
然 而 情 景 关 系作 为 一 对诗学 范 畴 的建 立
则 是 六 朝 以后 的 事
出的
“ “
。
”
”
,
刘 翩 在 《 文心 雕 龙 》 中 提
“
的 意象就会 自然 呈现 出 来 如 果情 与景的关 系 处 理 得 特 别好 达到 水乳交 融 的水平 那 么
,
睹 物兴 情
, ,
”
情 以物 兴
”
思 理 为 妙 神与物游
”
以及
“
“
物 以情 观 目既 往 还 心 亦
,
”
“
”
诗 的意 象 就 构 成 并 升 华为意 境
诗 的极 致
。
,
而 意 境乃 是
”
由此 可 见 情 景交 融
, ,
“
吐纳
:
等观 念 可 以 说 是 情 景 交 融 说 的 初
, 。
”
坯 唐宋 以后 诗歌创作 中作 为 一 对 范 畴 的 情 景 关 系被 正 式提 出 来 南 宋 范稀 文 在 《 对床 夜 语 》 中分析杜诗 的过 程 时 明 确 指 出 在 最优 秀
,
学的构架中 占住 了 中心 的 地 位 系 处 理 得 如何 关 系 到 作 为 诗 的基 本 单 位 的 题
.
说在 中 国诗 情 与 景 的关
意 象 的 营构 和 作 为 诗 的 极致 的意 境 的 创造 问
的 诗句 中 总 是
“
情 景交 融 而 莫 分 也 创 作 则 ” 是 景无情 不发 情 无景不分 元 代 方 回在
, ,
。
“
”
这就不难理解 明 清 两 代 诗学 家们 为 什
么 花 那 么 大 的 力气 来探 讨诗歌 创 作 中 的 情 景
,
、
关 系了
。
《 截 奎 律 髓 》 中 也 强 调 情 景 结 合 认 为杜诗 佳
,
从现代 审 美 心理学来 看 景 关 系的 处 理
,
。
,
诗 歌创作 中情
“ 句 常 常 是 景 在情中 情 在景 中 但 情景 交 融 说 的 真 正 成 熟 则 在 明 清 两 代 明代 的 王 廷相 谢 棒 清 代 的 王 夫之 李 渔 刘 熙 载 工
“
,
”
。
”
、
。
所 要 解 决 的 是如 何把 自然 情 感 转 换为诗的情 感 的 问题 但 并 非 自然 的感情就 是 “ 古代 的 诗学 纲 领 是 诗 言志 但 一 般 的 志 也不 等 于 诗 对此 王 夫之有很 深 刻 的 见 “ : 解 他 认 为不 能把 意 与诗 混 为 一 谈 他说
、
,
、
、
、
诗歌 是抒情 的
。
,
国 维等 人 沿 着 前 人 的 思 路 而 又 有所创新 完
,
,
诗
“
。
”
,
成 了 情 景 交融 说 的理 论 概 括 那么
,
“
”
。
”
“
情 景 交融 说在 中 国 诗 学 的构 架
”
。
”
。
”
。
: 中 处 于 什 么 地 位 呢 ? 我 的看法 是 这 样 诗 的基 “ “ 本单位 是 意 象 自刘 翩提 出 窥意象 而 运 ” “ 之 后 斤 意 象 逐渐被 诗学 家所 重视 并 把
,
“
诗 之 深 远 广大 与夫舍 旧 趋 新 也 俱不 在 意
, , , ,
。
。
”
,
它 当 成诗 的 原 质
出 造化 己 奇
,
。
。
唐代 司 空 图 写 道
, ,
:
“
意象欲
唐 人 以 意 为 古 诗 宋 人 以 意为律诗绝 句 而 诗 遂 亡 如 以意 则 直 须 赞 《 易 》 陈 《 书 》 无 待 ( 《 明 诗 评 选 》 卷 八 高 启 《凉 州 词 》 评 诗也
, ,
。
”
说
:
“
《 二 十 四 诗 品 》 ) 明 代 王 廷相 莹 不 喜 事 实粘 著 古谓 水 中 诗贵 意象透
(
”
语 ) 王 夫之 为 什 么 说 诗 之 深 远 广 大 与 夫 舍 “ 旧趋 新也 俱 不 在意 呢 ? 难 道 意 不 重 要
, ,
“
17
”
”
吗 ? 原来 王 夫之 认 为 《 易 》 《 书 》 中 那 种理 智
的情 感 虽 然 也是 意
,
,
“
”
,
他这 种 意 与 审 美
。
“
”
主 遇 一 事 见 一物 即能沉思 独往 冥 然 终日 ” ( 《介存 斋论 词 杂著》 ) 这也 出手 自 然不 平
。
。
,
.
,
,
无 关 当 然也就 与诗 无 缘
王 夫之 为 了强调 诗
:
“
`
, 。
就是 说 感情 冲动之 时 尽 管有 意
,
,
,
“
”
,
并不 宜
之
意 的独 特 性 他 强 调 说 诗言 志 歌 永言 非志 即 为诗 言 即 为歌 也 或可以 兴
。
“
”
,
’
,
,
作 诗 因为 这 种 意 不 是 诗意 必 须让 这 种情 “ “ “ “ ” 感 冷 却 下 来 在 凝心 用思 凝思
”
,
“
”
,
”
”
或 不 可 以兴 其 枢 机 在此
:
“
,
。
仲
( 《唐 诗评 选 》 卷
,
,
“
沉思
、
”
中反观 自己 经验 过 的 情感 使 情感 净
,
,
一 孟 浩
然 ( 鹅 鹉 洲 送 王 九 之 江 左 》 评语 ) 在 评
化 升 华 这 样 才 能 化 自然 情 感 为 第 二 度 情 感
`
另 一 首诗时还 说 亦 但 此 耳 乃 生 色 动 人 虽 浅者 不敢 目之 以浮 华 故 知 以 意为主 之说 真
。
,
—面指 出 斯 一方
。 ,
”
诗 意情 感 英国十 九世 纪 诗 人 华兹华 “ 诗 是 强 烈 情感 的 自然流露
”
,
。
腐孺 也 诗言志 岂志 即 诗乎 ?
夫 之 强 调 人们 心 中 之 志
“ ”
,
,
,
”
(
《古 诗 评选 》
,
可 另 一 方面又 强 调 诗
“
起源 于 在 平 静 中 回忆
卷 四 郭 攻 ( 游仙 诗》评 语 ) 在这两 则评语中 王
作 为 一 种 自然 的
,
起来 的情感 诗 人沉 思 这 种 直到 一 种 反应使 平
静 逐渐流逝 就有 一 种 与 诗 人所沉 思 的情 感相 似 的情 感逐 渐发 生 确 实存 在 于 诗 人 的心 中 ” 一 篇成 功 的诗 作都 从 这 种情形 开 始 ( 《
这 就 是说 现 时 的 征 兆 情 感 “ 不宜 于 诗 只 有 在 痛 定 思 痛 时 才 会产生 诗 情 凝心 沉 思如 同一 条奔腾大 河 中 的平 静 的
,
。
感情
“
”
还 未 经 过 审美 化 的处 理 因 此 这 种 志 还 不 是 诗 可 是 王 夫之在 《 姜斋 诗话 》
。 .
,
中 讲过
主
”
,
无 论 诗 歌 与 长 行 文 学 俱 以 意为 “ ” 表面上 看 王 夫 之对 以 意 为 主 一 会 儿
:
“
,
歌 谣 集 ) 序 言》 )
,
。
。
,
,
”
否 定 一 会 儿 又 肯 定 这 岂不 自相 矛 盾 ? 其实
,
、
不然
“
,
意
”
,
中的 是 指 理 智 的 自然 的 情感 是 未 经 审 美
、
王 夫之 所 否 定 的
“
”
“
以 意为 主
,
”
深潭
,
,
它 们 让 情 感 在 这 舒缓 的涂 泪 中 得 到 净
。
化 然后再 带着诗意 的清流 奔泻 而 出
化 的 所 以 这种 肯定 的
兴
”
,
意 与 诗永 不 相当 而 他 所
;
”
其 次情感 必须 经 过 对 象 化
。
,
才 能 变成 可
。 。
“
以 意 为主
”
,
中的 意
” “ “
”
“
”
,
则是
”
,
“
可以
。
以把握 的 诗情 这 是 情感 的第 二 度转 换 所谓
的 意
“
“
生色 动 人 的 意
”
,
即 是经过
情 感 的对象化 也就 是使 情 与景 结合的过 程
“ ”
, ,
这 种 意 是 属于 诗的 现 代 审 美 心 理学 证 明 了 王 夫 之的 说 法 是 合 乎规
审美 过滤 的 意
。
“
未 经对 象 化的 情 只 是存 留 在诗 人 心 “ ” 中的 一种 冲 动 因其 未 经 景 的呈 现 而无 法
让 人把 握 这就 是 所 谓 情 无 景不 生
, ,
律 的 的 确 艺术 所 需 要 的 不 是 自然 的 征 兆 性 的情 感 儿 童 为一 件小事 而 味 陶 大 哭 热 恋 者 把 情 人 从 危 难 中营救 出 来 而 欣 喜 欲 狂 都
, , ,
,
、
不少 诗论家 认 识 到 在情 与景 这 两个 元 素 中 情 是 “
起主 导作 用的 李 渔 明确 指 出 情 为 主 景 是
, ,
,
“
”
。
可 以释 放 出 极大的能量
,
但这 不 是 诗 意 的情
发 泄情 感 的 规 律 是 自身的规 律 而 不 是 艺 ” ( 苏珊 期 格 ( 哲 学新 解 》 ) 术的规 律
感
。
“
客 ( 《窥 词 管 见 》 ) 但 情 若离 开 景 情 “ 也 就 无 所 附 丽 所 以 深 于 情 者 正 在善 于 写
,
”
“
”
“
”
,
,
,
。
·
景
”
( 田 祠之 )
’ `
。
王 夫之 指 出
’
:
“
不 能 作景 语
, ` ’ `
,
那么
,
“
“
意
”
”
,
即 情感
,
怎样 才 能 是 诗的
又 何 能作情 语 耶 ? 古人 绝 唱 多景语 如 高台 胡 蝶飞 南 国 皋木叶 下 芙蓉 露 下 落 多 悲风 中矣
。
呢 ? 或者 说 意 要 经过 怎样 的 审 美 过滤 才 能
`
池 塘生 春 草
, , ,
亭
,
变成 诗 的 呢 ? 中 国 诗 学 的回答 是 这 要 经 过 两 度 审 美转 换
“
.
皆是也 而情 寓其 以写 景 之 心 理 言情 则 身 心 独 喻 之 微
。
’
`
’
首 先 自然之 情 要 经过
任 粉 侧 收 以 艘
“
精思
、
”
“
凝思
,
”
轻 安拈 出
与 情语
语
”
”
( 《姜 斋诗 话 )
:
,
,
王 夫之 这 段 论述
“
”
沉思
。
”
,
才可 能变 成 沁 人 心脾 的 深 刻有致的
: “
是 非常 精 辟的 第 一 他 提 出 了诗 中 景语
“
”
诗情
J
王 昌龄说
,
凡属 文之人 常须 作意 凝
,
,
,
的 区 别 并 指 出 古 今 绝 唱多
,
“
景
心天 海之 内 用 思元 气 之前 巧运言 词 精练意
。
;
,
第二
他 认为 只 有
、
。
“
以 写景 之 心 理 言
“
”
魄
“
”
( 见 《文 镜秘 府 论》 ) 这里所说 的 “ 凝 心
”
,
”
情
,
”
诗人的独 特 的 细 微 的 感 受 才 能 够 艺 术
实 际 上 孤立 或 直露 的 情
因 而也无 法 动人
。 。
用思
也 就是 杜牧 诗句 多 为裁诗 步 竹轩
即
“
地表达 出 来
没 有 韵味 的
,
是
18
有 时凝思 过 朝 昏 中 的 凝 思 也就 是 对 自 己 曾经体验 过 的情感 要进行 反 复 观照
。
“
”
,
,
王 廷相 就 说
,
过
:
“
情 直致 而难动物
:
清 人 周 济 说得 更 明 白
:
“
学 词先 以 用心为
诗 书 ) 蒋 兆 兰也 说
“
( 与 那价 夫 学 士 论 若舍 景 言 情 正 恐粗浅
”
直白 了无 蕴 藉 索然意 尽耳
熙 载则举 例说
, ,
,
,
。
”
( 《词 说 》 ) 刘
。
之 为 写 景 而 写 景 不 能融 情 入 景 其结 果 是
无 诗所需 要 的 景
。
,
,
,
:
“
`
昔我 往矣 杨 柳依 依
.
,
今我
。
对 诗 而 言 并没 有 天 生 自在
,
,
来 思 雨 雪霏 霏
(
“
·
雅 人深 致 正 在 借 景 言 情 若 舍 景 不 言 不 过 曰 春往 冬 来耳 有 何意味 ?
,
, ,
。
4
’
的纯 客观 的 景
。
“
”
在 真 正 的 诗 里 一 片 自然
,
,
”
《艺 概 诗 概 》 ) 叶 燮 在对 比 诗与 画不 同后 说 ; 画 者 形 也 形 依 情 则 深 诗 者 情 也 情 附形 则
:
。
风 景 就 是 一 种心 情 从 一 定 意 义 上 说 景 是诗 人 的情 感 返 照 情 感 不 同 则相 应的 景 物 也就 不同
。
。
显
”
( 赤霞楼诗 集 序 》 ) 在 这 些论述 的基础
“
舍情 描景对 诗毫 无 意 义 “ ; 以上 所 述 说 明 了 情 以 景 幽 单情 则露
,
。
: 上 王 国 维总 结 说
。
,
昔人 论 诗 词 有景 语 情
, ,
。
、
景 以情 妍
品》)
。
,
独 景则 滞
,
”
( 沈雄
《古 今 词 话 词
,
·
” 以 上诸 人 语之别 不 知一 切 景语 皆情 语 也 “ 景 生 所 述 旨在 说明 舍 言 情 难 诗 情 写 景
, ,
这 样 要 实现情 感的第 二 度转 换 唯 一
“
”
。
”
的 选择 是通过 情 景 交 融
,
因 为 情景 交融 既
,
是情 感 对 象化 的关键 性 因 素 现代 审 美 心 理 学 已 经 证 明 在艺术 和 诗 歌 创作中 情 感 的表
, ,
。
可 以 景 定情 又可 以情 化 景 从 而 使诗歌 所 抒
发 的感 情 具 有豁 人耳 目和 沁 人 心 脾 的 审 美性
现 必 须通 过 可 以 知觉 的 对 象 呈 现 出 来
成 体 化无 形 为 有 形
,
。
使情 苏珊 朗格对 此 作 了这
·
,
质
。
可 以这 样 说 诗歌 意 象 意 境 的 创 造 以 及
,
。
,
、
诗 情 的蕴 藉 动人 都有赖 于 情 景 交融
由于古
样 的论述
,
:
“
艺 术 品 是 将情 感 ( 指 广 义 的 情
代 诗学 家 对 情 景关 系 愈 来 愈 看 重
的 探讨 也 就 愈来 愈深 入
。
,
所 以 对它
感 亦 即 人 所 能 感 受到 的 一 切 ) 呈 现 出 来 供 人
观赏
,
,
所提 出 的 见 解 也就
是 由情感 转 化 成 的 可 见 的或 可 听 的 形
式
。
它 是运用符号 的 方 式 把 情 感转 变 成 诉诸
。
愈来愈 细 致 和 深 刻 古 代 诗学 家 主要 从 以下 : 三 个 角度 探 讨 了情 景 结 合 问题 从 诗的 存在方 式 的角度看 真 正 的诗 就 在 情 景 交汇 处 明 代谢棒 说 夫 情 景有异同 模
.
人 的 知觉 的东 西 而 不是 一 种征 兆性 的 东 西 或 是 一 种推 理 性 的 东西 艺 术 形 式 与我 们 的感 觉
、
,
:
“
,
理 智 和 情感 生 活 所具 有 的 动态 形 式 是 同
, 。 ,
写 有 难 易 诗 有 二 要 莫切 于 斯 者
, ,
。
,
。
观 则 同于
, ,
构 的 形 式 正 如 亨利 詹 姆斯所 说 的 艺术 品
就是 情感生 活
,
`
’
在 空 间 时 间 或 诗 中 的投
、
外 感 则 应 于 内 当 自用其力 使内外如 一 出 入 此心 而 无 间 也 景 乃 诗 之 媒 情 乃 诗 之 胚 合
,
,
,
影 因 此 艺术 品 也 就 是 情感 的 形式 或 是 能 够 将 内在 情 感系统地 呈 现 出 来 以 供 我 们 认 识 的
形式
。
,
而 为诗
。
”
( 《四 滨 诗话 》 ) 这 里 以 “ 景 媒 情胚
”
为 诗的
(
”
“
二要
”
,
作 者 认 为 只 有 当 诗人外观
“
”
,
”
( 《艺 术 问 题 》 )
,
。
舍景 言情 不 行 舍情 言景 更 不 行
,
如果 写
,
即 景 景 ) 与 内感 ( 情 ) 达 到 内 外 如 一 胚 际 产 生 乃 媒情 完全 交 融之 诗才 诗 模写
,
。
“
“
景 与 言情 无 关 孤 立 地 去 堆 砌 一 些 景 物 那 么
J 廷 这些 景物 不 过 是 与 诗 无 关的 死 景 物 : ( 征 则 也 与 夫 相说 言 实 寡味 《 郭价 学士 ) 论 诗 书 》 所 谓 言征 实 是 指 注 重 写 景 而 不
“
。
“
”
。
“ “ 情景 之 具 是 外在的 景 与内 在 的 情 的 “ 合 一 晚清 王 国 维则进 一 步指 出 文 学 中有
,
”
”
”
。
:
”
: 二 原质焉 曰 景 曰 情 前 者 以 描写 自然 及 人生
,
。
“
”
之 事实为 主 后 者则吾 人 对此种 事 实之 精 神 的
: 态度 也 故 前者 客 观的 后 者 主 观 的 也 前 者知 识 的 后者 情 感的 也 … … 文学者 不 外 知 识 与
,
。
。
,
依 情 结果 因景 中 无 情 而 索 然 寡味 实 际 上 诗 中之景应 是 情 感所化之 景 情 一 变 景 也 要
,
,
。
,
,
,
,
: 随 之 而 变 这 一 点 正 如 清 人 吴 乔所 说 夫 诗 以 情 为主 景 为 宾 景物 无 自生 性情 所化 情
,
。
。
“
情感 交代 之 结 果而 己
,
。
”
(
《文 学 小 言 》 ) 这 就
”
,
。
是 说 诗 既不 存在 作 为
“ ”
,
“
自然 及 人 生 之事 实
“
,
哀 则 景 哀 情乐 则景 乐 唐 诗 能 融 景 入 情 寄
, , ,
情于景
云
`
’
。
。
如 子美之
`
`
近泪 无干 土
,
,
,
低空 有 断
’
的 景 中 也不 存 在 于 作 为 对 此种 事 实之 ” “ ” “ 精神 的态 度 的 情 中 而 存在 于 二 原质
”
沈 下 贤 之 梨 花 寒 食夜 深 闭 翠 微 宫 严 维 之 柳塘 春水 漫 花 坞 夕 阳 迟 祖咏 之
`
’ ,
,
“ ” 相互 交代 之结 果 中 即 在心与 物 主体 与客 体 的交 汇 结 合之 中
,
、
。
迟 日 园林 好 清 明 烟火 新
, ,
。
’
,
景 中哀 乐 之 情
从 诗 的 创作 角度 看 诗产 生 于 心 物 交感
,
、
宛 然 唐人 胜 场 也
”
( 《 围 炉 诗话 》 )
,
刘熙 载也
情 景 融合 中
,
。
在 诗 创 作 中 情与景 虽 有在 物 在
, 。
若 于 自家 生 意 无 相 入 处 则物 色 只 成 闲 ( 《艺 概 赋 概 》 ) 概 而 言 事 志 士 逞 问及 乎 ?
说
:
“
,
”
·
: “ 心 之 分 但 两 者 不 可 分割 谢 棒 说 作诗本乎 ( 《四 淇 诗话 》 ) 情 景 孤 不 自成 两 不 相背
, ,
。
19
”
王 夫之说
, 。
“
夫 景以情 合
。
,
情 以景 生
,
,
初不 相
,
情 感价 值的 东 西
,
也没有无助 于 形成 明确 而
。
离 唯 意所适
,
截 分两
撅 则情 不足 兴 而 景 非
” “
熟见 的人类 情境 之幻 象 的 东 西
“ ”
”
( 情感与
。
其景 ( 姜 备诗话 ) 那 么 情与 景 怎样 才能 “ 傲 到 两 不相 背 呢 ? 谢棒说 情 景 相 触 而成
诗 ” 取
“ ”
,
。
形 式 》 ) 这是用现 代 审 美心 理学 语汇 对 中国的
情 景交融 说所作 的极 好的阐 释
从 作 品 意象构 成 的角度 看
,
相 值相 “ 刘 熙 载则说 在外 者 物 色 在 我 者 生意
,
。
王 夫 之 则 认 为情 与 景 二 者 要
”
·
“
“
情景 交 融
,
”
具 有多 种类型 王 夫之说
。
:
“
情景 名 为 二 而 实
。
二 者 相 摩相 荡而 斌 出焉
( 艺 概 斌概 ) )
“
。
所
不可 离
,
。
神 于诗 者 妙合无 垠
。
,
巧者则 有情 中
’
,
谓 相触
“
”
“
相 值相 取
,
”
相 摩相 荡
”
,
”
,
是 说诗
,
景 景 中情
景 中情 者 如 长 安 一 片 月
;
`
,
`
自
人 在构 思 中 不 可 独 抒 单情 独景
”
,
“
也 不可 单描
然 是 孤栖忆远 之 情
。
影 静 千宫 里
,
、
’
,
自然 是
`
或 机械 地按 诗句顺 序 上 景下 情 而
、
要 让 情 与 景 在相互 接触
,
碰 撞 中实现 两 者的
,
喜 达行 在之情 情 中 景 尤难 曲 写 如 诗成 珠 玉 在挥 毫 写 出 才 人翰墨 淋 漓 自心 欣 赏 之
’ ,
交融统一 做 到 景 中生 情 情 中含 景 情 之 景 情 者景之 情
一
。 ,
“
”
“
景者
”
”
( 王 夫之 )
, ,
.
情 景 完 全合
”
( 《姜 斋 诗话 》 ) 在 这 里 王 夫 之 将作 品 意 “ 象 结 构分 成 两种 类 型 一 类 是 景 中情 景
景
。
”
,
”
,
如 孤帆 远 影 碧 空尽 惟 见长江 天 际 流
,
“
(李白)
“
耳 从今 夜 白
”
月是 故 乡 明
, ,
( 杜
“
” 语 中 含情 语 一 类 是 情 中 景 情 语 中含 景 语 无 论 哪 种类 型 都 达到 了情 景交 融 的境 界
,
”
,
,
.
甫 ) 等 句 看起 来 纯 是 写 景 实 际上 诗 人
( 王 夫之 )
。
,
,
心
王 夫 之 在 《姜斋 诗话 》 的 另一 处 又 换 了一 个
“ 视 角 认 为 情 景 交融
,
、
,
中 目中与相 融 所 以一 出语 即 能 以情 迎 景 达到 情 景交融 合 一 值得 一 提的 是
,
。
”
的 诗篇 中 除 用 乐 景
,
,
美 国当 代美 学 家 苏珊 朗 格 在 具 体 分 析 唐 代
“ 写乐 哀 景 写 哀 这 一 类型外 还 有 以乐景 写 哀 以哀 景 写乐 一 倍增 其 哀乐 的类 型 他 认
,
,
”
,
诗人 韦 应 物 《 斌得 落 雨 送 李曹 》 一 诗 后 所 得
出 的结 论 的 徽雨
“ ” “
为 《 诗经 》
型
。
“
昔 我 往矣 … …
”
”
四 句就 属后 一 类
、
:
“
” “
诗 中的 每 一 件事 ( 指 诗 中所 描 写 冥冥 中 幕钟 澳 澳 中之 帆
” “ ” “ ”
、
关 于 情 景 交融 的类 型 形
态和 方 式 古
, ,
。
“
,
“
”
引 者 ) 都有 双 重的 性格 既 之 乌 等景物 是 全然 可 信 的虚 的事 件 的 一 个 细节 又 是情
—
:
,
代诗 学 还 有 多种具体划 分 和解释 限 于 篇幅 此不 赘 述 ( 选 自《 中 国 古 代 心 理 诗 学 与 美 学》 中华
,
感方面 的一 个 因素
。
在整个诗歌中 没 有 不 具
,
书局 )
乐 府 诗
口 王
瑶
任 黔 收 峨 例 暇
乐 府 本 来 是 由汉 武帝起 开 始 设 立 的 一 个官署 的名称 它的 职 责 是 采 取 文 人 诗 和
,
“
”
民 口 头 的诗 歌创 作 也 通 过 乐 府 而 保 存 下 来
了
,
使 我 们 今 天 仍 然 能看 到 一 些当 时人 民的
.
民间 歌 谣 来 配以乐 曲
,
以备 当时 朝 廷 祭 祀及
精神 面 貌
这些包 括 赵 秦 楚 各地的 民间 歌
, ,
, 、
、
、
朝会 饮 实等 演赛 所 用
。
。
后来 就将 乐府所 采的
,
诗 也 叫 乐府 像 以前 的采 诗 一 样 虽然它的 主 “ 要 目 的 仍 是 为 了满 足 封 建 统 治 者 制礼作 ” “ 乐 和 享受的要求 但 因 为 乐 府 不 只 要 采
,
谣 的内容 是丰 富 和 广 泛 的 有 战 争 的叙 述 也 “ 有爱情 的咏 叹 大体 上 都 是 人 民 感 于 哀乐 缘 事 而 发 的歌 唱 含有 丰 富 的 人 民 性和 现 实 性 汉 帝 国 自从建立 了统 一 的封 建政 权 以后
。 ,
”
,
”
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集 乐 调 而且 也 要搜集 各 地 的 歌 谣 这 就 使 乐 府歌 辞中除 了一 些 文 人 的作 品 以 外
,
,
,
许 多人
到 武帝 时 已 经过 了六十多年 正 是 社 会 比 较 “ 安定富裕的时期 于 是 统 治 者 便 有 了用 制 礼
,
,