我眼中的卢梭-

我眼中的卢梭

--------有感《忏悔录》

一直以来，对卢梭的记忆仅仅是他的《社会契约论》中主权在民的思想是近代民主制度的基石。也因此卢梭成为近代启蒙思想家。由于很少读卢梭，想象中的卢梭应当是博学多才，彬彬有礼，慷慨豪迈的大文豪，大哲学家。

在读过他的《忏悔录》后，对卢梭有了更进一步的认识。 首先，他是勇敢的。

在忏悔录的开篇他这样写道：

我已决心要做一件前人未做过，以后也无人会做的事业。我要将一个人赤裸裸的展现在世人面前，而这个人就是我。 当末日的号角吹响的时候，我就会手持此书，站在那至高无上的上帝面前大声宣称：这既是我的一生，若是有什么地方描述失真，那可能是因为我的记忆有些模糊，需要添加枝叶来补缀。我或许会把某些事自以为是的当成是真事，但绝不会把明知是假的说成是真的。我坦诚相见，我不讳言粗鄙与卑下，也不高贵与善良。你可以清清楚楚的看到我裸露的灵魂，上帝啊！就让我的同胞众生都围聚在我身边，倾听我的忏悔吧。让他们为我的堕落而感叹，为我的邪行而羞愧；让他们每个人也在你的宝座面前坦诚相见，看是否有人敢说：“我比他更好。”

我相信没有人敢这么说，因为没有人比他更勇敢。他的勇敢在于，他敢于把自己剖析给世人。毫无保留的摊开自己的灵魂。卢梭在《忏悔录》的另一个稿本中，曾经批评了过去写自传的人“总是要把自己乔装打扮一番，名为自述，实为自赞，把自己写成他所希望的那样，而不是他实际上的那样”。十六世纪的大散文家蒙田在《随感集》中不就是这样吗？虽然也讲了自己的缺点，却把它们写得相当可爱。卢梭对蒙田颇不以为然，他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：“没有可憎的缺点的人是没有的。”这既是他对人的一种看法，也是他对自己的一种认识。

于是卢梭赤裸裸的坦白了自己一切。他的过往。包括学徒时的偷盗行为，包括调戏妇女，包括遗弃孩子到孤儿院等。这其中有一些甚至是下流，让人无法接受的。然而卢梭还是坦白了。他没有玩弄文字游戏塑造一个完美无瑕的文豪，伟人。读卢梭的忏悔录感觉他好像就是一个生活在我们中间的人。当然这么比喻也不太恰当，毕竟我们的文化差异相当大。总之他给我以真实感，不会让我感觉他是那么的优秀那么的完美，那么的不可靠近。反而感觉他有很多缺点，善变，敏感等等。但人无完人，就像卢梭自己说的“没有可憎的缺点的人是没有的”。他如此的坦白自己，反而让读者更加的谅解了他，那些缺点也就不会去在意。因为我们也犯过错，比卢梭的轻的或比他的重的都有。而我们绝大数多数都不愿意去揭露自

己的不可告人的黑暗，因为我们都渴望在人面前维护自己的形象，都渴望自己在他人眼里是优秀的。作为19世纪法国闻名的文学家和教育家，卢梭本可以用娇情的文字和掺水的情感，写一部堂而皇之的传记或回忆录，给自己树碑立传，让后人敬仰。但他没有，而是以绝对的坦白和忠诚，敞开胸襟，向热爱他的读者展示了心灵的污点。卢梭做到了，他用最真的语言，最纯洁的心灵，让我们又一次受到了震撼。他不畏惧坦露真性情，相比之下我想到了那些著书立说显露可以美化自己，以显示自己不可逾越地位的人。在比较中，我看到了卢梭圣洁的灵魂。

卢梭是多情的。

他的情感是细腻的，他与戈登小姐的初恋，爱得你死我活，在火热的情信中，两个人的感情骤然升温，在期盼中戈登小姐终于来到日内瓦看望卢梭，此两天的卢梭高兴得“如痴如醉，简直像个疯子，”然而，戈登小姐要走时，卢梭打算：她一走，自己便跳水自尽，哭叫之声响彻云宵。过了一个星期，收到了戈登小姐寄来的糖果和几副手套，这是为什么呢？原来戈登小姐结婚了，是来日内瓦采购结婚礼物，知道一切真相后，卢梭发誓不再见这个负心的女的人，当二十年后，与父亲乏舟湖上时，偏偏遇上了戈登小姐，卢梭全身哆嗦了一下即离开，这是多么善良啊，“哆嗦”又是那么真实地刻画了恋爱双方的心情，这种心情，是那么真实。

他对华伦夫人——他的“妈妈”有着不渝的爱情和感激之情, 在与华伦夫人长期过着一种纯净的爱情生活的时候，时时刻刻担心“妈妈”的未卜前途并为之倾囊所有。

卢梭的爱情故事远不止这些；布列尔小姐，拉娜夫人，杜宾夫人，侯德托夫人等等。

但与其说卢梭花心，不如说他渴望被爱。也许是自小失去母亲的缘故，他的一生都渴望得到女人的爱。而他所希望的是两情相悦，是惺惺相惜，是永不背叛。而在当时的社会，这是奢望，华伦夫人的令觅新欢让他饱受心灵煎熬，在华伦夫人与新情人爱慕有加时，卢梭选择了离开。

多次的情感失利后最终他选择了戴丽莎。虽然她达不到卢梭的要求，她能给予卢梭的只有肉体上的满足而不是精神上的，不可能与之有心灵上的交流。但她自始至终都没有背弃卢梭，一直守护，呵护着这颗渴望被爱的心。也许这是最好的结局。

卢梭是孤独的。

他的孤独来自于身边朋友的相继背叛。也许这也与他自身的性格有些许关联。但追其究竟，多是由他所生活的环境所致。在成名后，他接触的多为上流社会。这一阶层的人和各有各的污浊 。“羹匙”贵族的后裔德·彭维尔先生“不是个有德的人”；首席法官西蒙先生是“一个不断向贵妇们献殷勤的小猴子”；教会人物几乎都有“伪善或厚颜无耻的丑态”，其中还有不少淫邪

的色情狂；贵妇人的习气是轻浮和寡廉鲜耻，有的“名声很坏”；至于巴黎的权贵，无不道德沦丧、性情刁钻、伪善阴险。 卢梭在忏悔录中曾这样总结“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢？是好人绝种了吗？不是的，这是由于我今天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时可以见到的。在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了。他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”这是时代的悲哀，是卢梭无法改变的事实。

卢梭的晚年在颠沛流离中度过，身边的人相继背叛他，攻击他。使他饱受凄苦。使他更倾向于宁静的田园生活。

孤独中，他没有被打到，而是更加坚定的追去自己的理想，绘制自己的蓝图。

（《忏悔录》读了两遍，但有些东西始终是无法理解，无法接受。大概是生活的年代，环境不同所致。也有很大一部分原因是自身的文化积累太薄弱，总感觉理解卢梭生活的年代有些吃力。只能轻淡的表述对卢梭，对《忏悔录》的浅印象。） 学号：[1**********]7 胡玉萍

传媒学院 10级广本