郝建关于时代精神发言稿一

关于时代精神研究的一点思考

改革开放之后， 伴随着人们思想的解放和党的实事求是思想路线的恢复， 学界在一种“自发” 状态下对时代精神进行着不间断的研讨， 报章杂志上能偶尔地刊发一些相关研究文章， 如厉励的《当今的时代精神是什么？》、崔绪治的《时代精神与“改革的哲学”》、潘德荣的《观念与状态———时代精神的反思》、陈章龙的《时代精神的哲学思考》、杨彦军的《马克思主义哲学如何不断地捕捉和弘扬时代精神》、冷铨清的《论时代精神》、薛广洲的《论实事求是与当代中国时代精神》、旷三平的《中华民族精神与社会主义时代精神》、罗永忠的《论时代精神及其基本特点》、彭建渝的《精神文明建设与时代精神铸造》、杨德平， 李娜的《时代精神的界定与当代中国的时代精神》等等， 亦有部分以“时代精神” 为题名的学术专著出版。综观党的十一届三中全会之后到党的十六届四中全会这一时期学界、理论界关于时代精神的研究， 较为显著的特点， 一是能从时代主题、社会实践出发研究时代精神的生成； 二是能从时代精神与民族精神的关系角度考察时代精神； 三是根据对马克思的“哲学是时代精神的精华” 的论点有所研究。

近年来学界、理论界、思想界对时代精神研究的重要性的认识有了新的提升， 特别是“社会主义核心价值体系” 提出之后， 学界对开展时代精神的研究更是有了紧迫感、使命感和责任感， 各学

术团体、研究机构纷纷组织专班， 申报相关课题。如2007 年中国政研会、中宣部政研所邀请哲学、历史学、文化学、政治学等领域专家学者还围绕“如何弘扬时代精神” 进行了重点课题立项。但是这些研究成果距离目标和要求， 以及社会的需要尚有较大的一段路程， 这不能不说是我们的一种遗憾。

笔者认为， 在今后时代精神的研究中， 我们应该特别注意找准时代精神研究的重点、难点所在， 进而分析时代精神研究的着力点和与社会实践相统一的契合点， 唯有在正确的研究思路指导下， 我们才不至于迷失方向， 才能有步骤、有阶段、全方位、多层次地把我们的研究持久深入地开展下去。

1. 时代精神研究的重点

就已有的研究成果和现实的研究趋势看， 笔者认为我们目前时代精神研究的重点仍旧还是基础性的东西， 诸如时代精神的概念、时代精神的性质、时代精神的价值和作用、时代精神的生成机制等等这些问题。这些基础性的理论和知识不统一， 我们的研究就会始终处在一种众说纷纭、自话自说、莫衷一是的尴尬境地， 后续的研究也无法开展， 更谈不上在现实生活中的培育和弘扬了。当然， 这些基础性理论成果的最终得出， 需要学界、理论界本着客观真实、实事求是、科学严谨的态度开展广泛的研讨和商榷， “百家争鸣” 总是有利于学术发展的， 争鸣的结果肯定能开阔人们的视野， 统一人们的思想。遗憾的是目前学界的学术态度和作法让人担忧， 很明显， 学界似乎已经很久不想不愿去开展什么争鸣了， 有的是一种冷漠和

忽视， 喜爱自话自说； 再就是研究过程中有些“唯上”、“唯名”、“唯书”， 或者故步自封、唯我独尊， 或者相安无事、“多栽花， 少栽刺”， 如此下去何来学术发展和理论创新之说？“科学研究的区分， 就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此， 对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究， 就构成某一门科学的对象。” ③ “固然， 如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据； 但是， 如果不研究矛盾的特殊性， 就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质， 就无从发现事物运动发展的特殊的原因， 或特殊的根据， 也就无从辨别事物， 无从区分科学研究的领域。” ④ 同样， 对于时代精神的研究， 如果我们长期地不能从根本性质上认识时代精神， 界定时代精神的基本概念、性质、特点、功能以及时代精神的社会作用、影响， 就没有后面的培育和弘扬工作的正常、有序开展， 最后的结局只能是让我们的弘扬工作变成一句口号， 永远地停留在文件里， 留在学术研究的文章中， 起不了任何实际效用。

2. 时代精神研究的难点

培育时代精神之目的是为了在全社会大力弘扬时代精神， 弘扬时代精神则是为了在当代这种多元价值观形势下最大限度地形成社会思想共识。培育和弘扬都是传达时代精神的方法。“方法不是外在的形式， 而是内容的灵魂。” （黑格尔语） 由此说来， 培育和弘扬时代精神的方法成了我们时代精神研究的一大难点。方法总是具体 的、明了的， 目前我们一方面比以往任何时候都更加注重思想政治

教育工作， 一方面又总是表现出这方面工作的一种疲软状态， 达不到应有的效果和目的， 究其原因， 还是我们的方法不对或者说不到位。培育和弘扬时代精神的方法要求有针对性、实用性和可操作性。科学的方法是主观认识与客观实际实现具体统一的实践活动， 是通往预期目标的桥梁、是联结现实与理想的纽带。正如毛泽东同志所指出： “我们是革命战争的领导者、组织者， 我们又是群众生活的领导者、组织者。组织革命战争， 改良群众生活， 这是我们的两大任 务。在这里， 工作方法的问题， 就严重地摆在我们的面前。我们不但要提出任务， 而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河， 但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题， 任务也只是瞎说一顿。”

培育和弘扬时代精神的方法， 既要求有充分的科学性、可操作性， 还要有先进性和与时俱进性， 能用最新的科技成果武装我们的方法， 改进我们的方法， 加强我们方法的实际效果。当然，方法的使用， 必须灵活处理， 讲求生动活泼， 不能生搬硬套； 在充分继承并发扬我们民族的传统的优秀的培育和弘扬方法之外， 我们还要不断地向西方发达国家学习、借鉴、消化、吸收他们那些行之有效的培育弘扬方式、模式， 做到“古为今用”、“洋为中用”， 在此基础上还要不断地根据时代发展的要求创新我们的培育弘扬方法。所以说， 培育和弘扬时代精神的方法之论， 是我们时代精神研究的难点之一。其之难主要难在方法的创新和方法的灵活运用问题上， 但我们不能因 此而放弃这方面的专项研究， 毕竟没有科学的先进的方法， 我们的

培育和弘扬工作终究会成为一种毫无实际意义的“虚假工程”。

3. 时代精神研究的着力点和与现实的契合点

在有了时代精神研究的紧迫感、责任感和使命感的基础上， 我们还应该努力探寻时代精神研究的着力点和与时代现实相连的契合点。在着力点问题上， 笔者认为， 根据中央的统一部署， 围绕“培养什么人， 怎样培养人” 等等问题， 我们应紧紧抓住学校教育这个思想政治教育工作的主渠道和主阵地， 做好大中小学生的培育和弘扬工作， 然后充分利用文艺宣传、艺术创作、广告媒体等群众喜闻乐见的推广形式做牢社会教育工作， 这是其一； 其二， 必须加强理论研究， 繁荣学、人文社会科学， 毕竟哲学、人文社会科学能为我们提供不可多得的理论指导和决策参谋，并且也只有通过理论研究的加强， 我们才能不断地统一思想， 开阔视野， 提高自身素质， 做一个合格的时代公民； 其三， 必须加强时代精神的内涵研究。在了解和掌握了什么是时代精神的基础上， 我们更多的是应该关注时代精神的内涵有哪些， 否则我们的培育工作就会变得毫无目的， 我 们的弘扬工作也将成为“无米之炊”， “空中楼阁”， 成为一种学界、理论界的“形象工程”。只有为培育和弘扬工作提供了充足、充分的时代精神内涵， 我们的弘扬才能去真正地为人民提供精神“食粮”， 满足人民群众日益增长的精神需求。关于时代精神研究与现实的契合点， 笔者认为， 我们的研究必须有国际视野， 并着眼于未来， 在充分了解当代百姓精神诉求的前提下， 带着问题意识去开展我们的研究。“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题

就是时代的口号， 是它表现自己精神状态的最实际的呼声。” 列宁认为： 在分析任何一个社会问题时， 马克思主义理论的绝对要求， 就是要把问题提到一定的历史范围内。只有首先分析从一个时代转变到另一个时代的客观条件， 才能理解我们面前发生的各种重大历史事件， 只有在这个基础上， 即首先考虑到各个“时代” 的不同的基本特征， 而不是个别国家的个别历史事件， 我们才能够正确地制定自己的策略。只有在对当今中国的实际情况作了充分、客观的了解， 在掌握了当前思想政治教育工作所面临的优势、劣势和困境的基础上， 我们的研究才会有的放矢， 具有时代针对性和现实性。