清明节,不仅仅是扫墓//
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又是一年春草绿,又到清明寒食时。4日就是中国的传统节日清明节。今人过清明节,好像只有“祭扫”这一个主题内容。实际上,古代清明节的内涵丰富多彩。据民俗专家介绍,除了讲究禁火寒食、扫墓外,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗活动。清明节不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日,也是中华民族认祖归宗的纽带,更是一个远足踏青、亲近自然的好时候,许多优良的习俗值得继承、发扬。 …[详细]
拜山插柳 清明风俗逐个数
清明节是中国最主要的传统节日之一,有着2500多年的悠久历史和厚重深远的文化内涵。在其发展过程中,也形成了众多的风俗活动,其中最重要的就是祭奠祖先,为先人扫墓。据了解,扫墓习俗起源于周代,当时并无固定的祭期。到战国时代,祭墓已普遍。但到秦汉时代,才有祭墓的礼俗。当时提倡孝道,为祖先扫墓成为传统习俗。到了唐代,扫墓日期固定在清明节,从此,清明扫墓便成为一种风俗传统。 …[详细]
清明是在春分后的十五日,公历每年的4月5日前后,春耕播种开始,显示出一派生机勃勃的景象,也是郊游踏青的大好时光。我国民间一直有着清明踏青的习俗,古诗“踏青结伴过南塘,二月春风夹路香。蜂蝶紧随衣袖舞,田野十里菜花黄。”描述的就是清明节亲近自然、踏青春游的民俗风情。在清明节期间,还有放风筝、荡秋千、打球、拔河、吃春饼等习俗活动。民俗专家认为,清明节时,桃李初绽,鸟语花香,人们在祭奠已逝先人,表达哀思之外,也会走向郊野,参与一系列的民俗活动,使清明节不只是哀思之日,也成为一个富于生活情趣,裨益身心健康的良好节日。 …[详细]
挖掘清明文化内涵
清明节包括三层文化内涵,即生命清明、政治清明和生态清明。清明是二十四节气之一,这个时节天气清洁宁静,所以称为清明。但清明的意义绝不仅是自然状态的,其与寒食节相融合,包含了更多文化内涵。第一重就是生命清明。清明节的情感本体和它最原本的意思是纪念已逝的先人,当我们站在已故先人的墓前,他们的一生就浮现在我们的面前,使我们不由思考生命的意义。清明节的第二重文化内涵在于政治清明。寒食节是为纪念功不言禄的介子推而设立,后与清明节融合。介子推对政治清明的期盼也成为千百年来中国百姓的期盼。清明节第三重内涵就是生态清明。清明时节正是万物生长之时,自古以来就有插柳的习俗,后发展为植树造林。所以清明节从插柳发展到植树造林,发展到生态环保,是生态的清明、环保的清明。 …[详细]
在清明节扫墓祭祀、缅怀追思是我国的一项传统习俗,距今已有2500多年的历史。在传统大家庭生活模式已经逐步解体的当代,清明祭扫活动既能体现对家庭的尊崇,又能表达对祖先的感恩,还显现了对血脉亲情的认同。“实际上是一个大聚会,扫过墓之后大家在一起吃个饭。通过对先人的缅怀也对后人是一种教化,大家都应该团结起来和和睦睦。所以清明的意义不仅是对先人的怀念,更重要是对后人的启迪。” …[详细]
各地倡文明祭扫 “低碳”的清明更文明
随着大量以更低消耗、更少污染、更多环保为核心的新做法涌现于各个城市之间,传统的清明习俗在植入“低碳”元素后,释放出了更文明、可亲的气息。越来越多的人认识到,清明时节各种点燃香烛、焚烧祭品、鸣放鞭炮等祭扫方式,不仅与当下全社会所提倡的“低碳、生态、环保”生活方式不符,也产生大量垃圾和废气,污染生活环境,容易造成火灾等事故。时代的发展,观念的变更,正在为传统的清明节添加新的文化内涵和注解。 …[详细]
在今年的全国清明节工作视频会议上,民政部呼吁各地推行鲜花祭扫、居家祭扫、网络祭扫和社区公祭等文明祭扫方式,以及树葬、花葬、草坪葬等节地环保生态的葬式,打造绿色、生态、和谐清明。这不仅是公众的倡导,更是对政府部门提出的更高要求。 要让“低碳”的祭扫方式从新潮的“概念”走入实际,让它在生活中找到“落脚点”,需要有关部门在大力宣传这一新观念的同时,更好地增强服务工作,为人们“低碳祭扫”创造便利的条件。 …[详细]
投票与调查
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扩展阅读
·4日清明:插柳、戴柳,驱邪禳灾
·中国各地倡文明祭扫 让清明不再“烟火纷纷”
各地举行清明节祭祀活动:祭奠逝者、缅怀先烈
各地清明节习俗大揭秘
话中音
“又到清明节,又到祭拜先人的日子。有许多事情,我们年轻时不明白,等到明白时已没有机会。比如孝心、亲情。”
—谁家猫猫
“一种传统文化表达的背后,只要是能够生生不息地留下来,一定会有深刻的哲学内涵。”
—爱nimen
“不知道是时代的进步还是岁月的无情?而其实对先人的怀念,对亡灵的祭奠,既是一种对死的感悟,其实更是对生的一种敬畏?清明的意义,可能由此而更有沉浸思索的心绪了...”
—爱nimen
清明、端午、中秋等重要传统节日在今天有了法定假期,或为恢复节日传统的必要条件,但并不等于远去的丰富节日内涵会自然而然地重新回到我们的身边,还需要我们的不懈努力,下大力气打捞历史的碎片。重要的是,在使它们回归传统,具有实质性内容的同时,不妨赋予相应的时代内涵。就清明节而言,在铭记传统的同时,给它赋予相应的时代内涵,使之成为人们亲近自然的节俗,传统节日也就会离人们越来越近,而不是渐行渐远。
新华网评:祭扫之外,清明尚有“踏青赏春”内涵
2012年04月03日 10:47:33
来源: 新华网
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田东江
清明节马上就要到了。今人过清明节,好像只有“祭扫”这一个主题内容。实际上,古代清明节的内涵丰富多彩。
春雨惊春清谷天,在农历二十四个节气中,既是节气又是节日的只有“清明”这一个。杜牧的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”因为流传太广,难免令后人先入为主或产生错觉。其实他描绘的仅仅是清明节的一个侧面;而清明节还有程颢所说的另外一个侧面:“况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。”与程颢同时代的吴惟信,也有“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺”的诗句。也就是说,传统社会生活中的清明节,人们不仅祭扫亡灵,也借此机会踏青赏春,进行比较盛大的郊游活动。宋人张择端流传至今的巨制《清明上河图》,虽然对画题中的“清明”所指、对画面所描绘的季节还存在一定争议,但普遍观点认为其所表现的时令即为清明节,尤其是城外的一队人马,乃扫墓归来的情景。上海世博会时中国馆的“镇馆之宝”,就是“动起来”的《清明上河图》,整个画面能看得清清楚楚,里面的各种人物非但不见丝毫哀伤之情,反倒洋溢着欢乐祥和的气氛。
据专业人士考证,本来意义上的清明节确是一个物候节气的标志,“清明忙种麦,谷雨下大田”,民间据这些积累的经验来安排庄稼活计。祭扫先人坟墓,民间虽然自古就有,但并无统一时间规定,也没有编入国家正式礼典,称为“野祀”。在清明进行扫墓的习俗,来自寒食节,也就是介子推那个著名的“守志焚身”的故事。春秋时期,晋国在介子推生日到来的时候,要全国禁火,冷食一个月;到了东汉三国时的曹操颁布《禁绝火令》,把期限缩短为3天。《旧唐书?玄宗本纪》载开元二十年(732年)又有诏令:“寒食上墓,宜编入五礼,永为恒式。”王溥《唐会要》亦载:“寒食上墓,礼经无文,近世相传,浸以成俗。士庶有不合庙享,何以用展孝思?宜许上墓,用拜埽礼。”而清明节添加扫墓、踏青这些实际内容,则始于北宋。《梦梁录》说,自寒食至清明三日,“官员士庶,俱出郭省坟,以尽思时之敬”。这一规定,等于明确了彼时有三天假期,不仅把寒食节和清明节合二为一,而且把原本出自个人意愿的行为上升为必须履行的义务。
如果说,程颢、吴惟信们的句子只是诗人的夸大其词,只有两三分偏说成八九分,那么宋人孟元老《东京梦华录》所记载的清明节盛况,则是平铺直叙,可以进一步参照。我们看到,从皇家到百姓,倾巢出动,因此城内几空而“四野如市”。在官方,“禁中前半月,发宫人、车马朝陵,宗室、南班、近亲,亦分遣诣诸陵坟享祀”,统一服饰,“从人皆紫衫,白绢三角子、青行缠,皆系官给”,花公家的银两就是;而且,“亦禁中出车马,诣奉先寺、道者院、祀诸宫人坟”,对亡灵一视同仁。普通百姓在扫墓之后,“往往就芳树之下,或园囿之间,罗列杯盘,互相劝酬。都城之歌儿舞女,遍满园亭,抵暮而归”。来之时,“各携枣糊、炊饼、黄胖、掉刀、名花、异果、山亭、戏具、鸭卵、鸡刍,谓之‘门外土仪’”。家里有轿子的,“即以杨柳、杂花装簇顶上,四垂遮映”。在这三天之中,“但一百五日最盛”,达到高潮。这里的“一百五日”,是从上年冬至开始数起的,即冬至后的第一百零五天,正是指清明那一日。整个节日期间,小贩们如影随形,“卖稠饧(糖)、麦糕、乳酪、乳饼之类”。散去时已天色不早,“缓入都门,斜阳御柳,醉归院落,明月梨花”;而“诸军禁卫,各成队伍,跨马作乐四出,……其旗旄鲜明,军容雄壮,人马精锐,又别为一景也”。
在这段记载中,有几个名词需要解释一下。比如黄胖、掉刀、山亭、土仪等等。黄胖,就是土偶,一种儿童玩具。《四朝闻见录》有“黄胖诗”条,说韩侂胄“以春日宴族人于西湖,用土为偶,名曰‘黄胖’”,这种土偶,“以线系其首,累至数十人”。韩侂胄“售之以悦诸婢”,高兴之余还令“族党仙胄赋之”;结果却因为韩仙胄句子中的“一朝线断他人手,骨肉皆为陌上尘”,令韩侂胄很扫兴。这是言者无心,听者有意了。掉刀,是古代战刀的一种,伊永文先生笺注《东京梦华录》引《三才图会》说:“掉刀,刃首上阔,长柄施鐏。”大约类似关云长用的那种“青龙偃月”,在这里则指玩具刀。山亭,也是玩具,是泥制风景建筑人物等小玩具的总称。观宋话本等出现“山亭”字样时,后面往往缀以“儿”,如《万秀娘仇报山亭儿》等,未解因何如此。土仪,即土产,又特指专作礼品的土产。明白了这些概念的含义,再回味上面那段话,就能很清晰地想象宋代清明节是怎样的欢乐景象了。
这该是清明节的全面内涵吧,后来的人不知从什么时候开始把这个既是节气又是节日的日子“越过越窄”、窄得只剩下了扫墓。清明、端午、中秋等重要传统节日在今天有了法定假期,或为恢复节日传统的必要条件,但并不等于远去的丰富节日内涵会自然而然地重新回到我们的身边,还需要下大力气打捞历史的碎片。重要的是,在使它们回归传统,具有实质性内容的同时,不妨赋予相应的时代内涵。(作者系南方日报理论评论部主任)