顺昌拜圣,延平求梦

　　在顺昌和延平那两日，日日登山。

　　闽北本就多山，而山中多秘藏庙、庵，深山野寺，古意盎然。

　　再加上这山中所奉，又多不是我们日常所见儒释道造像，

　　而是极具乡土气与区域性的民间神灵，

　　反倒吊起了我们的兴致，像误入另一方时空，

　　走进了一场大山深处、野史深处的旅行。

　　

　　斗战胜佛的曲折身世

　　从台湾、马来西亚、泰国等地来的游客登宝山都是为了山顶的双圣庙。数年前，有人在这座据称始建于明代的双圣庙里发现了一些罕见文物，大批台湾、马来西亚、泰国大圣爷信众来此，并把这座双圣庙定为大圣祖庙。

　　这祖庙极小，有齐天大圣、通天大圣墓碑，墓碑两侧各站上两人，便很拥挤了。台湾信众前来祭拜时留下的横幅还挂在庙内；碰上大圣生日时，更有当地人一拨拨徒步登山来拜祭。

　　顺昌的大圣信仰传承不少于1000年。大圣信仰源于猴精崇拜。因闽北山多，猴子对人类生产破坏不小，基于一种恐惧，当地人开始猴精崇拜。到唐末，这种崇拜被改造，猴精形象被改为“上神”。至宋元，闽北已传说大唐和尚西天取经有一白衣秀才相助于他，这白衣秀才便是通天大圣化身。

　　这正是顺昌大圣文化特别之处：顺昌人对大圣的崇拜是对齐天大圣“一家子”的信奉。当地人真正信奉的是通天大圣，他们认为，通天大圣共有兄弟姐妹五人，齐天大圣是大哥，五人一起为当地造福，通天大圣则化身白衣秀才，是“文悟空”。如今在顺昌岐头村通天亭，还供奉着白衣秀才神像。在顺昌有70余处与通天大圣信仰有关的碑、坛、庙、亭等。这一现象也成为顺昌人认定宝山是孙大圣祖籍地的佐证。因在元末明初杨景贤《西游记杂剧》中，孙行者自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。” 顺昌人认为，《西游记》是把五人的本事结合在一起，成了一个斗战胜佛。

　　顺昌人还在宝山找到了许多可证明孙悟空原型来自当地的证据。宝山山名的一个说法是，宝山孕育石猴宝，也称石宝山，这与孙悟空的身世有相似之处。再如猿祖岩，岩石整体酷似猿人人头，相传是齐天大圣祖先；再如山上仙纹石，位于龙背岭龙口部位，九窍八孔，极似九宫八卦，与《西游记》里描写的石猴出生地仙石十分相似。又如八仙洞，洞外有不断续的水帘，洞内深不可测，至今无人走完全程，当地人还在洞内见有石桌石凳石床等，与《西游记》中对水帘洞内场景的描述又很契合……我们跟着顺昌人一路往宝山山顶走，走几步他们便能指一处景观，解释这又跟孙大圣有何关联。在这些解说中步步前行，还真让人生疑：孙悟空恐怕十之八九真是宝山猴。

　　但台湾、马来西亚、泰国信众认定齐天大圣祖籍宝山，并不是因这些自然景观。双圣庙内供奉孙悟空塑像，左右石碑各书有“宝峰齐天大圣”、“通天大圣”，据文物专家考证比《西游记》成书早了一百五十多年。而石碑上刻“宝峰”二字，据传是因古人墓碑上常写籍贯，有落叶归根之意，宝山寺原名“宝峰寺”，“宝峰”正是宝山，这说明齐天大圣祖籍正在宝山。

　　如今顺昌还保留一些大圣文化习俗。各乡镇村居传承至今的农历七月十七大圣诞庆祭祀活动，会吸引台湾、泰国等地信徒都来宝山朝圣，而当地人则全县出动，采圣火、过火焰山、打油锅……祈求大圣保佑一年的平安顺利。

　　

　　宝山寺的石头奇观

　　宝山寺也不大，但似有神力，让人心生飘逸。我们从一条小路一路爬到山顶，已经觉得到了腿脚极限，实在是挪不动脚步了，但带路的人依旧健步如飞，叫我再走几分钟。我跟着，突然间便看到一野山梨树，枝繁叶茂下掩映一栋灰色调的石头建筑，便是宝山寺。从树上掉下的斋梨，当地人会特意捡着拿回去做药。

　　宝山寺据称建于元朝1363年。寺庙正门一碑刻，上面的字样是“宝峰寺”，说是宝山寺的旧名。这个寺庙被当地人称为“口气大、地位高”。所谓口气大，是因大殿外石香炉对联写着“纳九州供，化万民愆”八大字，此种口气在一般民间庙宇难见。而其大门也并非规规矩矩，是“八字开”，这是古代官衙才有的格局。殿内还设有拜亭，在进入正殿祈拜前，需在拜亭稍候。据说，拜亭是供前来敬拜之人整理衣冠所用，也能体现宝山寺的地位不一般。正殿门口还有抱鼓石，基座为须弥座，须弥座一般是宫殿所用，专家推测，宝山寺当年恐有皇家背景。

　　宝山寺最特别之处在于整座寺庙全是石制结构，建筑风格既有唐宋遗风，又有元代特征。明正德版的《顺昌邑志》中记载：“宝山在娄山都，峭拔秀丽，群峰次第而列。正峰绝顶一庵，梁柱椽瓦之类，皆断石为之”。除了两扇木门，宝山寺殿柱、梁、檐、瓦等构件皆采用砂岩细凿构筑而成，经考古及建筑专家鉴定，为福建省仅有、全国罕见的元代石仿木结构。抬头看屋顶，似乎有木板，其实那不过是仿成木头的石块。据称，寺内的每一条石雕大梁都有数吨重，其用料契合了元朝早期肥梁胖柱的审美风格。可能因为石头的坚固，宝山寺一直保存良好，但也有些破损，如大殿内进门左手边一石柱，明显比其他石柱更新，风化程度更低，柱础与柱子也并非配套。当地人猜测，1363年可能只是宝山寺重修，其始建年代或许更早。

　　如果在寺庙过一夜，第二天可早起看日出，有缘的话能见佛光。寺里的和尚为我们准备了一顿斋饭，好让我们补足体力下山，斋菜有红菇、空心菜、笋，全是宝山自己的产物。从宝山下来之后我们去了另一地――合掌岩。合掌岩正在大兴土木，修建一处石窟：万佛洞。其预计耗资上亿、占地6000平方米，建成后将汇聚大小佛像万尊，最大立佛高8米、坐佛高6米。更值赞叹的是，全部资金为山上西安寺本源大师化缘而来。当地人很有自信：3年之后的顺昌宝山，将多一处堪比龙门石窟的重量景观，届时，港台及东南亚香客们，将又多一个随缘去处。

　　

　　特别推荐

　　住宿：华阳山华阳山自古就有顺昌“祖山”之称，到顺昌、建瓯等地旅行，可到华阳山住一晚。整个华阳山便是一度假区，景区内除了好山好水，更有天然泉水泳池、钓鱼池、水库。但景区受去年洪灾影响较大，有些景点尚未恢复。老板人称短短，是个个子矮矮的好茶之人，因他对养生和茶的爱好，所以在养生、茶文化的营造方面，未来会花更多心思。晚上在水库的廊桥上泡茶，或者住在一栋一栋的小木屋内，颇有世外的感觉。与景区相邻的黄坑村是畲族村，在景区有时可听到畲族人的对歌声。

　　

　　步游：元坑古镇 元坑古镇是中国历史文化名镇。元坑三国东吴时期便有建制，唐朝末年，高官显贵往南方避难，很多都到了元坑，办书院、建宅院。元坑有功名的人至少有600多人，其中有300多个七品以上的官员。因古代交通多靠水运，所以元坑至今保留许多廊桥，包括146米长的文昌桥。目前元坑有90多栋保存完好的明清时代古民居。其中陈氏旧宅占地4000多平方米，由6栋大宅组成，有110多间房。整个建筑很规整，厅堂很大，每年三月初一时，全村的人都聚在陈宅，也能容得下。在踏入陈氏大宅高高的门槛前，我脚下的石块，居然是几块墓碑。像这样的墓碑，在元坑的古道上处处都是，你在镇里一走，一不小心，便踩着了数百年或上千年的人的灵魂。古镇内的古道能分出“官衔”来，比如有的古道上有停轿石，有的古道边有栓马处，这说明走这条古道之人，是有功名之人。村里的人还不晓得元坑的意义，也不懂得古镇的经营，正因此，才能得一份步行于古镇内的安宁。

　　

　　TIPS

　　 宝山海拔1305米，目前车子只能开至宝山脚下的高老庄，从高老庄登至山顶，垂直高度约500米，步行耗两个多小时。顺昌正在拓宽从高老庄至宝山山顶的道路，电瓶车作为观览车也会开至山上，游客今后下车，只需走10分钟左右，便可到达宝山寺。

　　 宝山脚下土垄村高老庄是新版《西游记》外景地，土垄村80%的人姓高，村内原保有高家宗祠。高老庄目前收门票，每人25元。新版《西游记》大量场景是在宝山拍摄，其中从高老庄上宝山寺，会经过一片香林竹海，喜欢观竹海的游客可开车或步行游览。

　　

　　峡谷尽头的萧公美梦

　　上溪源峡谷，是冲着当地祈梦文化而去的，在山上，有溪源庵一座，据说是民间道教圣君萧公的祖殿，我们都想上去求一签，在萧公指点下做场美梦。

　　溪源峡谷离南平市中心只有3.5公里，是南平离中心城市最近的一个自然山水景区，南平市的公交车每半小时一班开到溪源峡谷，因此，这里周末假日人气极旺，一年有近40万人次的游客量，景区内设置了烧烤台、儿童游乐场、体能训练场地，甚至有可供情侣入住的吊脚楼般的小木屋。

　　溪源峡谷的山路平缓，路上的景观，被称为“十里画廊、百叠飞瀑、千年古刹”。峡谷景区全长5公里，九曲、十八弯、十二窟、七十二景未加雕饰地布列在逸龙桥、卧龙桥、步云桥景区。虽比不得武夷山的豪气，但其小巧俊秀，很有自家后花园的感觉，北宋朱熹誉之“溪山第一”。

　　这“溪山第一”中还有另一处奇绝：萧公祖庙，祈梦文化。

　　萧公祖庙即溪源庵，溪源庵分上殿、下殿，引导我们前去的人说，位于高处的上殿是萧公真神所在。萧公太保源自何处，各地都有自己的说法，在建瓯等地也都有萧公太保信仰，但对萧公来处却没有记载。而南平溪源庵供奉的萧公太保，《南平县志》有记载：“萧法明，俗称萧公，南宋时人，生于大田县黄城林埔洋，曾出入名山学法，修道悟果，28岁得道后外出云游……村农遇旱祈雨，及祈嗣祈梦，率多验。”如今到溪源庵来求的，求得很实际，一般都是升官、发财、求子。南平至今流传明朝宰相叶向高与溪源庵的故事。叶向高是福清人，当年经南平游溪源时，在大殿偏房沾席而眠，却梦见一青面獠牙怪抠其眼珠一只钉在木板上，叶向高不知是什么意思，甚至迁怒于溪源庵，在任宰相后想偷偷把溪源庵烧毁。后来萧公托梦给溪源庵的大师，教他在半途截下叶向高，告知他“把‘目’钉于‘木’上，其实是‘相’的意思”，溪源庵才得以保全。

　　因了这些扑朔迷离的传说，当地人对萧公的信赖非同一般。每每家中有事，便会来溪源庵求签。每年6月29日，更有很多信众到溪源庵祈拜，庵内得准备一天三顿的餐食，接纳四方信众。溪源庵香火很旺的另一原因是，台湾萧姓笃定溪源庵是萧公祖殿，每年都有一大批台湾人到溪源庵来敬拜，我们去时，还看到庵内挂着台湾信众前些日子来南平时留下的横幅。

　　到了溪源庵，以为已是峡谷最尽头。但带路的人硬拽着我们继续往里走，说让我们体验一下“柳暗花明又一村”的感觉。几分钟后，眼前真的忽然一片广阔之地，农田、池塘连绵，远近点缀农村屋舍，听着鸡鸣犬吠声。路边池塘里莲花正开，远处山脚下，据说种着数十亩的桃花，明年这里便会有桃花坞的世外桃源感觉了。我倒没想着明年的事，就是突然笃定，这肯定是萧公赐给我们的最美的“桃花源梦”了。

　　

　　TIPS

　　推荐：上洋村农家乐

　　峡谷尽头的“桃花源”属于延平区四鹤街道上洋村，村里80%的农民都从事与旅游相关的行业。几年前村内有一户人家带头贷款3万元开了一户农家乐，给前来溪源峡谷游览的人提供吃住服务，半年便收回了成本，到如今，村里已有三四十户农家乐，围着荷塘、桃花地一户户连着开起来。这里的吃住都便宜，标间60元/间，六七个人吃一桌农家饭，也不过一两百元，因为旅游部门“盯”着这项目，因此，对卫生、服务的要求也是较高的。如果在上洋村就餐，笋燕、白米�、猪肉骨、蛋茸都值得推荐，其中蛋茸是用豆腐和鸡蛋制成，传说是贡品。