宋学文内容提要(谈谈赵树立小说的反封建思想)

目 录

内容提要……………………………………………………………………………………………………2 关 键 词……………………………………………………………………………………………………2 正 文…………………………………………………………………………………………………3

一、反对封建残余意识………………………………………………………………………………3

二、反对封建迷信………………………………………………………………………………4

三、反对封建等级观念………………………………………………………………………………4

四、反对封建特权思想………………………………………………………………………………5

五、反对封建官僚倾向………………………………………………………………………………5

六、反对封建宗族意识………………………………………………………………………………6

七、反对好逸恶劳等封建传统思想………………………………………………8 参考文献……………………………………………………………………………………………………9

内容提要 赵树理的小说之所以能在人民群众特别是农民群众中引起强烈反响，除了艺术形式上具有大众化的风格，为劳动人民喜闻乐见之外，更重要的是思想内容方面的原因。他的小说具有浓厚的反封建意识，反映了人民群众的根本利益和迫切愿望。

赵树理小说中的反封建思想主要表现在以下七个方面：反对封建残余势力；反对封建迷信思想；反对封建等级制度；反对封建特权观念;反对封建官僚主义；反对封建宗族关系；反对好逸恶劳、轻视体力劳动等封建传统观念。赵树理的小说，不论是解放前的作品，还是解放后的作品，也不论是短篇小说，还是长篇小说，都具有不同程度的反封建思想，赵树理的小说不仅在艺术形式上创造了独特新颖的大众风格，具有为农民所喜闻乐见的中国作风和中国气派，而且在思想内容上具有鲜明的反封建色彩。他不仅严厉地揭露和批判了封建统治势力的罪恶，讽刺批评了农民思想观念中的封建意识，而且热情地歌颂和赞美了新生的事物，歌颂了战胜困难、战胜邪恶的新生力量，鼓舞人们为改造现实、创造一个更加光辉灿烂的明天而努力奋斗，在改革开放的今天，仍然有强烈、重要的现实意义。

关 键 词 赵树理 反对 封建思想

浅议赵树理小说中反封建思想的表现

05秋汉语本科 宋雪雯 051060235

中国是个具有漫长的封建统治历史的国家，封建思想和文化对人民精神的毒害很深，几千年根深蒂固的封建传统观念、习惯势力，绝不是一朝一夕就可以肃清的。在民主革命期间，我国农民对土地翻身的要求是非常强烈的，但是对于此同等重要的思想翻身却认识不够，即使在全国解放以后，甚至在改革开放的今天，封建思想还依然存在于相当一部分人的头脑中，因此，反封建的任务任重而道远。赵树理的小说之所以能在广大人民群众特别是农民群众中引起强烈反响，除了在艺术形式上具有明显的大众化风格，为劳动人民喜闻乐见之外，更重要的是思想方面的原因。赵树理的小说不仅在艺术形式上创造了独特新颖的大众风格，具有为农民所喜闻乐见的中国作风和中国气派，而且在思想内容上具有鲜明的反封建色彩。他不仅严厉地揭露和批判了封建统治势力的罪恶，讽刺批评了农民思想观念中的封建意识，而且热情地歌颂和赞美了新生的事物，歌颂了战胜困难、战胜邪恶的新生力量，鼓舞人们为改造现实、创造一个更加光辉灿烂的明天而努力奋斗，在改革开放的今天，仍然有强烈、重要的现实意义。他善于通过活生生的艺术形象，表现反封建这个“经常遇到而不是能轻易解决”的问题，反映了人民群众的根本利益和迫切愿望。为此，我根据自己平时的阅读积累，结合电大的专业学习，写作了本文，以就教于大方。

一、反对封建残余意识

在民主革命进程中，当地主阶级的政权被推翻以后，一些不甘心退出历史舞台的封建恶霸，像《小二黑结婚》里的金旺和兴旺，《李有才板话》里的阎恒元、阎喜富等人，“他们或者利用合法的形式把持着村政权，或者暗中施加各种压力，操纵农救会，跟代表革命力量的进步农氏像小二黑、小芹，李有才等小字辈人物展开了尖锐的斗争”，封建势力之所以在民主政权建立之后还能逞强施威，一个重要手段就是利用落后农民的封建思想。对积极分子进行分化和收买，比如《李有才板话》中阎恒元、刘广聚等人对小元的拉拢腐蚀就是一个典型的例子。小元本来也是贫苦农民，是土改积极分子，但自从当了村委会主任以后，情况就不一样了。刘广聚用公款给小元做了新制服，送给他自来水笔，教唆他派民兵给自己割柴、担水、锄地，小元慢慢就变了，变得和恒元、广聚一气了。正

如小顺他们编的短歌所唱：

陈小元，坏得快，

当了主任耍气派，

改了穿，换了戴，

坐在庙上不下来，

不担水，不割柴，

蹄蹄爪爪不想抬，

锄个地，也派差，

逼着邻居当奴才。

赵树理通过这活生生的事例告诉我们：只有肃清封建思想的毒害，才能抵御和粉碎封建残余势力的进攻。

二、反对封建迷信

《小二黑结婚》中的“三仙姑”和“二诸葛”，是农民中受封建迷信思想毒害最深的一种人，这种毒害已深入骨髓，“当地主阶级在民主政权下不能再作威作福时，他们的封建迷信恐想便通过这种人继续愚弄和欺骗农民”。二诸葛反对儿子和小芹结婚，是因为“二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金”。三仙姑贪图钱财，要把小芹许给在阎锡山部下尚过旅长的退职军官半填房。小芹不答应，三仙姑便胡说神上了身，唱起“前世姻缘由天定，不顺天意活不成”。三仙姑和二诸暮就是用这一套封建迷信思想对小二黑和小芹的自由婚姻横加干涉的，把他们竹自由婚姻变为封建买办婚姻。然而，三仙姑和二诸葛还有些不同。三仙姑是为了达到自已的目的，借装神弄鬼吓唬人的 。其实她自己并不真信那一套，她在下神下得很起劲的时候，也没有忘记炉子上的“米烂了”。而二诸葛对神卦阴阳是很虔诚的，当农村久旱逢雨，农民都在抢种的时候，二诸葛却根据地黄历表中的“禁忌”，认为“不宜栽种”，结果错过了栽种的时机，被传为笑谈。作者对这两个人的态度不同于对金旺、兴旺的彻底批判，而是善意的讽刺和嘲笑，目的是促其改过，使其自新。

三、反对封建等级观念

《李有才板话》中的老秦是另一类受封建思想毒害较深的人物，他自己生活在最底层，却满脑袋封建思想，自己受了一辈子穷，可瞧不起穷人。阎家山老槐树底下的小字号人物，策划要把地主阎

恒元的狗腿子厂聚选掉，胆小怕事的老秦却认为“不妥不妥，指望咱老槐树底人谁得罪起老恒元?”他受着地主的剥削压迫，非但没有一点反抗的要求，还自轻自践看不起贫苦农民。肖县农会主席老杨说到过去整整给人家住过十年长工时，老秦马上就看不起他了，一屁股坐在墙根地下道：“小福，不去场里担糠还等什么?”他用支走儿子的话语，表示对老杨的轻视。老秦是封建统治下性格被扭曲了的人物，他的脑子中有很多封建的陈腐观点。例如，他认为“自古官官相卫”，并且用这种观点看待共产党员的干部。老杨被派到他家吃饭，弄得他十分紧张，认为衙门里来的人一定得吃好的，只得“到东家借盐，到西家接面，老俩口忙了一大会，才算做了两三碗汤面条”。老杨听到他的孩子顺口念着李有才编的快板，觉察出阎家山这个模范村工作有问题，很想了解一下情况，这可急坏了老秦，他劈头打了小女孩一掌，生怕“惹了祸”，他害怕官，迷信官，把自己的命运完全寄托在当权的长官身上。因为他以往的经历里没有平等、民主的概念，活着一直是低人一头。他处处委曲求全，不敢斗争，谨小慎微，但又看不起像自己一样的贫苦农民。如果说三仙姑、二诸葛身上的封建迷信思想令人可笑，那么老秦身上的封建等级思想觉悟，使他们真正成为国家的主人，对老秦这类人物身上的封建思想的批判，赵树理的笔锋是深沉而严肃的。

四、反对封建特权思想

在我们的社会里，有老杨式的好干部，也有人一阔脸就变，走到群众的对立面，搞封建特权的干部，如前面谈到的《李有才板话》中的陈小元。这类人物，活动在共产党政权内部，代表封建势力说话、做事，确实贻害无穷。在《邪不压正》里，作者又塑造了另一个新干部变坏的典型——小昌。小昌原是地主刘锡元的长工，受尽封建剥削和压迫，土改时积极起来斗地主、分田地。他的利益得到满足，当上了干部，却继承了地主的霸道作风，强迫二十多岁的姑娘软英嫁给自己十四岁的儿子当媳妇。正如工作团的组长在揭发小昌的整党会上所说:“小昌，你想想这是件什么事?为了给自己的孩子定婚，在党内外布置斗争，打击自己的同志，又利用流氓威胁人家女方，抢了自己同志的恋爱对象，完全学的是地主的套子，哪里像个共产党员办事?”！之所以会出现小昌式的干部，赵树理是这样解释的:“群众末发动起来的时候，少数权的干部容易变坏，在运动中提拔起来的农村级新干部，要是既没有经常的教育，又没有足够监管他的群众力量，品质稍差一点就容易往不正确的路上走。因为过去所有的当权者尽是些坏榜样，稍学一点就钉利可图”。即使解放已经几十年的今天，具有这种封建特权思想的干部还人有人在，这种思想是令人气愤的，它比起三仙姑的装神弄鬼，老

秦的愚昧落后不知要严重多少倍!所以，作家对这类人物的批判是毫不留情的。

五、反对封建官僚倾向

赵树理同志曾说：“有些很热心的青年同志，不了解农村中的实际情况，为表面的工作成绩所迷惑，我便写《李有才板话》”《李有才板话》中的章工作员，在作品中虽着墨不多，却是阎家山民主政权中举足轻重的人物，他身上的官僚主义、主观主义，给群众带来无穷危害。他只听汇报，就认为“阎家山乡村各干部工作积极细致，完成任务甚为迅速，堪称各村模范，特嘉奖以资鼓励”。当群众把村长阎喜富的问题揭发出来以后，高高在上，不接近群众的竞工作员“气得大瞪眼”，由于章工作员的官僚主义作风，使得地主阎恒元得势，李有才和小字辈的人遭受打击迫害，造成了民主政权不民主的反常现象。《登记》中的王助理员，也是个小小的官僚主义者，他“光说空话不办事”，遇事总是“以后调查调查”，但他从不真正到群众中调查了解情况。群众气愤的给他编了个顺口溜：“不要真，光要假，多少假的都准了一对真的要调查!”对他的官僚主义作风进行了批评。他们身上这种作风的形成，是因为深受封建思想意识的影响，不重视群众的民主权利，从而严重脱离群众，给工作带来不应有的损失。所以说官僚主义作风是封建残余的表现，反对官僚主义是一个长期而艰巨的任务。赵树理在小说中对官僚主义的批判，在今天读来仍有很强的现实意义。

六、反对封建宗族意识

赵树理小说中反映的封建宗族关系具体表现在以下三个方面:

(一)、封建家长制

《三里湾》中的马多寿是封建家长的典型。他为了反对农业社，处处利用世代相传的封建规矩控制他的孩子。“马家院就好像一个小铁桶一样紧紧地保持着这种秩序”。马家人利用封建家长手中的权利虐待儿媳陈菊英，控制儿子马有翼，他们怕有翼学三哥的样子走样，不等他中学毕业就硬拉他回了家，不叫有翼与灵芝或玉梅恋爱，包办有翼与小俊的婚事。《锻炼锻炼》中的农业社主任王聚海酌领导方式也是封建家长式的，他凭老资格当了主任，并把“论资排辈”作为选用干部的金科玉律。他的人生哲学是“和事不表理”，他以为凡是懂得这一套的人就当得了干部，否则就还得“锻炼锻炼”，敢于坚持原则，与损人利己思想作斗争的杨小四，群众部认为可以当副主任，可是在他看来还太年轻，得“锻炼锻炼”，即使杨小四当了副主任，王聚海仍用他的家长手段“什么事也不叫小四做”他不仅压制青年干部，对妇女史是用封建眼光“另眼相看”，他认为有个妇女副主任完全是多余的，认为

妇女“闹事可以”、“办事没门”，认为高秀兰这个妇女村主任连“锻炼”也没法“锻炼”。由于他的家长制作风成了“小腿疼”、“吃不饱”等人的保护伞，结果弄得“正气碰了墙，邪气遮了天”。显然封建家长制已经成了社会主义建设的一大阻力，必须予以严肃的批判。

(二)封建婆媳关系

中国有句古话是“年轻的媳妇熬成婆”，这句话里包含着多少年轻媳妇的眼泪啊!在封建社会，婆媳的老规矩是当媳妇的时候挨打受骂，熬成了婆婆就可以随意打骂媳妇，不然的话，就不像个婆婆的派头。赵树理在《孟祥英翻身》和《传家宝》里揭发了这种封建婆媳关系的不合理。在盂祥英生活的那个“山高皇帝远”的小山村里，风俗和光绪年间差不多，妇女还没有翻身得解放。按照旧习惯，婆婆找媳妇的麻烦，好像“碾磨道上寻找驴蹄印，步步不缺”，媳妇如果胆敢顶撞婆婆，便会被认为是大逆不道。这种老规矩不是三天两头形成的，是一代一代传下来的。这种老规矩虽然没有政府明文规定，但是在人们的头脑里却是生了根的，是很难动摇的。而孟祥英挨打除了因为这些老根据之外，还有一些“新条件”：一是娘家无人做主，二是买不起嫁妆，三是针线活学得不太好，四是脚大，五是遇事好说理。所以孟祥英挨打要比别的媳妇多的多。她挨打受气，苦不堪言，连个哭的地方都没有。她是封建婆媳关系的直接受害者。但是孟祥英并没有被打服，她曾两次以死反抗。她的“新条件”既是被打骂的条件，也是闹翻身的条件，后来她终于在民主政权的帮助下获得了解放。盂祥英“反了”，她反掉了婆婆套在自己身上的枷锁——封建婆媳关系套在妇女身上的枷锁。她的翻身正是对不合理的婆媳关系的彻底否定。

在妇女翻身以后，婆媳之间又有了新的矛盾。《传家宝》中李成娘与金桂之间发生矛盾，是因为思想观念不同，彼此不够理解。婆婆只想拿她的三件宝贝——一辆纺车，一个针线筐，一个黑箱子往下传，媳妇觉得家里没多大出息，而把主要精力放在田地和工作上。这是时代进步的要求，它把妇女从家务劳动中解放出来。但婆婆的思想还没有跟上时代的步伐，她对媳妇行三条意见：一是不做针线活，二是在吃穿方面太浪费，三是替自己当了家。她的思想里虽然有提倡节约、反对浪费的积极一面，但实质还是用那个封建社会婆媳关系的模式往自己和媳妇身上套。她说：“这是我的家!她是我娶来的媳妇!先有我来先有她来？”可以看出李成娘想要当家，怕失掉领导权。她认为在这个家里，谁都应该听她的，特别是自己娶来的媳妇。这不正是“年轻的媳妇熬成婆

东西，于是赌气认输了，不再要当家了。

作者通过这两篇小说正是要告诉我们，封建婆媳关系早已不适应新时代的需要了，婆媳之间应该建立一种平等互助、互相体谅的新关系。

(三)、封建婚姻关系

封建社会的青年男女，虽然也热烈追求着美好的爱情，但爱情本身就是对封建思想体系的一种背叛，所以在封建社会恋爱自由、婚姻自主只是一个美妙的幻想。男女结婚凭的是父母之命、媒妁之言。这种包办婚姻根本不管男女双方是否自愿，毫无自由可言，结果正当的人性被摧残、被扼杀，酿成数不清的爱情悲剧。《登记》中的小飞蛾和保安不就是这样一对吗?包办结婚以后，丈夫是一家之主，说一不二，对妻子想打就打，想骂就骂，如，《孟祥英翻身》中的梅妮打孟祥英，《登记》中的张木匠打小飞蛾。他们根本不把女人当人看待，认为女人是“苦虫”，不打不成器。女人没有做人的尊严，她们呻吟在痛苦的深渊中。女性没有追求幸福的权利，只有恋爱被说成“声名不正”、“败坏门风”，会遭到封建势力的肆意诽谤，阻挠破坏，即使在民主政权建立以后，争取婚姻自由也要同封建势力和封建思想作斗争，才能取得胜利。比如《小二黑结婚》黑和小芹的爱情，《登记》中艾艾和小晚的爱情，都不是一帆风顺的，都遇到了种种阻力和打卡。二黑和小芹谈恋爱的时候，虽然已经建立了边区民主政府，但是全国还没有解放，金旺、兴旺那样的恶霸势力还把持着村政权，所以他们遭受的打击，远比艾艾和小晚大得多。但他们最终都在政府的帮助下，经过坚持不懈的斗争，取得了胜利。这种胜利又促成了周围人们思想面貌的改变，它预示着婚姻自主不再是神话和梦想，从此以后，青年男女便可以大大方方地去追求属于自己的幸福!

七、反对好逸恶劳等封建传统思想

《三里湾》中的“能不够”和“常有理”，《锻炼锻炼》中的“小腿疼”和“吃不饱”都已成为自私自利、无理蛮缠的代名词了!这几位落后妇女有一个共同特点，就是处处为自己打算，爱占小便宜，干活拈轻怕重。她们身上的这些弱点都与封建思想的影响有关。在封建社会，“劳动”被剥削阶级涂上了贬义色彩，特别是体力劳动更为其所鄙夷。广大农民一面被地主残酷地剥削着，一面受其思想毒害，也有着好逸恶劳、贪图享受的思想。这种错误思想会危及社会主义建设，如果不及时纠正就会影响一大片人，因此，“能不够”等人也就成了作家讽刺批评的对象。

《互作鉴定》里的刘正则是另一类轻视体力劳动的知识青年的代表。他中学毕业后，同村参

加农业生产，但他不安心劳动，总觉得别人处处跟自己作对，总想找机会跳出“农门”，跑到城市去。他“认为参加农业生产是与他做一番轰轰烈烈的英雄事业的伟大理想相矛盾的”，他也是受了剥削阶级思想的影响，认为劳动是有等级的，认为脑力劳动高于体力劳动，脑力劳动者也高于体力劳动者。这种思想当然是不对的，它也会影响社会主义建设的进程，所以作家认为对刘正这样的知识青年的批评教育也是当务之急。

赵树理的小说不仅在艺术形式上创造了独特新颖的大众风格，具有为农民所喜闻乐见的中国作风和中国气派，而且在思想内容上具有鲜明的反封建色彩。他不仅严厉地揭露和批判了封建统治势力的罪恶，讽刺批评了农民思想观念中的封建意识，而且热情地歌颂和赞美了新生的事物，歌颂了战胜困难、战胜邪恶的新生力量，鼓舞人们为改造现实，创建一个更加辉灿烂的明天而努力奋斗。就在今天改革开放的新时代，重读赵树理的小说，体味他的鲜明的思想倾向，仍然有着强烈的现实意义。

参考文献

1、《也算经验》(赵树理，1949年)。

2、《登记》(赵树理，1950年)

3、杨志杰 《赵树理小说人物论》，山西人民出版社，1983年10月。

4、《赵树理小说的历史地位》(杨志杰，1983年，山西人民出版社)。

5、《李有才板话》(赵树理，1943年)。

6、《评 (三里湾)的人物形象处理》(俞林，1955年)。

7、《论赵树理后期的短篇小说》(王中青，1963)

8、《赵树理小说的思想意义和艺术特色的分析》(方欲晓，1964年)。

9、《小二黑结婚》(赵树理，1943年)。

10、《邪不压正》(赵树理，1948年)。

11、《传家宝》(赵树理，1949年)。