论武术与军事的历史渊源

第32卷 第12期2009年12月

北京体育大学学报Journal of Beijing Sport U niversity

Vol. 32 No. 12

Dec. 2009

体育人文社会学

论武术与军事的历史渊源

李印东

(北京体育大学, 北京 100084)

摘 要:在世界四大文明古国中, 中国是唯独没有出现历史的断裂的国家。这种历史存续, 产生了武术这种以言传身教为传习方式的格斗技艺。远古时期, 武术早于军事武艺产生; 在冷兵器时期, 武术与军事武艺相互交融与促进; 随着火器在军事中的普遍使用, 军事武艺退出了战争舞台, 武术也遭遇了第一次危机。本文以武术与集团军事间渊源关系、发展、变迁和分野的历史脉络为考证对象, 进一步揭示武术的本质, 为当前武术发展提供充分理论依据。

关键词:武术; 军事武艺; 冷兵器; 本质; 功能

中图分类号:G852. D1 文献标识码:A 文章编号:1007-3612(2009) 12-0005-04

To discuss the historically origin relationship between Wushu and the military affairs

LI Yin dong

(Beijing Spo rt U niv ersity, Beijing 100084, China)

Abstract:China i s the uniq ue nation without division of history into periods in the four ancient civilized nations. because of the successive history, Wushu which was handed down for generations by precept and example was come into being. In ancient times , Wushu was originated earlier then the military affairs; in the cold weapon times , Wushu and military was minged and promoted each other; with the commonly application of the firearms in the war, the military arts was withdrew from the battlefield and Wushu had met up the crisis firstly. T his essay deeply discovered the essence of Wushu through researching the history of the origin relationship, devel opment, transition, and the separ ation of Wushu and Military af fairs which can provide the theoretical foundation for the development of Wushu in the future. Key words:Wushu; M ilitar y arts; Cold weapon; Essence; Function

要准确把握武术的军事功能, 必须站历史的高度重审武术与集团军事间的渊源关系。中国在世界四大文明古国中是唯独没有出现历史的断裂的国家, 这也造就了中国武术的一个显著文化特征:即武术与中国集团军事同源而生, 存续了武术与集团军事产生、交融、发展、分离的完整过程。作为一种以言传身教为传习方式的格斗技艺, 历史的延续性是其存在必要条件。也就是说, 从五千年的中国文明史中, 我们既可以寻找到由氏族公社时期的部落间的战争发展成为统一国家的军事完整过程, 以及国家的军事发展的脉络, 又能从原古人的作为个人生存斗争的基本技能到现代武术各种形式的形成过程探寻, 揭示武术的流变过程。也只有这样, 我们才能更容易、更清楚地看到, 武术发生发展与军事武艺起源、变迁和分野的历史脉络。随着火器在战争中的普遍使用, 近代军事武艺退出历史舞台, 与军事武艺相得益彰的武术也遭遇了第一次危机。这对于我们更为深刻地理解武术本质及当前其所面临的问题具有重要意义。

品的存在导致阶级社会萌芽。出现了围绕家族、氏族间为争夺生产资料的战争, 而最初的形态就是人与人之间的个体争

[1]斗。王兆春认为: 最早的兵器是石兵器, 我国大约在一万年以前, 开始进入新石器时期, 其时我们的祖先已经掌握了打

击、截断、切割、雕琢、砥磨、作孔等原始的石器制作技术, 并制作了比较规整的生产和打猎工具。 这些工具不但可以用来生产和打猎, 而且也可以用来防御野兽的侵袭和伤害。同时, 为了保护自己的猎物防止被其他同类抢走, 也需要准备一些工具, 同前来抢夺者进行打斗。这种打斗只在个体间进行, 后又在群体间进行。 [2]上述观点提供了几点重要信息:首先, 在当时的生产力条件下, 狩猎 既是生产性活动又是古代类似军事实践的萌芽; 棍棒、石器既是生产工具, 又是狩猎的工具, 还是同前来抢夺者进行打斗的 武器 。第二, 个体 打斗 早于 群体间打斗 。第三、 打斗 产生的直接原因是为了保护自己的劳动产品 猎物 不被 同类人 抢走。恩格斯在 家庭、私有制和国家的起源 一文中论述到: 纯粹的打猎民族, 即专靠打猎为生的民族, 从未有过; 靠猎物来维持生活, 是极其靠不住的。由于食物来源经常没有保证, 在这个阶段上大概发生了食人之风, 这种风气, 此后保持颇久。即在今日, 澳大利亚人和许多波利尼西亚人还是处在蒙昧时代的这个中级阶段上。

[1]

1 武术是军事的初始形态

1. 1 人类早期武术行为产生的原因 原始社会时期, 人类为了获取猎物和方法猛兽的侵袭, 拿起棍棒、石器等原始武器,

相互协作来维持生存。随着生产力水平的发展, 有了私有产

投稿日期:2008-02-24

作者简介:李印东, 副教授, 博士, 研究方向武术文化、散打理论与方法。

由此可见, 这种 打斗 在人类蒙昧时代中级阶段还具

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有保护生命, 防止被同类人掠夺成为 食物 的作用。

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对大量石兵器的分析鉴定, 时间上与典籍上片段记载大抵吻合。公元前21世纪, 夏王朝建立, 中国进入奴隶社会。 奴隶主们为了建立和巩固自己的统治, 建立军队, 制造兵器, 用于战争。至此, 专为战争使用的工具 兵器, 便与生产工具相分离而独立存在。 [2]在夏代, 人们已初步掌握青铜冶炼技术, 青铜兵器也被制造并适用于战争中。作战形制的需要产生了不同用途的兵器, 到商、西周时期车战兴起, 适应车战需要的戈、矛、戟、殳和弓箭等远射和长兵器。剑大约出现在西周时期, 形似匕首。 释名 中解释: 剑, 检也, 所以防检非常也。 考古部门在湖北江陵望山发掘出越王勾践青铜复合剑, 是现存青铜剑之最, 说明早春秋末, 青铜卫体兵器的制造技术以达到了高级水平。冷兵器时代, 无论是大规模的集团作战, 还是小规模的武装冲突, 最终决胜还要依赖于于个人的作战能力, 一对多或一对一近身肉搏是战争中的常景。因此, 军队中十分重视士兵的选拔。商周时期, 国之大事, 在祀与戎 ([3]; 周代的 六艺 教育即 礼、乐、射、御、书、数 中, 前四艺都与军事武艺内容有关。战国时期, 魏国的征 武卒 时, 规定 以度(合适身高) 取之。衣三属(上身、髀股、腿足) 之甲, 操十二石之弩, 负服矢五十个, 置戈其上, 冠胄带剑, 赢三日之粮, 日中而趋百里 , 齐国讲求武备, 以至很快在国内出现了 隆技击 的局面。 礼记 中记: 凡持技论力, 适四方, 裸股肱, 决射御 。表明周代挑选士兵时, 要考察武艺与勇力。 管子 小匡 记载:齐王命令地方官吏 有拳勇股肱之力, 筋骨秀出于众者, 有则以告, 有而不告谓之弊才, 其罪五 , 说明民间已经具有武技人才。先秦时期, 军队中更是注重军事武艺的习练。 礼记 记: 孟冬之月, 天子乃命将帅讲武, 习射御、角力。 管子 等书中也提到 春秋角试, 以练精材 。春秋时期, 兵役制度发生较大变化。西周时期的严格按照社会等级服兵役的制度, 逐步遭到破坏。各国在实行民军制的同时, 开始实行世兵制。这种兵制的转变, 对武术的发展具有重要意义。这种 作内政而寓军令 式, 军事平民化和生活军事化的兵政结合、军民不分, 极大地促进了民间武术和军事武艺的交融与相互促进。农耕和习武是一般老百姓最主要生活内容。 四时讲武, 三年大习 。公元702年, 武则天建立武举制, 以制度的形式将在民间选拔军事人才制度化。当然, 武举考试的内容主要是集团作战用的各类射技和马上枪术、力量等内容, 与武术的内容有明显的不同, 但武举制对于推动民间武术的发展, 民间武术的发展又成为输送军事人才的重要途径。

2. 2 统治集团的军事需求促进了武术的发展 在军事武艺快速发展的同时, 以防身自卫为目的武术, 沿着其自身规律发展。在全民习武的氛围中, 中华先祖曾是一个十分强悍好勇的尚武民族。那时, 凡是因怯战而死的人, 死后要 投诸茔外以罚之 [5], 梁启超曾说: 中国民族之武, 其最初之天性

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也 。春秋战国时, 随着社会日常生活中对武术需求的日益增多, 以个体格斗为特征的武术得到极大发展。这与各诸侯国统治者的大力提倡有莫大关系。滕国国君毫不掩饰地说: 吾他日未尝学问, 好驰马试剑。 [7]莒国的国君 虐而好剑, 苟铸剑, 必试诸人 [8]后来的赵文王也酷爱剑, 在他的身边聚集起三千多名 剑士 。这些人都 蓬头突鬓, 垂冠曼胡之缨, 短后之衣, 摄目而语难 , 日夜相击于前, 死伤者岁百余人, 好之不厌。 [9]春秋时期, 产生了 士 的阶层。 士 阶层从平民中分化出来, 不再从事生产活动, 便产生了 士 。文士兴起, 文武分途, 士 阶层有产生分化。逐步形成 侠士 这一[4]

1. 2 私有制出现、阶级产生与军事集团的形成 随着生产力水平的提高, 剩余产品的增多, 利益集团的规模在不断的扩大, 权力在不断集中。利益集团间的争斗逐步由小团体的私斗发展到有规模的集团作战, 集团化的军事出现。恩格斯在 家庭、私有制和国家起源 中论述到: 为了在发展过程中脱离动物状态, 实现自然界中的最伟大的进步, 还需要一种因素:以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足。部落联盟的建立就已经标志着这种组织开始崩溃 凡是部落以外的, 便是不受法律保护的。在没有明确的和平条约的地方, 部落与部落之间便存在着战争, 而且这种战争进行得很残酷, 使别的动物无法和人类相比, 只是到后来, 才因物质利益的影响而缓和一些最卑下的利益 无耻的贪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲、对公共财产的自私自利的掠夺 揭开了新的、文明的阶级社会; 最卑鄙的手段 偷盗、强制、欺诈、背信 毁坏了古老的没有阶级的氏族社会, 把它引向崩溃。 恩格斯充分论证了 个体自卫能力的不足 是 群的联合力量和集体行动来弥补 的直接原因, 而间接原因则是 因物质利益的影响 。正是这一因素将 没有阶级的氏族社会引向崩溃 , 并 揭开了新的、文明的阶级社会 。在揭示集团战争形成的动因变化时, 他说: 古代部落对部落的战争, 已经逐渐蜕变为在陆上和海上为攫夺牲畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫, 变为一种正常的营生, 一句话, 财富被当作最高的价值而受到赞美和崇敬, 使有产者阶级剥削无产者阶级的权利以及前者对后者的统治永久化。这时, 年轻的国家首先就需要一支自己的军事力量, 把他们编成等级; 对于小规模的征战, 他们充当卫队和随时可以战斗的队伍; 对于大规模的

1]

征战, 他们是现成的军官团。 [在这里我们可以看清这样一条线索:私有制的产生和财富的增长为社会分工提供了物质保

障; 阶级社会形成和社会分工细化是军事集团形成的条件; 军事力量是代表利益集团的国家形成的一个重要保证。恩格斯在解释军事一词时说道: 其所以称为 军事 , 是因为战争以及进行战争的组织现在已经成为民族生活的正常功能。邻人的财富刺激了各民族的贪欲, 在这些民族那里, 获取财富已成为最重要的生活目的之一。他们是野蛮人:掠夺在他们看来比劳动获得更容易甚至更光荣。以前打仗只是为了对侵犯进行报复, 或者是为了扩大已经感到不够的领土; 现在打仗, 则纯粹是为了掠夺, 战争成了经常性的行当。 [1]因此, 以个人间搏斗为特征的武术早于集团化战争为特征的军事。早期的武术为后来集团军事的形成提供了原始兵器、格斗技术和人员的物质基础。随着战争规模的扩大和战争形式的改变, 集团化的军事与个人军事技艺的武术产生分野。

2 冷兵器时代, 武术与军事武艺相互交融与促进

2. 1 武术在早期战争中的历史地位与作用 伴随着集团化军事的出现, 人类社会进入阶级社会。在中国先秦时期记载上古时期战争的典籍中, 也提到了最初的兵器。 世本 作篇 说:黄帝的大臣 挥 和 夷牟 , 分别制作了弓和矢。 管子 地数篇 则把创造矛、戟、芮、戈的功劳, 归到蚩尤名下。 易 系辞下 说:上古之人, 弦木为弧, 剡木为矢, 弧矢之利, 以威天下 彩, 授认:

第12期 李印东:论武术与军事的历史渊源

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父叔梁纥以勇力著称。孔子身长九尺六寸, 能 拓国门之关,

[10]

而不肯以力闻 。好剑侠士形成对以私斗为特征的武术的发展具有划时代的意义。这不仅产生了一些擅长铸剑的能工

19世纪以后, 随看火器的大量输入, 冷兵器时代的结束, 集团军事武艺的军事功能被大大地弱化了。当工业革命的浪潮席卷欧美各国并达到高潮时, 中国仍然还是一个落后的封建帝国。表现在军事领域, 中国军队的武器装备依然是落后的弓、矢、刀、矛等冷兵器。当西方列强凭借其坚船利炮打破中国封闭的国门时, 中国军队组织的抵抗往往是一触即溃。鸦片战争后, 人们虽然已经认识到西方军事的优越性, 但出于对军事武艺的眷旧、民间武术偏爱以及军事转制的落后, 清政府在当时军队训练、武科招考、学校军事教育中仍然十分重视武术。曾国藩力主在军队中习武, 他认为: 练技艺者, 刀矛能保身, 能刺人 技艺极熟, 则一人可敌数十人 [17]。民间人士也 深知武术为自卫利器, 非尚武无以自立。而武术既

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能强健身体, 又可镇慑地方社会 。当时, 武举制度还没有废除, 考试内容突出骑射、技勇。统治者不得不承认: (西方火器) 皆远且准, 我师之所不及。随后在第二次鸦片战争和镇压太平天国运动的过程中, 西方火器再次显示了它之于中国传统武艺无可置疑的优越性。外国军队 火炮之精纯, 子药之精细, 器械之鲜明, 队伍之雄整, 实非中国所能及。 至此, 清政府的洋务派意识到为了 剿贼 和 御侮 , 非引进西方先进的军事科技不可, 掀起了一场以 自强 为口号创办军事工业; 以 求富 为口号, 创办民用工业; 创办近代海军; 创力新式学校, 选送留学生。 为主要内容的洋务运动。 洋务运动 以甲午战争清政府的惨败而告终, 但火器取代军事武艺在战争中主导地位成为勿容质疑的事实。随着火器在军队中的普遍使用, 以 弓、马、刀、石 为特征的旧式武艺退出了战争舞台。1895年, 清政府令袁世凯在天津小站编练新建陆军, 完全放弃了旧式兵器, 开始全面使用枪炮。西方体育家麦考乐这段历史分析颇为透彻: 政治既经革新, 凡事争效西法。绿营裁撤, 各军队均改外国操法, 不复专事武术, 保甲亦废, 民团亦多用火器, 各省镖局虽仍其旧, 亦不如往昔之盛。各富商巨绅响之须武士保护者, 近亦自置火器, 不复专恃武术。 [18]1901年(光绪二十七年) 清王朝宣布废止武举制度。以至于社会上 凡欲以武猎取功名者, 咸习刀马弓石, 以期考录 [18]的人失去了获取功名的途径。在民间, 由于受到义和团运动的影响, 清政府随后有严禁民间存置武器。再加之 吾国向来重文轻武, 又兼庚子之变, 对于旧有武术无人改习虽间有习者, 然不过为个人身体之活动, 救授方法既乏研究施诸团体教练, 或加入学校课程, 倍觉困难。 [19]于是出现 嗣科举废既各省遍设学堂, 武术遂弃而不用, 各处之武学馆亦列入天演淘汰之列。 [18]

而抗日战争期间, 旧式武艺仍然在军队中发挥了重要作用, 冯玉祥创建西北军的29军大刀队在夜袭日军的喜峰口战

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役中大获全胜。这大概也是冷武器用于近代战争中的最后记载。

巧匠和相剑者, 更造就了一批武艺高超的民间剑侠。例如, 酷

爱击剑并被越国相国范蠡聘为军中武师的越女, 不仅剑技高强, 而且还有一套完整的剑道理论。还有 迫则能应, 感则能动 、 变无形象 、 如影如响 [11]的老剑客鲁石公; 能 驰弄七

[12]剑, 跌而跃之 的宋艺人兰子[10]; 以传剑论显 的司马氏。陈山在 中国武侠史 一书中认为:侠在从 国士 到 游士 的

转变中, 自身的地位在发生变化, 由君臣间不平等的公共义务关系转变为 交游 方式的双方面的自由选择私人性质关系。新型武侠追求一种具有超越时空的永恒精神价值, 为知遇之恩, 虽殒身而不惜。最典型的要数 豫让、专诸、要离、荆轲 等侠士。

2. 3 冷兵器时代, 集团军事武艺与武术的关系

冷兵器时

代, 古代军事武艺与武术紧密相连的一个重要原因还在于个人的搏杀能力仍然是战争中取决胜负的重要因素。戚继光说 凡武艺, 不是答应官府的公事, 是防身立功, 杀贼救命, 本身上贴骨的勾当。 你武艺高, 绝杀了贼。你武艺不如他, 他绝杀了你。若不学武艺, 是不要性命的呆子

历代统治者都信奉 儒以文乱法, 侠以武犯禁 [14]的信条。在发动政变时依靠武术, 在依靠武力夺取政权后, 严厉禁止民间习武。秦国用武力灭六国而统一中国, 建立了秦王朝。秦始皇为了维护皇权统治, 采取重大措施之一就是收缴天下兵器, 在民间禁武。 史记 秦始皇本记 载, 秦王 堕名城, 杀豪杰 收天下兵, 聚之咸阳, 销以为钟, 金人十二, 重各千斤, 置廷宫中 汉、匈战争导致汉王朝对军事的依赖, 更直接促进了军旅和民间对武术的重视。两晋、南北朝是中国历史上剧烈动荡的时代, 此一时期, 战乱频繁, 战争的现实促进了军事武艺的发展, 特别是民族间的战争, 使得各民族的武艺得到了发展与交流。隋文帝时, 曾颁布 戎旅军器, 皆宜停罢 , 人间甲仗, 悉皆除毁 的禁武令, 就连角抵也曾一度废除。由于长期存在北方突厥民族入侵的威胁, 整个唐代军鼓励民间习武。金元时期, 为了加强其民族统治, 曾严禁汉族习武, 也禁止角抵。清代在严禁民间教门和秘密结社的同时, 对民间武术的传习采取较为宽容的态度。在漫长的冷兵器时代, 在集团军事的影响下武术得到快速发展, 形成了以保卫个人生命为主要功能, 与军事武艺并行发展的蔚为壮观的民间习武群体。就是在统治阶级对民间武术的禁驰中, 到明清时期逐步形成 渊流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系 拳种逾百个庞大的武术体系。

2. 4 近代集团军事与武术的分途 当然, 集团化作战与个人的单打独斗是不同的。 荀子 议兵 中指出:齐国人这种只重视个人技击之术而忽略军事阵战要求的作法, 如果用来对付弱小的敌人或许勉强可行, 要对付强大的敌军, 就会如鸟兽

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散, 溃不成军。明代戚继光在 纪效新书 中云, 拳法似无预于大战之技, 然能活动手足, 惯勤肢体 , 指出了集团战争 开大阵, 对大敌, 勇者不得先, 怯者不得后。丛枪戳来, 丛枪戳去, 乱刀砍来, 乱刀砍去 与单打独斗 场中较艺, 擒捕小贼 的不同, 并从集团作战的角度将拳法列为诸篇之末。然而, 拳法练习是武技之源 , 所以倍受军事家重视。随着生产力水平的提高, 集团作战的形式日益提高, 军事武艺与民间武术的分野愈加明显。明代戚继光在军事著作 纪效新书 修订, [13]

[16][15]

[13]

3 当代武术的社会安全保障功能

3. 1 武术在社会公共安全中的作用 虽然, 古代的凭借士兵武艺技能的作战手段被现代化的先进武器所替代, 然而, 在公安、武警、特警、保安等准军事的特种职业中, 对徒手搏杀技能的要求仍然极为重视。这些行业的特殊性表现在:一方面, 由于法律的限制, 在许多情况下不许用枪或不可能用枪; 另一方面, 面对歹徒, 以单对单的徒手或持械擒拿、格斗为制服歹徒, 在行业中, 斗(如

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打、空手夺械等) 形式被广泛采用。中国人民公安大学有警训部, 下设擒敌技术教研室, 设置格斗技术和缉捕技术专业课程, 共136学时的课程。管庆丽在 警察格斗训练之窥见 一文中认为: 警察格斗与竞技格斗(搏击、散打、拳击、摔跤、柔道、跆拳道) 以及军事格斗的目的、原则、策略是有一定差异。警察格斗是警务技能之一, 有限制条件。格斗的性质在于终止和制服犯罪, 是警察自卫和擒获犯罪分子的有效手段。警察格斗汲取了竞技格斗和军事格斗技能的精华。综合各种格斗运动中攻防动作的技巧, 采用规则与不规则的应用动作技术, 逐步地成为一种适合警务工作需要的, 能够有效地遏制和制服犯罪嫌疑人与预防暴力袭击、伤害为目的格斗术。这即是警察格斗技能的显著特征。 [21]

3. 2 习武自卫功能与民间尚武的兴起

民间习武还能弥补

是1935年范振兴在 我对于国术的所见 一文中说 现代战事利器日进千里, 战事日渐趋于科学化, 于是好多人便说国术是没有用的东西了, 其实他们未免太浅视, 他们忘记了国术足以养成国民英雄振作之气, 而那亦实是战事胜利上必要的一条件, 众志成城, 尚武之风实为国防的利器 , 对武术在国防中的 尚武精神 培养中所起的作用的深刻认识可见一般。蒋介石提到: 时常提及拳术国技为我国固有之体育, 奋发振作之良好运动

结论:以个体间格斗为特征的武术早于集团化军事产生, 内在动力是保障个人利益和维护安全的需要。随着社会分工的深化和私有制产生, 阶级社会出现。早期的武术为后来集团军事的形成提供了原始兵器、格斗技术和人员的物质基础。冷兵器时代, 武术与军事武艺相互交融与渗透, 两个方向相互促进且并行不悖。随着战争规模的扩大和战争形式的改变, 集团化的军事与个人军事技艺的武术产生分野; 随着火器在军事上的普遍使用, 军事武艺退出了战争的历史舞台。武术的发展依赖于社会需求。在当今社会, 武术仍然在公安、特警、治安等公职部门和民间发挥其自身作用。这是武术存在的基础, 是武术的本质所在。

社会治安力量之不足。恩格斯说: 自从社会分裂为阶级以后, 居民的自动的武装组织已经成为不可能了。 雅典民主制的国民军, 是一种贵族的、用来对付奴隶的公共权力, 它控制奴隶使之服从; 但是如前所述, 为了也控制公民使之服从, 宪兵队也成为必要了。这种公共权力在每一个国家里都存在。构成这种权力的, 不仅有武装的人, 而且还有物质的附属物, 如监狱和各种强制设施, 这些东西都是以前的氏族社会所没有的。在阶级对立还没有发展起来的社会和偏远的地区, 这种公共权力可能极其微小, 几乎是若有若无的, 但是, 随着国内阶级对立的尖锐化, 随着彼此相邻的各国的扩大和它们人口的增加, 公共权力就日益加强。 [1]从这里我们可以得出: 公共权力 包括 宪兵队等武装的人、监狱和强制设施 随着阶级对立的加强而需要不断强化。但是 以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足 的公共权力, 有时能力是极其有限的。在政权不能为每一个公民提供有效保护的前提下, 通过习武达到自我保护的目的是十分必要, 也是最常见的社会现象。这在广大偏远的农村地区、民族矛盾较突出的地区、经济利益争夺激烈的地方, 尤其是社会治安较为薄弱的行政区域交界处, 习武之分尤为盛行。

[1]

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4 武术对塑造军人精神的价值

武术除了作为军事手段的直接功能外, 还具有修炼军人顽强意志和果敢有为的精神的作用, 而后者对于现代军事而

言更为重要。虽然战争的形式在不断变化, 但是战争的主宰是人而不是物。因此, 武术对军人的精神修练的价值愈发突显出来。

梁启超在 哀同胞之将亡 一文中说: 日本区区三岛, 以武士道、大和魂为国粹, 养成独立自由、强壮伟大治国民 则已有尚武之精神故 。1925年, 罗廷光在 国家主义与中国小学课程 一文中写道 增加武术之内容, 以养成尚武的精神和奋斗的气概 。时任国书馆馆长的张之江提出 提倡国术为达成军事目标之最佳手段 强国之本, 在于强种, 强种之本, 在于强身, 而强身之本, 要以国术为唯一方针 [23]。尤其

[22]