广西民俗文化在动画制作中的应用探寻

广西壮族民俗文化在动画创作中的应用探寻

刘晓东 （广西师范学院 美术设计学院 广西南宁 530001）

［摘 要］

动画是一种集合了绘画、文学、电影、数字媒体、摄影摄像、音乐、漫画等众多艺术门类于一身的综合艺术表现形式。这种独特的影视艺术，具有广阔的思维空间和多样的表现手法，不受题材、技术、时空等因素的限制。特别是民俗文化与动画创作的结合越来越重要。广西地域民俗文化绚丽多姿，各族民歌、民间文学、故事传说、铜鼓文化、岩画艺术、壮剧傩戏、壮锦瑶绣等等。广西民俗文化中包含着深厚的创作理念、创作过程和创作形式，为我们今天的动画艺术的创作提供了一个很广阔的创作空间。 ［关键词］广西少数民族；民俗文化；动画创作； 作者简介： 刘晓东 （1982-） 男，江苏徐州人 ，广西师范学院讲师，主要研究方向：动画设计

基金：广西高等教育教学改革项目“动画教学中渗透民族文化元素的教学研究与实践”（编号2012JGA165）

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绪论

民俗是社会意识形态之一，又是一种历史悠久的文化遗产。所谓民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。广西是多民族聚居地区，特殊的地理环境造就了深厚的民族文化底蕴和悠久的历史文化传统。广西壮族民俗文化绚丽多姿，不仅有各族优美的民歌，还有丰富的民间故事神话传说、独特的铜鼓文化、多样的传统节日、神秘的岩画艺术、多彩的壮剧傩戏、美丽的壮锦瑶绣等等。这些丰富多彩民俗文化中包含着深厚的创作理念、创作过程和创作形式，为我们今天的动画艺术的创作提供了一个很完整的创作空间。

一、广西壮族民俗文化中探寻动画元素的意义

纵观世界动画发展史，无论从题材、内容、风格或者是艺术表现手法上来看，动画创作与民俗文化结合体现民族特征的特点越来越明显。早在40年代初，我国的动画前辈们就开始思考思考和探索中国的动画之路。在这个过程中，老一辈的动画艺术家们把中国民族的历史传统及民族文化进行了大量的借鉴和探索。创作出了《铁扇公主》、《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《天书奇谭》、《葫芦兄弟》、《女娲补天》、《阿凡提》等众多优秀的动画片。这些动画片大多取材于民俗文化中民间故事、神话传说等，并采用了折纸、木偶、皮影戏、剪纸等民俗文化手法，创造出具有中国民族特色的动画艺术表现形式，逐渐形成了动画流派中的“中国学派”。

随着全球一体化进程的推进，大量外来动画作品进入到我国的文化市场,使得我国的动画电影面临着从内容题材,造型,艺术深度等各方面的诸多挑战。到 20 世纪 90 年代以后，受外来因素的刺激，国产动画一直处于停滞状态，这期间也推出一些作品，虽然类型、种类上繁多，但突出本民族文化特点的作品少之又少。如美国迪斯尼动画的崛起，美国动画片是从各大报纸上所刊载的“连环画”中发展起来的，经过几十年的发展、演变，在动画的内容和表现形式上创造了独特的艺术风格。近些年日本动画的崛起更是依托于传统的民俗文化与民俗文化资源。如日本动画大师宫崎骏的动画片《千与千寻》中用农神演变的萝卜神、鸡仔神演变的可爱的小鸡、各种面具神像以及日本传统的澡堂文化等就是把大量的民俗文化和民俗文化资源运用到动画创作中最好的诠释。

由此可见动画创作中融入了本民族民俗文化或民族精神之后会产生非常大的影响力与成就,拥有其他形式无法比拟的优势。尤其在当今全球的经济文化、信息一体化的今天，在动画领域内体现民族文化尤为重要和迫切。广西壮族民俗文化中包含有各族民歌、故事传说、铜鼓文化、传统节日、婚葬习俗、岩画艺术、壮剧傩戏、壮锦瑶绣等。这些丰富多彩民俗文化中包含着深厚的创作理念、创作过程和创作形式，为我们今天的动画艺术的创作提供了一个很完整的创作空间。同时，在保护和继承广西民俗文化的道路上也需要我们将广西民俗文化与动画创作有机融合，使古老的民俗文化焕发新的活力。这不仅对广西民俗文化起到很好的传播作用，同时也是我国动画产业发展的需要，更是培养民族精神的需要。

二、广西壮族民俗文化中的动画元素

广西壮族自治区是少数民族聚集地，居住着壮族、汉族、苗族、瑶族、侗族、仫佬族、毛南族、京族、水族、彝族、仡佬族等35个民族，其中有12个世居民族。长期以来，多民

族文化相互交融，互相促进，正因此形成了异彩纷呈的民俗文化。这些民俗文化资源蕴涵巨大的艺术价值，是中华民族智慧与文明的结晶。壮族是具有悠久历史的土著民族，几万年以前，壮族的先民就生活在中国的南方。春秋战国时期，在秦朝势力进入岭南以前，中国东南沿海就居住着

壮族人民有自己的语言和文字（如图2-1）。

壮语属于汉藏语系，壮伺语族，壮傣语支，分为

南壮、北壮两大方言，12个土语区。它有自己的

语言系统、构词规律和语法体系。1000多年前，

壮族人民就利用汉字及其偏旁、部首创造了“方

块壮字”， 50年代初，国家及时帮助壮族人民创

造了以拉丁字母为基础的新壮文，并经国务院批

准推行，从而使壮族人民真正有了自己统一的合

法文字。

图2-1

壮族喜欢依山傍水而居，多把房屋建在青山

之中，房子下部为2—3米高的石墩，上部为木建

的房屋。木楼上面住人，下面圈牲畜（如图2-2），

由此形成了壮族典型的“干栏式”建筑结构。

广西壮族的壮锦艺术也是享誉世界（如图

2-3）。壮锦是壮族的传统纺织工艺品，与湘绣、

蜀锦齐名，图案精美、织工精细，享誉海内外。

壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。壮

族女子的服装一般为一身蓝黑，裤角稍宽，头上包提花毛巾，腰间系精致的围裙；小伙子多图2-2

穿对襟上衣，腰间系一条腰带。

壮族的绣球，也凸显出了壮族人们对精神

生活的寄托，青年男女对爱情的向往。现在抛

绣球活动已成为壮族人民和平、友谊、祝福、

吉祥的象征。

壮族民间的神话、童话、故事、传说、歌

谣等民间文学艺术作品数以万计，世代流传。

其中最为典型的是歌谣，壮族人民爱唱歌，壮

图

2-3

乡有“歌的海洋”之称。其歌谣特点其特点是善于触景生情，托物取喻，以猜谜、盘问、对话等形式，唱出有声有色、动人心弦、随口即出的歌词。电影《刘三姐》就是讲述“歌仙”刘三姐用歌曲斗倒恶霸和秀才的的美丽传说。

铜鼓也是壮族民俗文化中的一株奇葩（如

图2-4）。制作考究的铜鼓己有2000多年历史。

壮族祖先创造的北流型、灵山型、冷水冲型铜

鼓，被称为铜鼓艺术高峰期代表。迄今在广西

发现和收藏的铜鼓有500多面。铜鼓声音洪亮，

在古代是传递信息、发布号令的重要工具，也

是权力和财富的标志。同时也是古代乐器的一

种，壮族民间乐器还有天琴、琐呐、蜂鼓、铜

锣、笙、策、笛、马骨胡等。 图

2-4

另外，在世界美术史上享有崇高的地位的花山崖壁画就在广西，花山崖壁画就其分布之广，作画地点之陡峭，画面之雄伟壮观，作画条件之艰险，都是国内外所罕见，分布在广西左江、明江地区连绵数百里的悬崖峭壁上，有80余处2000多年前壮族先民创作的岩壁画，各种人物、动物、器物的绘画多达1770余幅（如

图2-5）。这些画面气韵生动，表现了征战、狂

欢、乐舞、祭祀等内容，被统称为“花山崖壁画”。

其古朴粗犷的笔法和风格，那栩栩如生呼之欲

出的人物神态，体现了古代壮族人民的审美情

趣和高超的艺术水准。

壮族人民具有许多独特的爱好和风俗。如

传统体育项目繁多，赛龙舟、抛绣球、踩风车、

板凳龙、赛高跷、抢花炮、打陀螺、跳花灯、

图2-5 打毛毽、高台舞狮、扳腰等，无不使人感到民族精神的振奋。壮族民间舞蹈也十分丰富，如

“春堂舞”、“绣球舞”、“捞虾舞”、“采茶舞”、“扁担舞”、“铜鼓舞”等。还有许多本民族的节日，如蚂蜘节、天耕节、牛魂节、三月三歌节、鬼节、糍粑节等①。壮族信仰多神，崇拜巨石、老树、高山、土地、龙蛇、鸟类、祖先等等。壮族居民的婚姻习俗千奇百怪、意味深长，如背新娘、拦嫁、以歌接亲、洞房抢蛋、抢亲等，一些风俗沿袭至今。

在广西壮族民俗文化中还有许多种类繁多、形式多样的民族元素，这些元素都可以成为

我们动画创作的源泉。

三、广西壮族民俗文化在动画创作中的表现形式

动画艺术经历了由传统的手绘制作发展到如今的计算机制作，从过去的传统二维表现形式发展到如今的三维虚拟现实的表现形式，但离不开故事剧本、角色造型、美术风格、配乐等构成元素，这些元素都与民俗文化有着千丝万缕的联系。民俗文化资源越来越多的被创作者运用在动画创作中来。

在动画创作中，动画艺术家们经常在神话文化艺术的基础上，塑造有艺术生命力、有艺术价值、市场需要的动画神话形象，有些动画直接取材于民间故事和神话传说；有些是在民间信仰中各种神灵的原型进行加工改编，重新的构建表达现实的故事。如《刘三姐》、《蛙婆节传说》、《妈勒访天边》、《密洛陀》、《布洛陀》、《莫一大王》、《封洞岩的故事》、《母娘岩与敢壮歌圩》、《黑衣壮的传说》、《蟾蜍王》、《青蛙皇帝》等，这些神话传说都可成为动画剧本创作的素材。我们可以将这些题材合理地改编、创新, 融入到我们的现代动画创作中，使之成为动画剧本制作动画片搬上荧屏。

在动画造型设计过程中，我们可以吸收花山岩画、傩面、壮族服饰文化、干栏建筑等的艺术特征进行造型设计。动画造型设计是指综合运用变形、夸张、拟人等艺术手法将动画造型设计为可视化的形象并对其赋予感染力或生命力。如广西花山岩画在描绘的过程中将要表现的人像动物的外形和内部结构进行提炼、整理、归纳，删除一些过于具象、繁杂而不必要的细节，保留其最具典型特征和审美的部分，使得描绘的形象特征鲜明突出而具有半抽象变形意味的艺术效果。花山岩画的平涂剪影表现手段与现代动画创作中的单线平涂具有相似之处。单线平涂这种技法是动画是平面动画形式中最常见的一种动画技巧，也是商业二维动画作品的主流表现方式。如： 1985年上海美术电影制片厂出品，钱运达前辈导演的的一部动画片《女娲补天》。《女娲补天》在人物造型上线条简洁有力吸收了上古岩画中人物的造型特点，运用中国传统绘画中的线条。其中古朴、粗狂、凝炼的用线特色, 充分体现出了岩画造型简洁而抽象的艺术特色。由此可以看出通过岩画艺术表现出的远古时代的背景对我们动画创作有很大的启发。

动画配乐作为构成动画艺术的几个要素中，占据重要作用。动画配乐不但可以深化故事情节、推动剧情发展、烘托气氛，还可以塑造人物形象、突出人物心理变化，更可以描绘时代背景、展现时代气息。壮族人人爱唱歌，如在田间地头、晚间劳作之余、各种大小节日以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌

历史悠久，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱。壮族民间歌谣题材十分广泛，内容非常丰富多彩，艺术表现形式形形色色。在这些广西民俗文化中不仅有山歌还有许多其他音乐形式的呈现，如天琴、独弦琴、京族唱哈、傩戏、桂戏、彩调等。这些多样的音乐表现形式给我们动画配乐提供了一个艺术宝库。

动画片的美术风格设定主要是指动画片的艺术表现手法,包括背景和人物风格、色彩和设计语言。艺术表现手法是人类艺术创造能力的证明,也是人类精神文化客观化的反映。不同的内容会有不同的画面形式。作品选用怎样的艺术表现形式来突显内容，选择怎样的美术风格能与主题相符、能烘托主旨都是尤为重要的。在进行动画美术风格设定过程中我们也可以借鉴许多壮族民俗文化的元素，如：花山岩画的平涂剪影、壮锦的色彩斑斓、桂北染缬蜡染等。由此，我们可以把这些艺术形式与现代动画创作的美术设定联系起来，创作出广西独特的民族艺术形式动画作品。

结论

广西壮族的风情民俗，民族服饰，民间美术，民间歌谣，民间工艺，民间传说等多姿多彩，结构形态多维一体，得天独厚而特出见异，这些民俗文化经过历史的沉淀，已经成为了一种文化符号和民族文化的代表。如其华丽的纹饰、丰富的色彩、强烈的性格特征、独特的造型等方面，作为中国传统文化的一部分蕴涵着传统文化特有的审美思想和文化符号，可以激起人们对于中华传统文化的共鸣。它们都是动画艺术创作的源泉。但如何把传统的本土文化符号转化为一种倍受当代人所喜爱的动画艺术形象，尤其是结合当代人的审美需求创新的动画语言，把一些物质文化和精神文化，传承着文化脉络的造型元素加以吸收和提炼，创作出新的角色形象。已经不仅仅是涉及到一个动画产业的问题了，而是已经具备了一种文化上的战略意义。

参考文献

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