转发:一)为什么民族团结是国之根本?(作者:小事不糊涂)
转发：为什么民族团结是国之根本？（一）
——作者：小事不糊涂
中国自夏商周以华夏民族为主体建立的三代起，就形成了以华夏族居中、少数民族居边的地缘政治态势，这也产生了一种世界史上独有的文化现象-----华夷论。这种现象持续了几千年，深深地影响了中国有史以来所有的政治体制和意识形态，造就了波澜壮阔的中华五千年文明史，并促使了中华民族的最终形成，奠定了中国现有的国家版图。中国历史上许许多多强悍不可一世的少数民族，那些曾经缔造了“东到大海、西至流沙，疆域数万里”的辉煌大帝国的少数民族，或者消亡、远遁、或者转型、或者与华夏族及其他少数民族融合，从而形成了近代意义上真正的一个民族共同体----中华民族。这个民族共同体中的成员，虽然语言、习俗、宗教信仰各有不同，但他们的生存和发展，却始终托庇于一个庞大的文化躯壳-------几千年来延绵不绝、从未出现断层的以汉族文化为主体的华夏文明，进而使这个躯壳的外延进一步扩大，构成了博大精深、异彩纷呈的中华文明。
1、茹毛饮血的“犬”“羊” “奴”
经济和文化的先进，促使中原华夏族逐步形成了对周边游牧民族的超越态势。人口的增长、国家体制的相对稳定、教育的相对普及、哲学思想体系的形成，都使得华夏族充分具备了超越的资本。从古代中国对周边少数民族及国家的称呼，就可充分认识这种优越性已达到无以复加的地步，尽管有时这种优越仅仅是保留在华夏族自己的心理层面上。譬如：
蛮夷-------蛮：粗野、野蛮、不通情理；夷：《礼记·王制》“东方曰夷。”、《孟子·梁惠王上》“莅中国而抚四夷也。”
犬戎-------戎也就罢了，还要加个“犬”字，狗戎？
以下这几种称呼全都是贬义，从字义或者字形看，基本都和动物有关，或者包含下贱、鄙视之意。
凫夷 ----鬼戎-------秽貉 ------黠戛斯------羯--------猃狁；
鲜卑-----匈奴------獯粥------鬼方等等。
身毒-----指印度，《山海经》记载“西方有身毒国”。为什么要翻译成“身毒”，身上有毒乎？
2、放羊的来了-----少数民族当皇帝
中国历史上有一个非常奇怪的现象，虽然各民族的融合始终伴随着中国历史发展的整个进程，并且不断有少数民族政权入主中原，主导整个中国的政治进程，但是这种“华夷有别”的理论从来都不曾消亡过，反而日益强大。华夷论应该是中国古代社会最有生命力、最恒久、最有趣的文化现象。
我们来看一下中国历史上少数民族入主中原，或者以少数民族为主体建立中央政权，或者汉化的少数民族政权一统中国的主要史事，其实这种过程本身就是少数民族在文化、血统上逐步汉化的一个过程，而这个过程同时也伴随着少数民族对汉族的包括文化、血统的不断影响：
①犬戎灭西周。公元前771年，犬戎杀幽王，灭西周。翌年（即前770年），周平王姬宜臼由镐京迁都于洛邑（今河南省洛阳）；春秋时，秦和楚这两个异姓诸侯国，也被中原诸国称为“蛮夷”“夷狄”，但楚这个蛮夷却也曾逐鹿中原、称雄一时，秦这个“夷狄”最终一统寰宇。
西周形势图
②五胡乱华。316年（建兴四年），匈奴刘曜围长安，愍帝出降，西晋灭亡。匈奴、羯、氐、羌以及鲜卑五族，相继建立十数个地方政权。“我方唱罢你登台，城头变换大王旗”，中原大地狼烟四起。由于少数民族自身经济文化的相对落后，其建立的政权必定带有巨大的破坏性，而这种破坏性始终伴随着少数民族政权每一次入主中原的全过程，一直到1644年清朝问鼎中原。
五胡乱华（东晋十六国）形势图（1）
五胡乱华（东晋十六国）形势图（2）
③南北朝与隋。439年，鲜卑拓跋焘统一北方，建立北魏。拓拔宏493年迁都洛阳，大举改革，全面汉化。534年，北魏分裂为东魏与西魏。557年，宇文觉废西魏恭帝自立（孝闵帝），国号周，都长安（今陕西西安市），史称北周。577年，北周灭北齐，统一北方。581年，杨坚代北周，改国号隋，北周亡。589年，隋文帝杨坚灭陈，统一中国。隋朝由以鲜卑族主导的北魏而来，其统治者应该是高度汉化的有鲜卑血统的少数民族贵族。
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隋形势图
④唐朝。继隋朝而兴起的大一统的中央政权唐，其统治者在血统上或多或少都带点“胡气”，整个唐朝史也是一部唐的民族关系史。唐朝应该是和平统一时期，中国民族融合进程最迅速、规模最大的时期，这种民族融合不仅仅是少数民族的汉化，必定也包含汉族的“胡化”。
唐形势图
⑤北宋、辽、西夏、吐蕃、大理、回鹘并存时期。这个时期，北宋这个由华夏民族为主体的中央政权，并未实现中国的统一，除了西夏、大理以外，北方的辽无论从疆域、军事实力来说，都足以和北宋分庭抗礼，即使是吐蕃、西夏也有相当强的实力。以契丹族为主体建立的辽政权，其汉化程度也是相当高的，“吾修文物，彬彬无异于中华”，以至于在很长的历史时期，“契丹”都成为外国人眼中整个中国的代名词。
北宋形势图
辽太祖耶律阿保机 萧太后
辽代官员
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