唐玄宗与梨园
玄宗李隆基与梨园
梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。唐明皇选曲部伎，子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之。号“皇帝梨园子弟”。宫女数百亦为梨园弟子，居宜春北院。斯为梨园发轫之始。“梨园”的来历在清乾隆时的进士孙星衍与嘉庆九年（1804年）所撰写的《吴郡老郎庙之记》中载；“„„余往来京师，见有老郎庙（：指玄宗）之神。相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。光性嗜梨，故遍值梨树，因名曰梨园。后代奉以为乐之祖师。„„”现代人李尤白撰写的《梨园考论》中，考证了梨园的来历。唐中宗（705－710年）时，梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。后来经唐玄宗李隆基的大力倡导，梨园的性质起了变化，有一个单纯的果木园圃，逐渐成为唐代的一座“梨园子弟”演习歌舞戏曲的梨园，成为我国历史上，第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。李隆基自己担任了梨园的崔公（或称崖公），相当于现在的校长（或院长）。崔公以下有编辑和乐营将（又称魁伶）两套人马。李隆基为梨园搞过创作，还经常指令当时的翰林学士或有名的文人编撰节目，如诗人贺知章、李白等都曾为梨园编写过上演的节目。李隆基、雷海青、公孙大娘等人都担任过乐营将的职务。他们不仅是才艺极高的著名艺人，又是诲人不倦的导师。诗人杜甫在他的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗中，咏叹公孙大娘的舞姿豪迈奔放，“如羿社九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。”并在这首诗的序言中说过，有一位书法家名张旭，自从看了公孙大娘的剑器舞，他的草书有了很大的长进。唐玄宗李隆基依靠这些杰出的创作人员和导演，造就了一大批表演艺术家。唐玄宗时期（712－756年），也就是所谓的“开元盛世”封建经济和文化的发展，达到了前所未有的高度。不仅造就了一批中外闻名的文学家和诗人，在舞蹈和音乐等艺术领域里也取得了杰出的成就。在中国戏曲史上占有重要地位的“梨园”，就产生在唐代这块沃土之中。
脸谱是中国独有的一种造型艺术形式。是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。“脸谱”是中国传统京剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净（花脸）和丑（小丑）。
脸谱的最大的特色在于依靠色彩来描绘人物的性格，品格，身份等等，一般说来，红色描绘人物的赤胆忠心，义勇无畏；紫色象征智勇刚义；黑色体现人物富有忠耿正直的高贵品格；水白色暗喻人物生性奸诈、手段狠毒的可憎面目；油白色则表现自负跋扈的性格；蓝色喻意刚强勇猛；绿色勾画出人物的侠骨义肠；黄色意示残暴；金、银二色，多用于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虚幻
之感……,京剧作为中国的国粹，正是通过色彩丰富的脸谱艺术对戏剧人物的进行定位，可以说人世间的善恶美丑泾渭分明，京剧脸谱不愧为艺术殿堂里的一支奇葩。
相传唐明皇既能打鼓，还讹传能唱小花脸。他和大臣们常在宫中的梨园内演唱，娱乐消遣，后来“梨园”成了戏曲行的代名词。演员的子弟称为梨园子弟。我们的祖师爷没胡子，春秋两季穿黄帔，戴九龙冠；冬夏两季穿素红褶子，戴王帽；年节穿红蟒。
不过，道光之后清朝宫廷内供的却是道光皇帝的母亲称为“御后祖师”。相传她原是唱小花脸的演员，被嘉庆皇帝看中，接进宫去生了道光皇帝，才被立为正宫。道光做了皇帝，一个偶然的机会，听到他母亲说出自己的身世，才感叹地说：“想不到我也是戏子啊！”意思是自己是唱戏的儿子。可后来讹传成演员就是“戏子”了。“御后祖师”是头戴冕旒冠的金身像。再一位是冀宿星君，又叫三丞老郎，俗称“老郎神”。传说演员能在梦中受他指点、传艺，故称祖师。
武戏供“五昌兵马大元帅”。五昌是战国时期白起、王翦、廉颇、李牧、孙武的总称。至于为什么供他们，就说不清楚了。
武行单供一位“觔斗祖师”白猿。不过这牌位不在桌上，而在桌下单设，连同五昌一起称“武猖”。如果写五昌神位那是代表五位神圣，写武猖神位，那就是代表六位神圣了。
乐队单供“音乐祖师”李龟年。李龟年是唐朝有名的音乐家，所以乐队以他为祖师。 管戏箱的单供青衣童子。青衣童子也叫指天划地聋哑童子。尊称叫指天划地佛。
梳头的祖师是南海观世音。因为观音菩萨是男的，女菩萨像是他的化身。那时旦角都是男演员扮演的，所以和观音男变女像拉上了关系，就以他为祖师了。他的牌位总是供在梳头桌的上方，梳头桌子除了戏具用品外，不许放其他物品，否则就是不恭的表现。
在祖师爷唐明皇雕像的两旁是一幅小銮驾：金瓜、钺斧、朝天镫。“五昌”是幅武銮驾：藤牌、弓箭、鸭子棍、锁链、堂板。
提要钩玄的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：提要：指出纲要；钩玄：探索精微。精辟而简明地指明主要内容。
【出自】：唐·韩愈《进学解》：“记事者必提其要，篡言者必钩其玄。”
因声以求气：明确主张“因声求气”的是刘大櫆。他认为字句音节为“神气之迹”，“神气不可见，于音节见之”，故“求神气而得之于音节”（《论文偶记》）。“因声求气”的具体方法是反复朗诵。姚鼐以神、理、气、味为“文之精”，以格、律、声、色为“文之粗”，认为精者寓于粗科，学文者由粗而得精，也有因声以求气的意思。