如何卜卦-原理.方法.层次

如何卜卦-卜卦小论

历史由来

卜卦，或称卜易，古称卜筮。卜筮在我国发源甚早，最早的占卜术是甲骨卜，在五至八千年前的新石器时期已广泛使用，在商代更广为流行。占卜系对某特定事之预言，有文王卦、灵棋经、六壬课、梅花易数、奇门遁甲等派别。依卦具之不同又有金钱卦、米卦、鸟卦、花瓣卦、数字卦等等。是一种取其见机预测的学问。占卜与易经是有分别的，易经是依六十四卦推研事物之道理详言吉凶是占卜方法中的一种，而占卜是各种卜法的总称。

揭开神秘的面纱

虽然卜占方法各异，但现有流行的各种占法或多或少都和周易有关，周易到底能不能预测准事情，到底原理何在？到底准确率是多少？

这首先需要看下八卦周易预测这个工具的构造原理：（根据环境对比抽象而来）

1、 基本构成单位：爻-分阴爻- -；阳爻—两种，分别代表事务的正反2个方面；

2、 八个基本卦象：乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）。分别抽象对应自自然环境中8个主要大的相联的现象。

3、 一卦3爻原理：它采用取象比类的方法，根据太极表宇宙，两仪表天地，四象就表四季天象，抽象出太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的哲理，代表了事务都具备的3个发展演化过程。

由此可见它是一个采用对比方法构造的预测工具，当对一个事务不能全面了知结果时，通过求卦这个方法，先简单模拟一下事务的发展，以求得一个先行预测状况，而后再行动。

对周易预测体系准确率的问题则可参考数学的概率。比如：将一枚“一元”的硬币扣在手心，让别人猜测，是“一元”一面朝上，还是“国徽”一面朝上。两种情况选其中，猜对的可能性就是1/2或者说是50%。这个可能性就是概率，是随机的。如果有三种情况，比如：有三个颜色的纸，分别是红，黄，绿，藏一个，让你猜被藏的是哪一个颜色。你猜对的可能性就是1/3。四个颜色备选就是1/4，八个就是1/8。 这就是概率。 那么，八卦是怎么和概率联系起来的呢？人类社会由简单到复杂，由落后到发达。最初，物质事情都比较简单，单一。在那时候，预测的可选性就比较少。八卦的发展正好说明这个问题：”太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八八六十四，…….” 最初两仪，不是阴就是阳, 就是两种情况，可能性就是1/2。后来，发达一点了，两仪生四象，变1/4了。再后来，四种情况也不能供以参考预测，就变成四象生八卦，1/8。后来还不行，就再演变，对八卦进行组合，成了重卦，就是八八六十四了，变成了1/64。再后来，出现了六爻， 变成了384（64卦×6爻=384）分之一，再后来，又出来了变卦，变成了768（384×2=768）分之一，后来又演变出了综卦，错卦，无

非是增加分母，增加可选择的结果。这样，八卦预测就逐渐演变成了一套比较复杂、严密的体系了。由此预测的适应概率就越来越小了，八卦是1/8，64卦是1/64….

如果能了解这些，相应的就会明白如何提高预测技巧了，因为常人多只关心预测的吉凶结果，过程就并那么关注了。

另外周易预测的范围是有界限的，并不是说任何事都是可以预测的，它要求预测事务应该是可控性的。也就是说对预测的事务是预测人可参与，其结果也是通过自身行动努力可以达到的。这也就是我们往往对“股市”“彩票”这种多人参与的巨系统无法准确预测。

最后周易预测准确不是绝对的，有相对的时效性，一件事务的结果今天认为是好的，过些时候发展可能又会认为是不好了，它还可能随价值观的变化而变化（塞翁失马的故事就是这样）。因此周易解读需运用辩证法，不能讲绝对的对错，“阳中有阴，阴中有阳”，因此预测信息的解读也就尤为重要，这样准确率也就会不同。 其准确性一般需要如下因素：

1、必需有预测具体因,也就是具体发生的事务或潜在已发生的意愿。比如我们就不好不加条件的凭空占卜预测宇宙未来的好坏。

2、预测必需会有某个结果，而且结果概率确定。也就是预测的东西是有最终答案的，而不是发展后变成多个。比如我们就不好预测某个小孩长大了会变成怎样。

3、预测的真诚意愿。这个真诚不是说非要烧香、磕头、送礼才行，而应是真的有这种想知道未来（或过去）将要发生的事情的需要，而不是出于考验、取笑或其它的意愿。再有对同一事务过程同一行动策略方法不能重复起卦（这也是一种不真诚），这点对比我们正常做事可以说明，三心二意，心神不定，做事怎么会有固定结果？

4、 预测人的求卦方法及信息解读水平。在预测时需要测者思想集中, 心无其它杂念，这样才能准确起卦，排卦，断卦，才能正确断出事情吉凶、时间。如果心念波杂，就有可能虽起卦,也出错卦,断错卦；同时还需要广泛观察思考，这样才能定出有效方案逐一预测。即按《系辞》所说的4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。这一点就和医生看病一样，水平有好有坏，我们不能因为有坏医生而不去看病。

上、中、下三种占卜法

占卜水平有高低，占卜求卦的预测心念方法也有高下，一般认识到这点的人不多。 这总结来说可分为上、中、下三种层次的求测：

下占：只被动问事务吉凶，无主动做为想。此属“常人占”；

中占：查观后定谋略，内心定作为设想，占各自吉凶后定行动策略，此终得良策并行而得果。属“贤人占”；

中下二占都为外求法，可使人对事情发展有所准备，但它使人明白大道晚还易使人沉迷等副作用。

上占：无占，只反省问心地行为的良善，自然见因知果。此属“圣人占”；此为内求法，也就是善有善报，恶有恶报的说法，常行此道必使人蒸蒸日上，逢凶化吉。 上、中、下占法例解：

下面可以举个简单例子给大家展演上、中、下三种占法的效果说明：

话说有一农夫丢失了一头牛，他去占卦，下类常人占法就是问牛是否能回来，求卦结果吉则心安等待，结果凶则忧愁悲伤。其结果不能够控制，如最终占卦应验反易于沉迷占卜而忽视主观努力。

中类占法就是问策：分别根据现场观察结果后，再占卦，如问卦去报警查找如何？问卦自己暗中查找如何？问卦发广告悬赏查找如何？问卦不作为如何？如果最后卜好其中一策略而坚定执行的话，一般能出一个好结果。这也是易测的主要方法目的。但这样占卦做事不会明白出好结果的主要原因是什么，究竟是因为努力坚定呢还是占卦算好的呢？久而久之做事将失决断而犹豫不定。

而上类占法为不占而占：只反思自己的过错，问心如何招致丢牛的业报，这样检讨出自己或者存在如下过失“平日好做顺手牵羊之事招到报应；懒散疏于看管致使牛丢失；平日待人克薄招到仇怨报复…”，当明白自己问题后挽救的办法也就有了，如果是盗业所致-则可报警查找，并加强自律改正己过；懒慢业致-则可奖励并自己勤查；仇怨业致-则可广向乡人悔忏，并善待乡里…这样反省自心并改过躬行,必将取得意想不到的好结果。此法也不能简单地看成“赛翁失马”，它是在找牛的同时还找到了自己内心问题的根源，故功在千秋！这也是易经哲学体系引导我们推出的理想境界。

对比上述三种做法结果不难比较，读者可自己细心玩味则个！