直刺人心的力量 : 一代大儒顾炎武
一代大儒顾炎武
多少年后，三晋，曲沃，宜园，刚从高烧昏迷中醒来的一代大儒顾炎武，准会想起嗣母王氏夜课的场景。
千墩，江南丘陵最后的地标——千墩之末墩，微微隆起于太湖平原之上的小镇。
乡绅家，内宅。
秋天，星月交辉，俱沉静，连同昔日轧轧织机的梭声，呼呼纺车的风声。
银烛高烧，替代荧荧如豆的油灯。身材比桌子高不了多少的孩子，端坐在北面的椅上，似乎等待一场庄严仪式的开始。南面而坐，20多岁的妇人，略略显得憔悴，倦怠的眼，透露出爱怜、热望。孩子是她全部生命所系，她要在他身上种下些什么，又想收获得更多：为健在的高堂，为已经永远离去的丈夫——孩子的嗣父，为顾家的列祖列宗，为圣上，为普天下的苍生。
开蒙，自闺中开始，教育史上没有标明身份的教师——母亲执教。
大学之道在明明德在亲民在止于至善
妇人边读，边在书上该停顿的地方，用笔蘸着朱砂，点着、圈着，要那孩子跟着读两遍，再要他自己去读，直到背下。
妇人抬起头，问“藩汉，你可明白书上的意思？”藩汉，是这孩子，也是日后被称为顾炎武、亭林先生的乳名。
孩子欠身答道，“孩儿不知，请母亲大人教诲。”。
妇人解释开去，这三句话提出了治国平天下的总纲，士大夫的立身之本。“明明德”中，前一个“明”是“使之彰明”，就是发扬、弘扬；后一个“明”就是“光明正大”，“明德”就是光明正大的品德。“亲民”，“亲”同“新”，是革新、就是弃旧图新、去恶从善。“止于至善”，就是要达到伦理道德的至善境界。
村里的塾师，总是先教识字、断句、记诵，等孩子大了，开智了，再开讲，是为启蒙。顾母王氏，却
反其道而用之，把务德、育人放在首位。
课讲完了，月出斗牛之间，妇人携着孩子的手步出中庭。见到东方白气亘天，似云翳。弥散开去，忧心忡忡地说：“天象主兵刀，国无宁日矣。”在侍奉公姥、料理家务、绩麻织布之余，她常夜读《史记》《通鉴》，还有公公手录的《邸报》。
岁在戊午，明万历十六年，后金天命三年。金大汗努尔哈赤，后来被称为大清太祖武皇帝的，以“七大恨”誓师告天，发兵反明。
多少年后，正月初七，三晋、曲沃、宜园门前，积雪浅浅，一代大儒顾炎武，趁着放晴，去县令、乡绅、故交家回拜。踏上马镫，刚要跨上马背，马蹄蹉跌，人重重地摔下。在即将昏迷的瞬间，他准会想起嗣母王氏硕人上的最后一课，——跨越生命。
石板路上，马蹄踏踏，车声辚辚。人流，自北向南，涌过来，望不到头，最兴旺的东岳大帝生日庙会，也不会聚集到如此之多的人众。谁也说不清楚，到底发生了什么，也不知道该奔向何方。人们嘴里传递出共同的信息，北兵打过来了。
唐市——常熟、昆山交界处的小镇，街西，乡绅宅院，一位老妇人静静地坐在堂前。
日影缓缓地移动，她在等待那个叫做“藩汉”的孩子，如今叫做“绛”“忠清”的生员，将来叫做“炎武”的大儒，从昆城归来。
归来了，生命所系的儿子，绛，带着汗水、血污、泥泞，跪在妇人膝下，乍惊还喜，且泣且嚎。是劫后余生的庆幸，是苟活而生的自责，是国破家亡出离于悲哀的愤怒，是乱离中母子得以相守的宽慰？
七月屠城，六日，昆城，四万人殉难，绛的两个同胞兄弟在内，好友吴其沆在内，生母何氏右臂被北兵砍断。逐渐堆积起的信息，让这对刚团聚的母子陷入大沉寂、大苦闷、大悲哀，期望大解脱。
十四日，常熟沦陷，唐市又一次大动荡、大奔亡。
天涯何处是神州？妇人在想。
成算也许早就有了，只是静观事态发展，一切不如所想，而所不敢想，不该来的、不想其来的，终究都来了。
她，选择了绝粒，殉节，殉亲，殉城，殉国，殉道，让灵魂去那一方净土，让身躯化为一座丰碑，让叮咛的话语永远响在儿子耳边。
一天、两天、三天、四天……严妆端坐，她等着儿、媳、家人叩安，再安排家务，如同过往生命中的每一天……
五天、六天、七天……十五天。
走向生命的极限，她睡在床上，留下最后的话语：“我虽妇人，深受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”
当头棒喝，你顿时明白了人臣的本分，醍醐灌顶，你片刻理解了生命的要旨。话语化为砖石，建造了你永久的心防，建造了你自律的心狱。
岁在乙酉，南明弘光元年，清顺治二年。
11个年头，抗清复国的奔走；25个春秋，游隐，走遍齐、鲁、燕、赵、秦、晋，考察天下郡国利病，做儿子的，从“明明德”“亲民”，走向“至善”。
该向嗣母复命，就像那星月在天的夜晚，就像那锥心泣血的七月，去地下，告诉长亲：“遗民犹有一人存”，尽管“名王白马江东去，故国降幡海上来”。
岁在壬戌，明正朔已无所奉，清康熙二十一年，正月九日，一代经师、人师、学究天人的顾炎武走了，于三晋，曲沃，宜园。
这时他会想这些吗？会的，我想。