君主论读后感
《君主论》读后感
内容:
君主论的作者是马基雅维利,是意大利佛罗伦萨的政治家外交家,当时他的国家处于强敌入侵,四分五裂的状态。为了意大利国家的统一和民族的独立自由,写下了这本著作。读罢此书,内心深有感触。
书中无不洋溢着作者的爱国热情。这本书创作于作者罢官之后,一个过着伐木卖柴的樵夫生活的人,生活都难以自保,却始终心系国家。就像他写道:”黄昏时分,我就回家,回到我的书斋。在房门口,我脱下了沾满尘土的白天工作服,换上朝服,整我威仪,进入古人所在的往昔的宫廷。„„在四个小时里,我毫不感到疲倦,我忘记了一切烦恼,我不怕穷,也不怕死,我完全被古人迷住了。”这是中国古代先哲的生活,在世俗的生活中始终有一份精神的依恋---自己的祖国。然而对于我们来说,国家是一个怎样的概念呢?因为高薪、生活便利,国家辛苦培养十几年的人才选择留在了国外。试想一想,没有祖国,我们还剩下什么。我们需要做的是常怀感恩之心,时刻牢记自己是国家的一分子,心系国家,心系民族。
《君主论》中的一些观点被称为马基雅维利主义,即强权至上,为达目的不择手段,然而自从阅读之后,事实并非如此。作者并非认为政治不讲道德。像英国的克伦威尔,法国的拿
破仑,德国的希特勒,他们或许读过《君主论》,但并未了解其精髓。他同样提到不择手段的人不能列为伟大的人物之中的。君主需要做一个伪君子和大骗子,但在关键的时候,需要道德上的牺牲。这完全合情合理,试想战场上你死我活,为了讲道德而让敌人蹂躏你的国民吗?因为一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持,那么,他厕身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。所以,一个君主如要保持自己的地位,就必须知道怎样做不良好的事情,并且必须知道视情况的需要与否使用或者不使用这一手。作者并没有一味地宣扬不讲道德的统治。面对国家的分裂,作者忧心仲仲,提出了很好的建议如重视军队的发展和训练:君主除了战争、军事制度和训练之外,不应该有其它的目标、其它的思想,也不应该把其它事情作为自己的专业,因为这是进行统帅的人应有的唯一的专业。“虽然有点言辞激烈,却充分说明军队的重要性。习近平上台之后去了广州军区,足以说明新任领导人对军队建设重视,围绕强军目标实行了一系列改革措施,这是维护国家统一的必要条件。同样不难发现,作者深谙人性的弱点,因而其精通权术,”因为损害行为应该一下干完,以便人们少受伤害,他们的积怨就少些;而恩惠应该是一点儿一点儿地赐予,以便人们更好的地品尝恩惠的滋味。“其最终目的是维护君主的统治,希望有一天意大利不再分裂。其思想在当今依然闪烁着光辉。
马基雅维利所处时代的人们信奉神权政治,认为人受命运的支配,个人就随波逐流,听从命运的安排。然作者主张发挥人的主观能动性,用自己的意志改变命运。他写道;”命运是我们半个行动的主宰,但是它留下其余一半或者几乎一半归我们支配。”个人或许无法战胜命运,但应做好自己应做的事,努力发挥自己具有的优势。我们或许不是出生在一个富裕的家庭,但是我们完全可以靠我们勤奋的头脑,我们智慧的双手去改变现实,通过有所追求使生命变得有意义。就拿当今联盟第一人库里来说吧,1米9的身高在nba根本就不算高,完全是一副瘦弱的样子,但却是全联盟最难防守的球员,带领勇士队拿下上个赛季的冠军。因为人家季前赛依然一丝不苟地在训练,戴着手套练习三分投篮。正如作者所强调的:”当命运正在变化之中而人们仍然顽强地坚持自己的方法时,如果人们同命运密切地协调,他们就成功了;而如果不协调,他们就不成功。“所以努力做自己命运的主人。 总体来说,马基雅维利的《君主论》是一部划时代的著作,他撇开神性、人性来讨论国家政治然由于其时代的局限性,书中的有些观点值得商榷,”对人们应当加以爱抚,要不然就应当把他们消灭掉,因为人们受到了轻微的侵害,能够进行报复,但是对于重大的损害,他们就无能为力进行报复。”放在当今世界这完全是恐怖和专制统治。二战期间,希特勒大肆屠杀犹太人但最后犹太人全部消失了吗?没有,
反而是希特勒自己消失了。所以统治者是需要实行仁政的。 经典终归是经典,我们不能因为一两处瑕疵而完全否认它,感谢马基雅维利给予我们的精神食粮,使我们能够从不同的角度认识和理解政治的本质。