民间文学期末复习资料

民间文学的基本特征

集体性

是民间文学作品在创作上的基本特征，也是民间文学的本质属性。民间文学的集体性主要表现在：

首先从文艺的起源和发展来看，人类四肢从劳动中得到发展，人的直立和手的解放以及五官的运用，为文学的产生创造了条件，而语言、意识、思维的发达，又为文学的发展提供了生理的和精神的条件，所以恩格斯说劳动创造了人的自身，创造了人类世界的一切。 因此，（1）文学是人类的集体劳动实践中产生的，它是为协调动作，指挥劳动的需要而产生的；（2）文学的产生与人类的生理、心理等自然因素密不可分；（3）艺术创造总要按照美的规律造型，而原始人美感的产生，又往往与功利的目的相联系，与集体的原始思维、原始宗教相联系。这些都说明最初的文艺是集体的劳动中产生的，是具有集体性的。除诗歌外，舞蹈的集体性更强。

其次民间文学的创作过程来看，它主要有两种情况：

一种情况是，人民群众进行生产劳动时，为了抒发自己的感情，往往即兴创作，你一句我一句凑成一首歌，如盘歌、对歌、山歌联唱等。

民间文学的基本特征

第二种情况是，开始有一个人编出一个故事的梗概或一首歌的雏形，在流传中，经大家添枝加叶，逐步完成。我们从家喻户晓的《牛郎织女》传说中，就可以看出这种集体性。在周代《诗经-小雅-大东》中提到的织女与牛郎，仅是两个星座的名称，但是汉代的古诗《迢迢牵牛星》中出步形成了牛郎织女故事梗概。

口头性

民间文学与作家文学比较起来，口头传承性是其重要的特征。作家文学主要是用书面语言创造的，而传统民间文学主要用口头语言创作并在群众中广泛流传。 过去也有一些文人用书面语记录民间文学，然后在群众中传播，是辅助性的，从总体看有时两者相辅相成，密不可分。

由于民间文学主要是用口头语言创作和流传的，是“口耳相传”的艺术。它不是像作家书面文学那样主要是通过视觉来接触语言，诉诸想象，然后感受形象性；它是诉诸听觉，然后听者的想象，把听觉转换为意象，来展示形象，使之具有可感性、可视性。

这又带来了民间文学在艺术表现上、塑造形象上的一系列特征。如民间文学的结构单纯，人物的主导性格突出，故事情节的复沓，一贯到底、少枝蔓等等。

流传变异性：

民间文学与作家文学相比，其不同点之一在于民间文学是活的文学，它在未被记录下来以前始终处于变动状态中，具有变异性。民间文学的变异性系指集体 性、口头性派生出来的流动性、丰富性，它与作家个人创作，书面流传的稳定性有明显的区别。由于社会条件的不同，民间文学的内容和形式常常因时而异，因地而异，这就形成了它的地方性和民族性、某些作品的国际性和历史的复杂性（如年代不易断定等）。

传承性

民间文学作品固然有不断变化的特征，但是，同时又存在着一系列相对稳定的因素，世世代代传承下来。这显然是口头文学几千年以来的传统所决定的。这些标志了民间文学传统的诸特点，总括起来称做传承性。

神话的特点

神话作为一种具有相当特点的意识形态，在性质、思想和艺术方面都有鲜明的特色。

第一，神话是原始人对自然和社会的认识。它紧密地伴随着人们的劳动和生活，具有广泛的作用。人们通过神话解释万物，总结经验，传授历史，组织劳动，表达愿望，鼓舞斗志，评

辨美丑是非，表彰英雄能手，颂扬祖先和神灵。因此神话既促进了生产，又形成了道德舆论，对于维护当时的社会秩序具有不可忽视的作用。

第二，神话是民间文学中最富于幻想的形式，是人类童年时期的产物。神话通过神奇的幻想来表现生活。正如毛泽东同志所指出的，神话中反映的矛盾，“乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化”。在民间文学的各种形式中，以神话表现幻想最为充分，最为活泼奔放，其中的好些形象，幻想新奇而又真切自然。 第三，神话中的人物形象都是神或半人半神。神话以这些群象为焦点，反映了原始人类的生活情景和思想感情。神话中的神或半神，其产生的现实基础不外乎两方面：一是自然力和自然物，二是人们生活共同体中的英雄人物和首领。

神话可分为下列几类：

1、天地开辟和人类起源神话

2、自然起源神话

3、洪水和人类再繁衍神话

4、图腾神话

5、神和神性英雄神话

6、文化起源神话

民间传说的艺术特色

1、历史性和幻想性的巧妙结合。

民间传说具有某种历史性，特别是地方风物传说或风俗传说也往往以解释其由来的形式出现,具有强烈的地方性，给人的影响是有一定的历史依据的。这种历史性和幻想性的结合有两种情况:一是幻想性强的占大多数；二是历史性较强的占少数。

2、结构简单、完整与情节的传奇性的辨证统一。

结构是构成文学作品形式的重要因素之一。所谓结构的单纯完整是指传说故事有头有尾，一线到底，无枝无蔓，脉络清楚。这是由于民间文学主要是口头文学的特点所决定的。

3、人物形象和典型形象塑造上有独特性。

民间传说故事中的人物形象和典型形象与作家文学相比较有自己的特点。

(1）传说中的人物形象不注意外在的肖像描写和内在的心理刻画，而是用夸张的手法，从故事的情节开展和人物的行动来展示性格特征，而正面人物多半是理想化的，有的甚至“神”化为具有超人力、超自然本领的人物，从而表现出人物精神的美好和高尚。

（2）民间传说中的典型形象，一般是单纯、明朗，主导性格突出，有某些类型化倾向。如鲁班的智巧，包公的刚正廉洁，白素贞的忠贞善良等就具有这样的特点。

民间故事

所谓民间故事，广义上是指人民众创作并流传的，内容为虚构的， 具有散文形式的一切口头文学作品（也包括少数书面传承的作品）。它包括神话、传说和各种形式的故事（幻想的，也有少数写实的）。狭义的民间故事是除神话、传说之外的富有幻想色彩或现实性较强的口头散文作品。这是民间文学研究中通称的民间故事的含义。它与民间传说相比较，常常是通称的人物，不确定的地点和时间，以及富有趣味性的情节重叠、反复等为特征的叙事作品。 敬文先生主编的《民间文学概论》，它是从内容与表现形式的结合来分类的。

1、 幻想故事

幻想故事是幻想性较强的民间故事。它产生于前阶级社会，到了阶级社会又继续发展，早期的这类作品，反映了原始社会人们的生活、信念和风习。幻想故事的社会理想的基础是人民赖以创造世界的劳动。往往充满浪漫色彩。这些故事里，出现的人物、情节、事物等，大都带有超自然的性质。

2、生活故事

生活故事是现实性比较强的民间故事。它的幻想性较少或完全没有幻想性。主要是依据现实生活虚构而成，这类故事也叫“写实主义故事”或“世俗故事”。 生活故事的故事情节多用巧合、误会、夸张、对比、猜谜等手法构成，大多洋溢着乐观欢快的气氛。有些生活故事常把人们的聪明智慧、巧言善辩等性格特征，集中在某一个实有的或虚拟的人物身上，借这类人物的言行嘲弄反面人物。有时也把这类人物的恶作剧行为作为生活中的趣事来讲。

3、民间寓言、

民间寓言是民间文学的一种独特的散文形式（个别也有韵文）。它是劳动人民的智慧、经验和知识的结晶。短小、精悍，人物性格十分突出。其故事情节常集中在一件极简单的事情上，含义却十分深远。它反映了人民健康、朴实的思想，闪烁着劳动人民高尚的道德情操的光芒，蕴藏着丰富的知识和经验，表现了劳动人民优越的艺术才能和幽默风趣。

4、民间笑话、

民间笑话也叫“民间趣事”或“滑稽故事”，是和生活故事接近而篇幅特别短小的一种故事体裁 。它大多截取人物生活的一个片断，是口头叙事文学中专门进行讽刺和嘲笑否定性言行和现象的故事。它是产生比较晚的、幻想因素比较少的特殊种类的民间口头创作故事。 史 诗

史诗，是民间叙事体长诗中一种规模比较宏大的古老作品。它用诗的语言，记叙各民族有关天地形成、人类起源的传说，以及关于民族迁徙、民族战争和民族英雄的光辉业绩等重大事件，所以，它是伴随着民族的历史一起生长的。从某种意义上来说，一部民族史诗，往往就是该民族在特定时期的一部形象化的历史。

史诗的一般特点。

(1)史诗产生在各民族形成的童年期。

史诗和原始神话一样，是一个历史范畴的文学现象。它虽然与民族历史密切结合，但并不是凡歌咏历史内容的都是史诗。作为一个特定的形式，它只能产生在各民族形成的童年时代。表现部族战争的英雄史诗是如此，有关民族起源、创世传说的史诗更是如此。

(2)史诗与神话有密切的联系。

史诗产生于人类的童年时代，它和古代的神话、传说有着天然的联系。人类早期丰富优美的神话，为史诗的孕育和发展提供了素材，使史诗的艺术表现带上了浓厚的神话色彩，甚至有些早期的史诗，简直就可以看成是韵文形式的神话和传说。

(3)史诗是一个民族的特殊的知识总汇。

史诗所反映的，是古代人民的生活和斗争、理想和愿望。 它既保留着这个民族与自然界、与邻近部落斗争的历史，同时，也汇聚着该民族人民千百年积累下来的智慧和经验。其丰美的艺术形象，壮阔宏伟的艺术结构，显示了古代人民的巨大气魄和创造才能；其诗体语言的哲理性与形象性的结合，也表现出人类早期艺术思维的光华，在民族文化传统的形成上具有重要的作用。更重要的，是史诗中有大量的氏族社会生活的真实图景，诸如议事、选举、征战、赛马、比箭、摔跤、选妃、抢婚以及服饰、饮食、丧葬、祭典等的描写。

(4)史诗叙述的庄严性。

史诗是规模宏伟的艺术品，也是古代人民的经典。它所记叙的民族历史事件，常常被认为是宗族的历史和祖先的遗教。因此，它不仅多在重大活动或隆重仪式及祭典时演唱，而且本身也带有庄严性。

民间文学的田野作业的原则：

二、搜集整理民间文学作品的方针和基本原则。

1、全面搜集。

在体裁上，从鸿篇巨制的史诗，叙事诗到中等篇的故事，神话、传说、小戏、说唱到短小的

歌谣、谜语、谚语、歇后语以至一、二句的警句，不分篇幅大小，只要在群众中流传的各种体裁都要搜集。 在内容上，不管是革命的、进步的、落后的乃至反动的都要搜集，也就是说精华与糟粕都要搜集。对某一作品的不同异文，要全面搜集、记录。从时代上看，传统的、新的、近代的、当代的都要搜集。口头的要搜集，手抄本、木刻本也要搜集。

2、忠实记录。

这是搜集民间文学的起码要求。所谓忠实记录，指既要忠实于原作的思想内容，又要忠实于原作的艺术形式。从内容来说，因为民间文学是口耳相传的集体创作，在流传中由于讲述人的文化程度低或不识字，或记忆不全等各种因素，内容不够完整，主题不鲜明，甚至掺杂了黄色、迷信的东西，记录时不要随心所欲地增删、改动或认为不重要不予记录或跳跃记录。散文作品要把主要内容，生动细节记下。此外对与此有关的民族风俗习惯和一些历史背景材料也要记下。从形式来说，不管是散文或是韵文都要力求一字不动地记录或录音，如果是唱的韵文，最好记下曲谱；散文实在记不全，基本情节、风格、语言要记下。

3、准确翻译。

(1)必须保持作品的艺术特色、民族特色，不要忽略各自的差异。(2)应逐字逐句翻译，忠于原文，然后意译，然后全句、全文贯通，最好原文与汉文对照书写；(3)重点与一般翻译相结合。所谓重点，指作品较为重要或较难于翻译的诗句等，可找文化结构较高的翻译者，一般短小的民间故事，也可找文化程度低一些的人翻译，这样可以解决翻译人员不足的问题；

(4)音译要注释，如白马藏族的“固舍” (盘歌)、 “阿斗图格” (朋友歌)、藏族的鲁、谐等如不注释， 日子久了，就看不懂。

4、慎重整理。

所谓整理，不是粗暴地、轻率地用今天的思想观点去强加于过去的民间文学作品，而是从特定的历史条件、历史风貌和社会生活内容出发去粗取精、去伪存真，使民间文学放射出固有的艺术光辉。

整理主要有三种方法：

1、完全保持原貌，不作大的整理，只顺字句。

2、“单一式”整理。以最佳的记录为主，对脉络清楚、首尾完整、语言也较好的加以整理，删除其糟粕及不合理的东西，其余异文加注保留。

3、“综合式”整理。如果各种异文都比较零碎，又各有优缺点，仅仅整理其中的任何一篇都不能反映故事的全貌，就以一、二份为主，取各种说法之长，按照在当时的历史条件下可能发生的进行整理，还其本来面目。