法伦理学及其基本问题

　

重 庆科技学 院学报 （ 社会科学版）２１年第１期 ００ ３　

Ｊｕ ｄ（　 ｔｎｑｎ　 ｎ ｅ ｉ　ｆＳｉ ｃ　 ｎ　 ｅｈ ｏ ｇ （￣ｉ　 ｃ ｎｅ Ｅ ｉｏ） Ｎ ．３ ２ １　 ｏｍ￣ ， Ｃｍ ｇｉ Ｕ ｉ ｒｔ ｏ ｃ ｎｅａｄＴ ｃｎｌ ｙＳ ＇ｌＳｉ ｃｓ ｄ ｉ 　 ｏ １　 ０ ０ ｆ ｇ ｖ ｓｙ 　 ｅ ｏ ｓ＇ ａ ｅ 　 ｔｎ

法伦 理学 及其 基本 问题　

温 俊 达　

摘 要 ： 律伦 理 学是 以解 决 法 和 道 德 的 关 系为 中心 ， 究 在 整 个 立 法 、 法 、 法 研 执 司法 、 法和 护 法过 程 中所 包含 和 涉及 的 各　 守 种 伦 理 关 系和 道 德 问 题 ． 示 其 本 质 和 规 律性 ， 而 为 法律 的创 制和 实施 过 程 提 供 价 值 评 价 的依 据 和标 准 ． 法 律 的 社　 揭 从 对

会 作 用 和 效 果 所 给 予 人 们 的 道 德 意 识 和 社 会 伦 理 关 系 的 影 响 进 行 分 析 说 明　 ． 　 关 键 词 ： 伦 理 学 ： 律 ： 德　 法 法 道

中图 分 类 号 ： ９ ０４ Ｉ ２ ．　 ）

文献 标 识 码 ： Ａ　

文章 编 号 ： ６ ３ ９ ９ ２ １ ） ３ ０ ５ —０ 　 １ ７ 　１ ９ （ ０ ０ １ － ０ ９ ３

作 者 简 介 ： 俊 达 （ ９ ６ ， ， 西忻 州 人 ， 北 师 范 大 学（ 肃 兰 州 ７ ０ ７ ） 法学 院 ２ ０ 温 １ ８ 一） 男 山 １ 西 甘 ３００政 ０ ８级 硕 士研 究 生　 收 稿 日期 ：（ 一 ）—３　 ２） 《 … ３ １

道 德 Ｌ法 律 的关 系 问题 是 巾外 政 治 法律 史和 伦　 ｊ 理学 史上 一 个经 久不衰 的重 大理论 课 题 。 在西 方 曾表　

现 为 法 和 正 义 、 件 和 人 性 的 关 系 问 题 ， 而 嬗 变 成　 理 继

伦 理道 德 问题 ． 揭示 法律 领域 ｒ道 德形 成发 展及 其　 并 ｝ １ 作 用 的规 律 的学 科 ， 律 伦理 学 作 为 一 门学 科 ， 既　 法 它 是 法律 活动 的道 德及其 价值 论证 的理论体 系构 建 ， 又　

是 法 律 行 为 规 范 与 行 为 方 式 之 构 架 。 律 伦 理 学 是 法　 法

为现 代西 方法 哲学 重大 的理论 热 点之 一 ， 而法 律 与道　

德 的分离 论 和融合论 至今 仍 争论 不休 ， 酿成 了两方传　

统 的法伦 理学 思想 。 巾 同思想 史上 ， 在 礼法 之争 、 德刑　

律 活动 中 的伦 理 精神 、 伦理 气质 及其 理论形 态 等等 。 　

之 辨 ， 成 了法律 与 道 德关 系 发 展 的基 本 线 索 ， 育　 构 孕

了巾围古 代法伦 理 学 。 国后 ， 建 法学界 、 理学 界 的学　 伦

者 运 用 历 史 的 、 级 的 分 析 方 法 ． 多 角 度 重 新 研 究　 阶 从 和 审 视 两 者 的关 系 ， 得 了 长 足 的进 步 。 而 ， 确 提　 取 然 明

二、 法律 伦 理 学 的 学 科 性 质 和 研 究 对 象　

法 律

伦 理 学 是 以 法 律 关 系 和 道 德 关 系 的 相 互 文　

叉、 联、 关 作用 为 基础 ， 究 法现 象 中的伦理 道 德 问题　 研

的一 般 规 律 的 学 问 。 　

出“ 法律 伦 理学 ” 一 概 念 并 系统 地 研 究两 者 的关 系　 这

首先 ． 法律 伦 理学 是一 ¨交 叉学 科 。法 律伦 理学　 是法 学 与伦理 学 的交叉 ． 交叉 点是 法与道 德 的 同构　 其 与关 联 。 律伦 理学 的侧 重点 是伦 理学 。法学 与伦理　 法 学交 叉 可 以产 生法 律伦 理学 和伦 理法 学两 门学科 。 伦　 理法 学 的侧重 点是 法学 ． 是研究 伦理 现象 中的法律　 它 问题 ， 如伦 理 关 系 中的钱 定 冈素 、 理 道德 规 范 的法　 伦 制意 义 、 德实 施 中 的法 律 手段 、 道 道德 立法 的主体 等 。 　

却是 近年 来 的事情 。华东 政 法学 院何勤 华 教授 于 ８ 　 ０

年代初 在 《 文汇报 》 文 ， 撰 首次 提 出“ 法学 伦理 学 ” 这一　 概念 ， 对 其研 究 对 象 、 要 内容 和 研 究意 义 作 了初　 并 主 步 阐述 ， 是较早 研 讨法律 伦 理学 的力作 。 这 随后 ， 他在　 《 法律 伦理 学体 系总论 》 文 ｒ ， “ 等 ｆ 用 法律 伦理 学 ” １ 取代　 “ 法学 伦理 学” 以示 概念 的规 范　 其 它学 者也 提 出 了　 ，

近似 的概念 。例 如 ， 南政 法 大学文 正邦 教授 提 出 了　 两

“ 法伦理 学 ” 概念 ， 以示 与法 哲学 、 社会 学 的区别 。 法 　

一

法律伦 理 学虽 然不 可避 免地 会要 涉及 这些 问题 ， 但其　

主要侧 重 点是法 律 现象 中 的伦理道 德 问题 ． 如立法　 诸 的道德 依 据 、 的伦 理蕴 含 、 法 司法 的道德 要求 、 法 的　 守 道德 基础 等 。 这说 明法 律伦 理学 是伦 理学 而非法 学 的　 分支学 科 。 这样 规 定法 律伦 理学 的性 质便 于确定 其研　 究 对象 和研 究方 法 ， 有利 于学 科建设 。 　 其 次 ，法律 伦理 学是 一 门新兴 的基 础理 论学 科 。 　

、

法律 伦 理 学 的 内涵　

文 正邦认 为 ． 法律 伦理 学是 以解 决法 和道 德 的关　

系 为 巾 心 ， 究 在 整 个 立 法 、 法 、 法 、 法 和 护 法　 研 执 司 守 过 程 巾所包 含和 涉及 的各 种伦理 关 系和道 德 问题 ， 揭　

示 其本 质和 规律性 ， 而 为法律 的创 制 和实施 过程 提　 从

供 价值评 价 的依据 和标 准 ， 对法 律 的社会 作用 和效 果　 所 给予 人 们 的道 德 意识 和社 会 伦 理关 系 的 影 响进 行　 分析说 明 。研 究 和 建 构 司法 人 员 职业 道 德 的科 学 体　 系． 并对 社会 发展 所引起 的人们 法律 关系 和道 德水 准　

法 律伦 理学 之所 以是 一 门新学 科 ， 主要 在于 其研

究 对　

象 的新 界定 。 法 律伦理 学 的研究 对 象界定 为法 律现　 把 象 中的伦理 道德 问题 ， 味着 在 以下 四方 面 拓宽 了研　 意 究 领域 ， 法律 伦理学 成 为一 门独立 的新 兴理 论学 科　 使 成 为可 能 。第一 ， 不应 仅仅 局 限于法 律职业 道 德范 围　

的总体 变化 发展趋 势进 行 战略考 察 和预测 等 。 　

还有 学者认 为 ， 法律 伦理 学是 探 究法律 领 域 中的　

一

之内， 而应 当把法 律现 象放 到更 加广 阔 的文化 背景 之　 下， 接受 伦理 道德 精神 的 审视 、 价 与批判 。 律职业　 评 法

５９ 　

道 德是 司法伦理 学 的研 究对象 ， 司法伦 理学 是法 律伦　 理 学 的一 个组成 部分 ， 法律伦 理学 的研究视 野 比司法　 伦理 学要 宽广得 多 。第 二 、 法律 伦理学 涉及 到 的法 律　

灵秩 序与 规范秩序 的互 动的研究 ， 成法律伦 理学研　 构 究 的另一 重要任务 。 　

总之 ． 法律伦 理学 的研 究要求 在统 一实践 的基础　 上， 以哲学 伦理学 的方法来 重新 解读法 律现 象 。唯有　

小 仅仅 指某 一实 体 法 ， 也不 是仅 指 司法 或 律 师 ． 而是　

指 与道德 密不可 分的整 个法律现 象 ，既包括 立法 、 执　 法、 司法 、 护法 和守 法几 个领 域 ， 同时也 涉 及宪 法 、 民　

坚持这 一 视角 ， 们才可 以有效地 避免道 德 至上主 义　 我

或法 律 至上 主 义 。 唯有 在 这一 原 则指 导下 ， 也 我们 获　

法、 刑法 、 诉讼法 等具体 内容　 第 三 ， 法律 伦理学 在研　

究法 律 和道德时 始终 着力于二 者 的内在联 系 。 德是　 道 法 的精 神 支柱 ， 是道 德 的权 力 支柱 ： 是社 会基 本　 法 法 道 德准 则 的强制 化 、 文化 和制 度化 ， 条 道德 则使 法 成　 为人 们 的 自觉行 动 。第 四 ， 法律 伦理学 在研 究法律 现　 象 中的道 德问题 时 ，不 仅仅 同于单一 的知识 性 阐发 ． 　 而是要 广泛 吸收 文化学 、 社会学 、 心理学 、 认识 论等 多　

得 的分 析结 果 才是 真 正符 合我 们 时代 所要 求 的理 论　

形态 与观念 支撑 。 　

四 、 律 伦理 学研 究 的 主 要 问题　 法

法 律 和 道 德 的 关 系 问 题 是 法 律 伦 理 的 核 心 问题 ． 　

也是 中外 法 律思 想史 和 伦理 思 想 史上 一个 经久 不 衰　 的 问题 。在 两方这 个问题 曾表现 为法 和正义 、 理性 和　 人性 的关 系 问题 。 西方 自然法 学 派 的主题 ， 而 嬗　 是 继

种学 科在分 析法律 现象 时 的成果 ， 使法 律伦理 学理 论　 丰 富而具高层 次性 。 由此 确定 法律伦 理学研 究不是 应　

用研 究 ， 即把 伦 理 学 原 理 运 用 到 法 学 研

究 中 ， 是 基　 而

变为现 代西方 法哲学 重大 的理论热 点之 一 。 律与道　 法 德 的分 离论 与融合论 至今 仍争论 不休 。 中国思想史　 在

上， 礼法之 争 、 刑之 辩构 成 了法律 与道 德 关 系发展　 德 的基 本线索　 国 内学 者在研 究这个 问题 时 ， 常关注　 常 两个 方 面 ： 是法 律 与道 德 的本 质关 系 ； 是道 德法　 一 二 律化 和法 律道 德化 。 　

于法 律 现象 与道 德现 象 的交 叉具 有 独立 研 究领 域 的　

基础理 论研究 学科 。 　

在 笔者 看来 ， 律伦理 应被 视为是应 用伦 理学 的　 法 范畴 ， 同经济 伦理是 研究 人类经 济活动 中的道德 现　 如 象一样 ， 法律 伦理研 究的是 人类法 律现象 巾的道德 问　 题 ， 落脚点 应在道 德而非 法律 。 其 　

在谈 到法 律与道 德 的本质关 系时 ． 国内学 者一般　 都摒弁 实证 主 义法学 将法 与道德 分离 的观点 ． 而认 为　

法律 与道德存 在着 必然 的联系 。 这种联 系一 方面表 现　 为某些道 德规 范往往 具有法 律效 力 。 这表 明 了道德 的　 法律性 ： 统治 阶级 总是力 图通过法 律 的形式 把 本阶级　

三、 法律 伦 理 学 的 基 本 任 务　

第一， 法律 的伦 理基础 。 抽象 地看 ， 法律 是调整 人　 与人之 间关 系的规 范。然 而 ， 与人之 间的关 系却是　 人

一

的道德上 升为 法律 ， 使之成 为全社 会共 同遵 守 的行为　 准则 ：另一方 面表现 为法也 体现着 一定 的道德精 神 ， 　

即法律 的道德性 ， 法律规 范 中凝 结着立法 者 关于善　 在

个结 构性 的交往 范 型 ， 它包 含着 人 伦纽 带 、 伦 定　 人 定 的信仰 、 兴趣 与需 要 而设 定 的 ． 为 伦理 关 系 的　 它

位 、 质媒介 、 物 物质利 益等要 素 。 人伦纽 带是人 们根据　

一

与恶 、 理与不 合理 、 义 与非正 义的基本 价值判 断 。 合 正 　 法和法 律 的规定 ， 是 同人们 关 于正 义 的观 念 、 于　 总 关

公 平 的观念 、 关于捍 卫 人 的 自由权 利 的观 念 、 于社　 关 会 责任和 义务 的观念等 联 系在 一起 的 。 的学 者则认　 有 为 在强调 两者 的联系时 更要 注意两 者的差 异 ， 这些 差　 异 可以概 括为 ：１ （ ）产生 的条件 与存 在的历 史 阶段 不　 同： 法律 随 着 国家 的 出现而 出 现 ， 也会 伴 随 国家 的消　

亡 而 消　 ： 道 德 的 产 生 早 于 法 律 ， 与 人 类 社 会 相　 而 且

建构提供 一个 基础性前 提 。 人伦 定位是按 照人 伦纽带　 的特点 而给人们设 定 的地位 ， 它成 为人们划 分权 利 与　

义务 的一个 重要 根据 。 人伦 纽带 与人伦定 位 的上 述关　

系及 其 中所 蕴

含的逻辑 构成交 往关 系 中的人伦原 理　

物质 媒介 是人 与人之 间关系 的交往媒 介 ， 质利 益则　 物

是人 们 的需 要 与交往媒 介形成 的价值关 系　 质媒介　 物

与物 质利益 既是人 伦原理 运作 的结果 ， 又是 现实 交往　 关 系的客 观体现 。 由此 可见 ， 与人之 间 的关 系具有　 人 丰 富的 内涵 ， 法律规 范必然是 以此 为基础 的 。对这　 而

一

始终 。 ２ 在调 整范 围上 ： （） 道德 调整 的范 围 比法律要 大　

得 多。 （ ） 归属 范畴上 ： ３在 法律 属于制 度范 畴 ， 从制 度　

基础 的揭 示就 是法律 伦理学 的首要 任务　

上 调整 人 的外部 行 为 ； 德 属 于精 神 范畴 ． 精神 上　 道 从

调整人 的内心活 动 。（ ） ４ 在表 现形式上 ： 律较 明确 、 法 　

第二 ． 法律 的道德 支持 。 在现 实生活 中 ， 与人之　 人

问的关 系总是 以个 人与规 范 的关 系而呈 现 出来 的 ． 　 因

肯定 、 逻辑严 密 ， 而道德则 比较 笼统 、 糊 、 模 多元 。（ ） ５　

在 调控 手段 上 ： 律 主要 依靠 他 律 ： 道德 主 要依 靠　 法 而 自律 。如果 在实践 中混淆 两者 ， 导致将 道 德问题 看　 会

此． 道德与 法律 的关 系也 体现 为个体德 性与法 律 规范　 的关 系 。 人是一个 具有需 要 、 能 、 想 的总体性存 在　 潜 理

物　 人 的需要 既是 交往关 系形 成的前提 ， 也是 交 往关　

作 法律 问题 ， 当事 人受 到过 于严重 的处罚 ； 使 或将 法　 律 问题 当作道 德 问题 ， 使某 些应受 法律 制裁 的人逃 脱　 惩罚 ； 或者将 二者 对立 ， 能结合 运用 ， 不 影响 处理这 类　

问题 的效果　

系运 作 的 目的 。人 的潜 能 是履 行规 范要 求 的行 动能　 力 ， 规范 的 自然 基础 。人的理 想赋予 个人 以能 动性　 是

与超 越精神 ， 是推 动交往关 系发 展 的动力 。对 这 一心　

一

６ 　 ０

　

在谈 到道 德法 律化 与法 律道 德化 问题 时 ． 的学　 有 者 认 为 ， 谓 道德 法 律化 主要 侧 重 于立 法 过 程 ． 的　 所 指 是 立法 者将 一 定 的道 德 观 念 和道 德 规 范 或道 德 规 则　 借助 于立 法程 序 以法律 的 、 同家意 志 的形式 表现 出来　 并使 之规 范化 、 制度 化 。这里 的道德 主 要是 指在 康德　

意 义 上 可 普 遍 化 的 道 德 规 范 或 原 则 ． 是 基 础 性 的 道　

二 是道 德为法 律提 供 民众遵 守 法律 义务 的义务 ： 是　 三

道 德为 实施法 律规 范 提供必 要 的道德 前提 ： 四是 从 原　 则 上说 ， 凡是 法律 所惩 罚 的 ， 都应 当是 受道 义谴 责 的。 　 法律 冈法 的理 念 而获得 生命 与价 值合 理性根 据

， 而法　

的理 念正 是 以某种 道德 价值 为 内容 。 也有 学者对 道德　 法律 化和 法律 道德 化提 出 了质疑 ， 为法律 没有 也不　 认 能涉及 道 德 的所 有 领域 ． 如果 将一 切道 德 的责任 化 为　

德 。而所谓 法律 的道 德化 则主 要侧 重 于守法 过程 ， 指　 的是 法律主 体把 守法 内化 为一 种道 德 义务 ． 以道 德义　 务对待 法律 义 务 ， 法律 回归其 本质 的过 程 。 由道德　 是 法 律化 到法 律道德 化 ， 是人 类 Ｆ 人治 走 向法治 的 自然　 ｈ 历 史进 程 。而有 的学 者则认 为 ， 法律 道德 化 的真 实 含　 义是指 道德 应　 是而且 实 际上也 是法 律 的基础 ． 它渗　 透 和作 用 于 法律 活 动 的全 部 ， 包括 立 法 、 法 、 执 司法 、 　 守 法 和护法 的各个 环 节 ： 的学 者认 为应 该历 史 地看　 有 待 道德 和法 律 的相互转 化关 系 ． 认为 法律 和道 德 不是　

一

法律 的责 任 ， 比如 对所有 不 道德行 为进 行法 律 约束 ， 　

那么 就会 吞没公 民合理 的道 德 自由 ， 灭道 德。 毁 同样 ， 　 将 法 律道 德 化 ， 以道德 判 断 代 替法 律 判 断 ． 式制 度　 正 就无 法确 立 ， 后 果是 道 德 与 法律 的双 重缺 失 ． 律　 其 法 像 道德 一样 富有 弹性 ， 强制 推行 的道德 则导 致人 们　 而 道 德意 识 的严重 丧失　 在 笔 者看来 ， 德 和法律 作 为人 类最 基本 的 两类　 道

规范 ， 是 人类 自己对 自己的 立法 ， 都 是人 类 自由精 神　 的表 达 ， 当辨 证地 看 待 两 者 的关 系 ， 应 既要 充 分注 意　

到道德 与法 律 的同 源性 与 内在 必然 联 系 ． 又要 严格 区　 分 两者 的界 限 ， 不 可混 为一谈 。 切 　

参考 文 献 ： 　

成 不变 的 ． 是呈 现 出 一 种双 向流 动 的样 态 ． 些　 而 一

道 德规 范正 向“ 动 ” 流 到法律 规 范 巾 ． 是谓 道德 转 化为　 法 律 ，如诚 实守信 原则 转化 为 民商法 的基 本原 则 ： 而　

另 一 些 法 律 规 范 又 逆 向 流 动 到 道 德 规 范 之 中 ． 谓 法　 是

律 还原 为道 德 ， 如古 代 关于通 奸 和 同性 恋 的法 律规 定　 在 今天更 多地 被 归属 于道德 的 范畴 。 究竟 道德 转化 为　

法 律还是 法律 转化 为道 德 ． 是 一个具 体 的历 史 的问　 这 题， 不能一 概 而论 。还有 学 者从 发生学 的角度 阐述 法　 律 和道德 的关 系 ． 为法 律本 身 的合理 性根 据 只有 从　 认

［］文 正 邦 ． 伦 理 学研 究 的 战 略 意 义 ［ 人 大 复 印 资 料 ： 理　 １ 法 　 伦

学 ，９ ８ １ ） １８ （２ ． 　

［】 建 华． 律 伦 理 学论 纲［１ 西 社 会 科 学 ，９ ５ ９ ． ２李 法 Ｊ．

江 １９ （ ） 　 ［］ ３ 陈建 明． 国内法律 伦理研 究综述四． 苏州科技 学院学报 ， ０ （１． ２ ４１ ） ｏ 　　 ［］ 斌 龙． 律 伦 理 学及 其任 务 ［］ 实 ： ４徐 法 Ｊ＿ 唯 法制 建 设 ，０ ３ ３ ． ２０（） 　 ［］陈 万 求 ． ５ 法律 伦 理 学 研 究 综 述 ［ ． 潭 大 学 社 会 科 学 学报 ， Ｊ湘 ］ 　

２ ０ （ ２） ００ １ ． 　

、　

道德 中寻 找　道 德在 逻辑 上优 先 于法律 。这种 优先 性　

在 于 ：一 是道 德提 供法 律规 范体 系价 值合 理性 根据 ； 　

【］ 华 ． 律 伦 理【 ． 州 ： 南 人 民 出版 社 ， ０ ２ ６刘 法 Ｍ］ 郑 河 ２０ ． 　

（ 接 第 ５ 页） 上 ６ 　

的切身 利益 ， 同时关 系到法 律 的公正 适用 以及 司法 机　

前 ．检 察机 关 依 旧 可 以对 判 决 中量 刑 不 服 的提 出抗　 诉 ， 这相 对 于量刑 程序 的监 督来 说 只是一 种事 后 的　 但 监督 方式 ， 而不 是最 直接 、 快捷 的监 督方式 。 最 　 此外 ． 量刑 程序 的确 立缩 小 了法 院的 自由裁 量 权　 的 范 同 ，减 少 了法 院 的审 判权 在 量 刑 阶段 滥 用 的机　

关 的权 威 形 象 问题 ， 以 ， 刑 程 序所 蕴 含 的法 律 监　 所 量

督 价值 同样值 得重 视 。 　

三 、 语　 结

最 高人 民法 院量 刑 程 序 《 见 》 出台标 志 着 审　 意 的

会 。正如 培根 曾经 说过 ， 留给 法官 最小 裁量 空 间 的法　

律是 最 好 的法 律 ，量 刑 自南裁 量 权 犹 如一 把 “ 刃　 双

剑 ” 既 有 积 极 的 一 面 ， 有 消 极 的 一 面 。从 积 极 的 一　 ． 也

判 改革在 进一 步深 化 。 中所包 含 的程序对 控 、 、 其 辩 审　

三方 的价 值值 得关 注 ， 直接 体现 在《 见》 的各个具　 意 中 体 条文之 中 ， 尽管 我们 确立 的是 相对 独立 的量 刑程序　 （ 意见》 １条 ） 既不 同于 大陆 法系 国家合 一 的量刑　 《 第 ， 模式 ， 不 同于英 美法 系独 立 的量刑 程序模 式 ， 也 但是 ， 　

面来 说 ， 果这 种 自由裁 量 权 运用 得 当 ， 仅 有 利 于　 如 不 发挥 法 官 的主 观能 动 性 ， 出正确 的裁 判 ， 现 量 刑　 作 实 结果 的公 正 ， 分 发挥 刑 罚 的 价值 和功 能 ， 且 有利　 充 而 于取 得 良好 的社 会 效 果 ． 强 司法 的权 威 ， 现 法 律　 增 实

对＝ Ｆ推动 量刑 工作 的规 范化 具有 重要 意义 ， 具体 的量　

刑 程序还 需要 在 以后 的司法 实践 中不 断完 善 。 　

参考文献 ： 　

效果 与社 会效果 的统 一 ： 反之 ， 如果 其运 用不 当 ， 就会　

削弱 刑罚 的作用 ， 损 司法 的权 威 ， 响社 会 民众 对　 减 影 司法机 关 的信任 。 刑程 序 的 目

的就是 尽 可能减 少法　 量 官对量 刑进 行绝 对 自由裁 量 的机会 ， 把量 刑 自由裁　 是 量 限制在 可控 的范 围之 内 ． 种量 刑 的 自由裁量 权 同　 这 于检 察机关 的参 与 而变得 相 对 。 检察机 关 在量刑 程 序　

［］ １ 张晓 民， 黄书建． 独立量刑程序 的价值分析　． 河北法 学，０ ９１） ２ ０ （１． 　

［］ ２ 顾永 忠． 论量刑 和量 刑程 序 涉及 的关 系［． 民检 察 ，０ ９ １ ） Ｊ人 ］ ２ ０ （５ ． 　

［］ ３ 陈瑞 华． 看得 见 正 义［ ． Ｍ］ 北京 ： 中国 法制 出版 社 ，０ ０ ２０． 　

【】 ４ 陈瑞 华． 罪 与量 刑 程 序 的 分 离［ ． 学 ，０ ８ ６ ． 定 Ｊ法 】 ２０ （） 　 ［］．建国． ５ｈ － 民事诉讼程序价值论Ｍ 北京 ： 人 民大学出版社 ， ０． 中国 ２ ０ ０ 　 ［］ 怡． 事程 序 价 值 之 管见 ［ ． ６常 民 Ｊ 现代 法 学 ，９ ９ １ ． ］ １９ （ ） 　 ［］ ７ 陈瑞 华． 事 审判 原理 论 【 ． 京 ： 刑 Ｍ］ 北 北京 大 学 出版 社 ，０ ３ ２０． 　

中发 挥 的作 用 ， 仅关 乎 被 告人 人 身 、 不 财产 等 一 系列　

一

６１