初三语文愚公移山教案示例一

初三语文愚公移山教案示例一

教学目的

一、学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。

二、了解文言文表疑问的几种句式；正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。 教学设想

一、采用启发式教学，运用富有启发性问题引起学生讨论。

二、从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。 教学时数 二课时

第一课时

一、导入新课。

1. 板书课题：愚公移山

2. 简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子•汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

二、指导预习。

1. 对照注释阅读全文，初步理解课文内容；画出表疑问的句式。

2. 理清全文脉络，思考以下问题：

(1)什么地方提出“移山“的问题？

(2)什么地方写“移山”斗争？

(3)什么地方写“移山”的结果？

三、研习新课。

1. 教师朗读全文。

正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。

2. 教师提问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？

要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。

3. 学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢？愚公召集的“家庭会议”开得怎么样？

(1)引导学生学习“北山愚公者„„聚宝而谋曰”重点学习“且”（将）、“惩”（苦）、“之”（主谓之间助词）等词的解释。

(2)分析”家庭会议”。

①愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。 ②愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心（学习“以君之力”句，重点掌握：“以”（凭）、“曾”（并）、“如„„何？”（把„„怎么样？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。

③意见一致，立即行动。重点掌握：“诸”（之于）、“遂”（于是）表示立即付之行动、“箕畚”（用箕畚装石）。

(3)教师发问：参加“移山”的一共有几个人？启发学生回答。学生可能回答“四个人”。（三夫加一“遗男”）把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙„„”句的句首省略了主语，主语应该是“愚公”。

(4)教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之霜妻弱子“跳往助

之”的情节？

启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连不孩子都来了，说明是“北山”人的共同愿望；二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。（这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙；始，才，说明路程之长；“反”同“返”）

(5)归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了“移山”的问题；第2段的最后三句话写了“移山”劳动，这是与自然界的斗争。至于“移山”中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。

四、布置练习、思考。

1. 完成“朗读•背诵”一、二。

2. 思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方？

第二课时

一、检查作业。学生背诵课文第1、2段。

二、研习新课。

由检查上课时布置的思考题入手提问。

1. 提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同？

2. 转入读讲第3段，由两个学生分角色朗读，一位读智叟的有关内容，一位读愚公的有关内容。要求读出语气，读出感情。

3. 讨论，由学生充分发表意见，然后归纳：

(1)“其妻献疑”与“笑而止之”性质不同。愚公妻子，首先是同意（“杂然相许”当然包括“其妻”），智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，特别是一个“止”字，它是“阻止”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”。这句倒装句，充分表露了他的反对情绪。“甚矣”——“太过分了”是脱口而出。

2. “其妻献疑”与“笑而止之”的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移出任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”（回答时也着重在这一点）。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”（还不能拔起山上的一根草），这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。

(3)与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对——气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气热，而愚公与家人的论争，实际上是一次“民主讨论会”，达到统一思想立即付之行动。

(4)这场论争反映了什么呢？讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢？他具有：①艰苦奋斗的精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点。（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？）

4. 提出：太行、王屋两座山穷竟是给谁搬走的？

先理解、翻译第4段，掌握难词：厝、陇断。讨论，要求同学回答问题。

然后明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”—→“感”—→“惧”三个词，“命”是谁“命”？主语是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？

是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？上“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。

5. 提问：作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？

讨论，然后明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷峰傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。

6. 总结归纳。

提问：愚公移山精神是什么呢？可归纳为：它就是克服困难的精神。要点有：(1)具有“挖山”的信心和勇气；(2)具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；(3)具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办？毛泽东号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。”移屋”的问题连智叟也不提。

三，课堂练习。1. 说说下列句子中的“子”“孙”的含义是否一样，哪些是相同的？哪些是不同的？

“有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又不孙；子子孙孙无穷匮也。” 要求学生分析， 然后回答：

第一个“子”是愚公儿子，与第二个“子”意思相同；第三个“子”是愚公孙子的儿子，与第四个“子”意义相同；第五个“子”是愚公孙子的儿子的儿子：第六个“子”是愚公后代的总称，直到现在，以至将来。其中的“孙”也跟“子”一样加以类推。

2. 归纳疑问句。

(1)设问：天下事有难易乎？

(2)反问：何苦而不平？

(3)疑问：且焉置土石？

3. 注意古今词义的区别，解释黑体词：

(1)虽我之死（即使）

(2)何苦而不平（愁）

(3)河曲智叟亡以应（无）

(4)而山不加增（再增）

(5)无陇断焉（山冈高地）

四、课后练习。

完成“理解•积累”三、四。

附： 《愚公移山》难句解析

太行王屋二山，方七百里，高万仞。

“万仞”的“万”是约数，“七百里”的“七百”能够是实数么？看来不可能。《孟子•离娄上》：“犹七年之病求三年之艾也。”“七”表多数，“三”也表多数。平明有“三分军事，七分政治”“三分用药，七分治疗”等说法，“七”也是虚表多数。“七”的十倍数“七十”也可以表多数，《汉书•萧何传》：“平阳侯曹参身被七十创。”《文选•李康〈运命论〉》：“应聘七十国，而不一获其主。”“七”的百倍数“七百”也可以虚表多数，东方朔《答成难》：“太公封于齐七百岁而不绝。”《三峡》：“自三峡七百里中。”现在计算起来，这条路只有四百多里。《三峡》中又有“其间千二百里”，“千二百里”也是虚表多数。

译文：“太形、王屋两座山，纵横好几百里，高度竟有万仞。”古代数词直接连着名词，很少加量词。译成现代汉语，既加量词，又把“十”以下的“二”换成“两”。 本在冀州之南，河阳之北。

跟上句讲数一样，“冀州”既然是确切地点，“河阳”能够不是确切地点吗？看来也不可能。“河阳”在黄河北岸。古代是县名，秦秋时是晋国的城邑，汉朝才设置县治，在河南省孟县的西部。杜甫《石壕吏》“急应河阳役”的“河阳”也在孟县一带。《课本》注“河阳”为“黄河北岸”，言犹末尽。现在西安到河阳有汽车直达。

惩山北之塞， 出入之迂也。

“惩”，可能有三种解释：一、不及物动词增加意动用法，就是“以山北之塞，出入之迂为惩”；二、增加为动用法，“为山北之塞，出入之迂而惩”；三、增加在动用法，“在山北之塞，出入之迂（之中）而惩”。古文训释几种说法常常可以并存。当然，在有的语言环境下又有优劣之别。

河曲智叟笑而止之曰：

《课本》没有给“河曲”作注。“河曲”本来指河流的一连串迂回曲折的地段，地段常常由泛称转为专称，这里的“河曲”不是指现在山西跟内蒙古自治区之间的“河曲”，而是指山西芮城西部风陵渡一带，因为这里跟孟县成一东西直线，太行王屋两座山横着，河曲一带也受阻，因此智叟也发言。

曾不若孀妻弱子。

1. 《课本》注“曾”为“并”，是加重肯定语气的副词。“曾”有作“并”讲的，但这里不是。“曾”作“乃”讲，相当于现代汉语的“就是”，它兼有夸张语气的作用。当“曾”这样用的时候，多半跟“不”配搭。又如：“老臣病足，曾不能疾走。“（《史记•赵世家》）“佗自立为帝，曾无一介之使报者。”（《史记•南赵传》）疑问的用“何曾”：“尔何曾比予于管仲？”（《孟子•公孙丑上》）上文有“曾不能毁魁父之丘。”

2. “孀妻弱子”是偏正词组还是联合词组？据下文“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”，当是联合词组，“弱子”也有积极行动。“弱子 ”并非疲弱的孩子，而是“孺子”的异写，“弱”“孺”同在“泥”纽；“弱”在“药”部，“孺”在“侯”部，主要元音近似。“弱子”可能来自《韩非子》。《韩非子》的“弱子”凡六次，都跟“慈母”并见；如：“慈母之于弱子也。”（《解老》）“慈母逃弱子。”（《说林下》）这样，“孀妻弱子”看成联合词组好些。