教育:道家的境界,儒家的襟怀
【摘 要】 当今教育既需要加快国际化的进程,也要坚守自己的民族特色。我们要从传统文化中萃取精华,批判继承,来促进今天的教育的深度发展。本文试从道家思想对学校管理的借鉴,儒家思想对学校文化的影响两个方面来谈传统文化对学校教育的影响,权作抛砖引玉,欢迎方家指正。 【关键词】 传统文化;批判继承;道家思想;学校管理;儒家思想;学校文化 当今教育是开放的教育,是“面向现代化,面向世界,面向未来”(邓小平语)的教育。教育需要国际化,同时,教育也要坚守自己的民族特色。著名建筑大师贝聿铭在谈到中国的建筑时曾说过:“我们不能每有新建筑都往外看,中国建筑的根还在,还可以发芽。当然,光寻历史的根是不够的,还要现代化。有了好的根可以插枝,把新的东西,能用的东西,接到老根上去。”我们把这段话里的“建筑”换成“教育”,同样是立得住脚的。我们的教育需要中国传统文化的根,这个根越是深入自己民族的土壤,就越能枝繁叶茂,立地参天。 中国传统文化,博大精深,包罗万象。在历经岁月淘洗之后,能够穿越历史,影响深远的,当推儒释道三家。“释”亦即佛教思想,其实是在古代即融入本土的外来文化,对中国文学影响深远,这里不做阐述。我们要谈的是儒道两家思想在今天仍可以在教育领域产生不可低估的作用。以下将结合我校实际,浅谈我们在学校管理和文化建设中对儒道思想的借鉴和生发。 一、管理篇——上善若水,道家的境界 (一)“和其光,同其尘”——民主平等的管理思想 “和其光,同其尘”,意思是解除万物纷争,涵蓄万物的光芒,使其混同尘俗。它的思想内核是无所偏爱,一视同仁。达到这样的境界,就可以超越亲疏、利害、贵贱的世俗范围,使所有人都民主、平等地享有权利,分担义务。 在一个民主的社会里,任何人都不该享有特权。职位有区别,能力有大小,才华有高低,但是不管什么样的人,大家在制度面前一律平等。凤凰中学在管理中坚决执行民主管理,把学校大事交给教代会、工会讨论表决。学校通过教代会讨论并通过了《凤凰中学优秀教师评比细则》,《凤凰中学校内骨干教师评定细则及奖励办法》等一系列学校规章制度,充分体现了民主管理的精神,同时充分调动了教职员工参与学校管理的积极性和主动性。 (二)“有之以为利,无之以为用”——适度留白的管理艺术 三十根辐汇集到一个车毂上,正因为有了车毂中的空间,才有车的作用。糅合陶土做成器皿,有了器皿中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建筑房屋,有了房屋中空的地方,才有房屋的作用。所以,“有”给人提供便利条件,“无”发挥了应有的作用。 我校在教育管理上,非常注意“留白”的艺术,管理者大胆取舍,有所为,有所不为。今天的教育管理,已经是发展得越来越具体周到,越来越细致精微,曾有专家指出,“今天的教育,做好了常规就是不寻常了”。当管理细致到深入生活的每一个角落,其实每一个被管理者的自我就已经受到了强烈的挤压和侵害。没有了自我,何来主动性?没有了自我,何来创造力?所以,我校既要依法管理,制定必要的管理条例管理法规,使管理有法可依,同时也注意避免政策法规的名目繁多,给老师们留下了较多的自主空间。 最好的管理者,下属不知道他的存在;次一等的管理者,下属亲近并称誉他;再次一等的管理者,下属畏惧他;更次一等的管理者,下属反抗他。 (三)“夫物芸芸,各复归其根”——自然本真的教育追求 万物纷纷芸芸,但最终各自都要返回它的本根。复归本性就是万物变化运动的规律,懂得了万物变化的规律就是明智,不懂得万物变化的规律而轻举妄动就会出乱子。 能做到自然本真,是非常不容易的。在教育寻求发展的过程中,有太多“摸着石头过河”的茫然和盲目性,我们看到很多名校竖起了旗帜,也听到了很多专家的很多种教育思想的争鸣,看多了,“五色令人目盲”,听多了,“五音令人耳聋”,反而有点不知何去何从了。所以,我们必须把握一点,教育不能背离常识,不能为了搞品牌而强行搞品牌。教育的一切出发点和落脚点都是为了人服务,一切为了人的存在,一切为了人的发展,一切为了人的幸福。我们张家港大力推行的“生态课堂”理念,正是为了拨开云雾,让我们避开纷扰回到教育本身,尊重教育特质,尊重自然规律。我校努力构建的“仁爱课堂”,正是我们追求教育本真的努力探索。我们相信,真正的教育是繁华落尽的,是质朴简洁的,唯有本质的才是永恒的。 (四)“善利万物而不争,处众人之所恶”——谦恭普惠的高尚情操 圣人的品格就像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争,处在众人所不愿去的卑下之地,所以最接近于道。“夫唯不争,故天下莫能与之争。”这就是“委曲求全”的辩证法,“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”。 管理者必须要有“善利万物”的襟怀,学校的每一个学生都需要爱护,学校的每一个教职员工都需要关心,学校的一草一木都有生命,学校的一桌一椅都是财富。普施恩泽,惠及大众,这样的领导者是受人拥戴的,是有着雄厚的群众基础的。反之,如果管理者好逸恶劳,计利忘义,远嫌避怨,那么下属必会鄙之远之,使其“高处不胜寒”,失去人心,那么也就很难做成事业了。 二、文化篇——“仁爱”教育,儒家的襟怀 (一)“仁爱”德育,培育胸怀天下的君子品格 儒家对人的发展的理想追求就是使人“知礼”、“成仁”,使人“正心、修身、齐家、治国、平天下”。这样的育人目标,在今天仍需大力宣扬。 培养仁爱之师,让教育春风化雨。我校大力打造研究型德育队伍,注重走德育创新之路,德育工作凸显人文关怀,德育课题彰显生命教育和生理健康教育的重点,使德育工作有高度,有深度,有厚度。我校教师通过“桐荫讲坛”,强化德育叙事研究,提升育人的水平和境界,德育工作做得细致和深入,深得社会好评。 润泽“仁爱”学子,让成长乐而忘忧。孔子在道德修养上主张“内自省”,从道德的角度看,即是通过不断自省,完善人格修养,使自己的品德渐趋完美,以达到“君子”的标准。因此,我们在每个班级的黑板报上统一设计了“省吾身、善为人”的表格,针对各个班级的实际情况,定期更新自省内容。引领学生树立崇高的理想,“志于道”,“志于仁”;完善人格修养,做到思想纯正,举止得体,讲求礼仪;主动向学,力求达到“发愤忘食,乐以忘忧”的境界。