抗英老人回忆1904年的西藏抗英战争

作者：江孜民间文学收集小组

中国藏学 2004年10期

　　［中图分类号］K257.24　［文献标识码］A　［文章编号］1002-557(X)(2004)02-0015-07

　　一、西藏地方的组织领导和人民的抗英情绪

　　（一）组织领导

　　当时西藏地方最高领导除达赖喇嘛外，是西藏公众会议，这个大会在抗英时期仍处于很高的领导地位，有很多的重大问题都是由它决定执行的，如颁发征募新兵条令、抗敌书信等。在抗战问题上除噶厦直接领导和发布一些命令外，前线另有组织，现作分述：

　　1、边防办事处。这个办事处是由秘书长一、代本一、工作员一组成。它是噶厦驻前防的办事机关，在噶厦意图下办理一切前防事务，从当时情况看，它的任务主要是办理一些对英谈判交涉事宜。

　　2、前线总指挥部。指挥部总指挥开始由来丁担任，下设部分工作人员，来丁牺牲后，后任总指挥，曾经噶厦确定，但终未到前线任职。它的任务是在噶厦直接指示下，指挥前线全体人马抗击侵略者。

　　3、前防后勤总部。这个组织由扎林任后勤总管，并从各寺、贵族中抽调一部分人员组成。任务是要保证部队的一切军需。另外在江孜，噶厦还专设有噶厦供给处，专催江孜、日喀则一带地区的一切供应，以便及时供应前线所需。以上几个组织都可直接与各宗发生关系。

　　敌我双方兵力　当时全藏正式军队约在3000人左右，到前线来的就有2000余人。曲米新古战斗失败后，藏政府曾3次抽调民兵支援前线，总计约在1500人左右。民兵的补充来源有两种，一种是僧民兵（色马），一种是玉马（注：玉马即一般老百姓的民兵。）。这些民兵是根本没受过什么军事训练的，多属临时从各寺、各地抽调来的，当然更谈不上什么战斗经验。藏昌战斗失败后，扎林后勤总管把溃散的正式军队重新组织起来，又补充了些新的民兵，再一次整理了队伍，但是藏军的建制、军纪仍是不好。在江孜战斗中，虽然扎林是当时的总指挥，但统率全城藏军仍有很大的困难。有的部队就不听指挥，擅自离开阵地，如多多阿旺，随便由扎奎撤回白居寺去住。使用武器多为长矛、大刀、土枪，有的是用“俄尔多”（注：俄尔多，牛毛制的抛石鞭子，可将鸡蛋大小的石子甩出一二百米以外，而且命中率较高。），不少人什么也没有，赤手空拳，台枪、土炮是当时的上等武器。

　　英军约有5000人左右，士兵多为印度、尼泊尔人，武器装备优于藏方，有大炮、手枪、炸药。

　　当地政府措施　敌人侵我岗巴宗后，看起来当时政府态度还算是积极的，反对清廷的不战政策，从各方面积极备战，也采取了不少积极抗英措施。如在他们给清廷钦差大臣的查令答复上说：“印藏之间的战争是前生注定，不可避免的事情，敌人不守信用，曲米新古之战我们受骗，杀伤很严重，并越过我们的土地到了非常严重的时候。根据祖先和西藏公众大会的誓约——皇帝的人民、土地一寸不可抛弃，只有用武力把他们赶出去。”又如江孜宗各寺庙、贵族、政府代表向宗政府的保证书一件：

　　有益和安宁的象征者高贵的政府膝下，呈述：我们所有在下面签名盖章者，全是出自内心不变的承认此一保证书，并将详情意义呈上。根据新收到的尊敬的指示意愿我们保证做到。正如指示上所说：“很久以前便愤恨我们优越的宗教、政治的骗子英国，历年对我岗巴边境进行恶毒的诋毁，对此我们不得不立即派部队阻击。他们妄想将所有动物（包括人）的生命毁灭掉，是与宗教、皇帝所持之善良行为不相符合的。为此，藏、汉办事人员正在与其进行和平谈判，若对方听信忠告，而撤回则罢；若坏蛋们仍然顽固坚持过去的愤恨态度，为了宇宙的利益及安宁的原则，我们不能袖手旁观。目睹卓越的宗教政治的毁灭，无论碰到何等的遭遇，我们要向西藏“公众大会”发誓说：“不得不把敌人的武装部队驱逐出境”。我们不仅将江孜、日喀则的军队及“尚”、“古鱼”、“仁布”等区的正规军派至阻击点守卫，还在二代本部队以外，筹备能够立即派出的西藏全区部队。以前由于顾虑前方不急需部队，如派出，致使沿途百姓会遭受无益苛待，故暂没派出。但极其阴险毒辣的英国，若猛然更恶毒的话，我们守卫边境部队又少，敌人有越境的危险。那么像以往的指示那样不用说也必须派较精壮的正规军前去，就是为宗教、政治服务，以及对本人和来世都有好处。特别是英国已到的地区和附近，必须考虑到属于自己的经济财产等，怎样遗传给子女，后代很久与宗教皇帝共存亡，对今生来世有利或有害。为了使敌军不可能来到我们的地区，各主仆中应尽力派较强的人，自备较好战马一匹，刀、枪等各战斗所需的一切物品，以备随时应征。另你们应该切实执行边防办事处秘书长和代本，以及日、江代本、江孜后勤总管等的指示，另将所能抽出的兵数登记尽快送来，这些人是否发工资？发多少？我们根据重要程度决定，对于有战斗力者，武器装备较好者，出人较多的给以奖励。另若不以此为重要出差，如俗所说：火烧土焦，必须按西藏公众大会契约的条文规定处罚。以上的指示由宗本向贵族、寺庙、政府的头人根波等进行了清楚的传达，同时大家毫不隐瞒的像指示所说那样，把能战的人、枪、刀等进行了登记并盖有印。登记完全属实无虚，我们可以保证，如上述登记倘有虚假愿承担一切生命、财产，以及誓词中所规定的一切惩罚。

　　各寺、贵、政代表，各（米则）甲长60人签名盖章。

　　同时也颁布了征募新兵办法。办法规定贵族、寺庙每3岗（堆）（注：岗（堆）：即西藏土地计算单位，每岗约有40亩。）出兵1名，政府民、牧民每6岗（堆）出1名，在必要时，凡18岁以上60岁以下的男人总动员人抽赴前线应战。仅江孜白居寺，抽调大扎仓（注：扎仓：即寺庙下属组织，扎仓人数不等。）8名，中仓6名，小仓4名，共抽出60名，子弹由备扎仓自带，服装自备。

　　武器、用具的抽调也有统一安排。下边仅将“江孜市区各甲长属户已抽数字”报告如下：铭吉：土枪3枝、矛3枝、刀2把。妈娥：土枪2枝、矛1枝、刀2把。妈登：土枪1枝、矛4枝、刀4把。拉娥：土枪4枝、矛5枝、刀11把。切：土枪2枝、矛4枝、刀2把。桑：矛1枝、刀1把。康霞：土枪1枝、刀1把。达霞：矛2枝、刀1把。接嘎白霞：土枪6枝、矛3枝、刀3把。六大管家各派有锹2把、十字镐3把。

　　为适应战争需要，保持拉萨至前线的联络，在沿线特设有信件转递马站，各站应派好马、快马数匹不等，专门听差。信件到站后昼夜不停马上转出，如迟一分钟定要以军法论处。他们认为这是宗教的最大的事情，万万不能误。

　　战争开始后，政府下属各宗、各组织地区，应遵守命令，法律也强调得较以往严格。前线分派各地、寺的一切物资供应等都应按时、按数送上，不然就要处罚。扎什伦布寺的民兵晚一天到达指定地点，即要以军法论罪。

　　（二）人民的抗英情绪

　　西藏人民在当时抵抗英侵略军的情绪是高涨的，对野兽似的大鼻子鬼子恨之入骨。他们清楚地懂得，不准任何侵略者在自己的土地上横行霸道，他们也不准任何人来玷污这个纯洁而智勇的民族。那熊熊冲天的火焰，那染红了的年楚河水，那父母被杀的惨叫声，被奸污了的姐妹的啼哭声，举目可见，到处可闻。为这些事，人们也不知道流了多少眼泪，曲米新古的战斗让他们明白了眼泪、和谈对具有野心的敌人是没有作用的，形势需要的是一颗忠于祖国的正直的心，需要把大刀、土枪、土炮扛起来，对准那些吃人的野兽，让他们在我们无情的大刀、土枪下受到应得的惩罚。正像江孜宗各个代表向宗所呈述的保证书上所说的那样：英帝国主义是极其阴险毒辣的，到处抢劫烧杀。为了使敌人不能到我们的家乡，为了与皇帝、宗教共存亡，我们各主仆应尽力派较强的人，拿起较好的战马、枪、刀等战斗物品，以备临时应征上前杀敌，以报仇雪恨。这些言语充分表明了西藏人民对敌人的憎恨，对祖国土地的爱。

　　有的人用自己的生命去换取敌人的首级；有的人自动参战，不惜自己的一切——哪怕是最宝贵的生命。人们为了赶走敌人，为了胜利，不分昼夜地帮助自己的军队，运粮、运草、挖战沟、修工事，不卖给敌人粮、不卖给敌人草、不给敌人办事、带路，到处都可听到喇嘛们念着诅咒经，咒敌人口吐鲜血而亡。群众自动组织起来站岗、放哨、监视敌人，从各方面封锁敌人，敌人到哪，哪都是无人空城。敌人虽说采用了不少的威吓、罚款等等卑鄙无耻的手段，但是他吓不倒这些无畏的人们，前方的人民不怕任何困难，不惜流血、流汗，想尽一切办法与敌人进行着坚决的斗争。敌后人民也极力支援配合，以“达杰”为首的在大吉岭组织西藏在印的工人，向敌人罢工要求增资，破坏敌人后防的建设和交通道路，向敌人展开宣传战，以实际行动声援祖国人民的正义的抗敌斗争。有时在敌人的后防沿线，截杀敌人和偷袭敌人。人们对英勇的指挥者和战士无比热爱和尊敬。藏昌失守后，扎林经“古希”到“容”地区受到群众无比的欢迎爱戴，人们无不竖母指称赞“民族的忠实保卫者，人民的英雄”。在很短的时间内，一支强大的人民抗敌军队重新组织起来。班禅大师为了表示他对英雄的敬爱，亲赐自己的卫士8名来保护他的安全，并奖黄金若干两，告其说：“如今后有困难，可速告我，以便我尽力解决”。英勇的卫国战士们在西藏人民的大力支持、帮助下，在伟大的抗击英帝侵略的战争中，建立了卓越的功勋和人民永远不可忘记的可歌可泣的英雄事迹。请看桑林的保证书：

　　木龙年

　　月

　　日，政教皇上高贵的法官膝下：

　　呈述，下面写有姓名及盖章的桑林贵族及百姓全体愿承认并不改变、不欺骗，清楚的写下此契约，内容主要如下：如本指示所谈需出“五局”，桑林百姓中每户除一父亲外仅大人、桑林本身三人，贵族全家及百姓中共有枪六枝、刀三把、矛四个，已交给代表。除此外无论贵族本身，百姓在出人及武器方面都没欺骗无假。桑林贵族代表“共波”（盖印）。百姓公众代表“色下本各”、达学尼慈“麦打格桑”等及全体百姓印（注：印只盖一个是百姓代表及百姓全体每人把印手摸一遍后而盖的，以此表示大家都盖了印一样。）。

　　我们还可以从民歌中看人民的情绪：

　　咳，咱们政府的僧俗官员！

　　保卫西藏的“戡乱神”！

　　他和他那骑象姿态的威严，

　　到处难见。

　　不嫌麻烦骑了一匹三角头似的黑马，

　　在反常的丢“朵马”之时，

　　像月圆似的军官们出发时，

　　人民的敌人像鸟毛一样的来到了亚东。

　　骑着三角头黑马的“戡乱神”，

　　跑到哪里去了呢？！

　　“和平谈判已成，英人撒出了亚东”，

　　是戡乱神的预言，

　　敌人却继续进展，

　　我们失去了帕里宗。

　　传统的英雄来丁，

　　牺牲于敌人之手，

　　原因是：

　　敌人到了还没抗敌的命令。

　　英勇的部队败于敌人之时，

　　像母亲一样的政府仍处于昏迷不醒。

　　三角头“戡乱神”那沉默的姿势，

　　又在“鲁布”地方凶厉的丢“朵马”，

　　所谓“扎湾”先生的全体官兵，

　　像钻山的狐狸一般的吃掉了江孜宗。

　　戴金帽的三角头“戡乱神”也被欺诳了，

　　快收拾起你金银装饰的骄傲吧！

　　你也不过仅是个会吃的魔鬼，

　　我们“扎林”部队收复了江孜宗。

　　懦弱的“宇妥”大少爷。

　　像萝卜做的“朵马”一样，

　　三角头“戡乱神”，

　　像装满假话的口袋；

　　在大敌当前之际，

　　政府对战斗没有果断的命令，

　　惨无人道的英国狼，

　　在田地上画满了战沟，

　　江孜宗又一次失守。

　　耀武扬威的英国兵，

　　叫喊连天地侵占了我们的家乡。

　　二、侵略军入藏后的暴行

　　江孜沦陷后，敌军进入白居寺大肆抢劫，把菩萨身上的衣服都撕成小块，做马垫子，还用来包枪、擦炮，抢去了银灯、金壶、银碗、银筷，安详的佛像也遭到厄运，有的被刀伤、有的被窃走。他们把寺中粮食抛洒满地，任牛马践踏。并以该寺在战斗中派有僧兵为理由，罚茶叶100箱、豌豆100克、青稞100克、酥油100克，限期如数送上。

　　这时暗藏在寺庙房顶上的2个小喇嘛，看到敌人这样造孽，实在不能忍受，抓起沉沉的石子，暗暗瞄准敌人，恨恨地向敌人打去，正打中一敌兵前额，敌人发现有飞石打来，顿时一阵骚动，忙把房屋包围起来，到处搜抄，2位小喇嘛终被敌人搜出，五花大绑吊在经堂前两明柱上，甩板子、皮带，不论头、脸乱打了一通，打得2个小喇嘛死去活来，不省人事。

　　敌人到处放火，江孜有30多户被烧，财产变成了焦土，20个寺庙被烧毁和破坏，喇嘛们无寺可归。掠夺人民资财不知其数，羊、牛、骡、马等无所不抢，无一不夺。下边仅摘江孜上报噶厦政府的几份有关英帝侵藏后该地区所损坏的房屋、庄稼、牲畜等物资的呈报：

　　（一）江孜宗政府的勒宗尼学给噶厦公（即达赖的亲属）呈报羊肉损失呈文：

　　江孜宗尼学勒宗叩首百拜呈述：

　　外国敌人前次在二月二十六日到江孜后，随即侵占了宗山。我们以前根据旧例：全江孜宗水兔年的差役税征收数里面，保管有达赖喇嘛所需之羊300只、机巧堪布所需之羊28只，又在去年给噶伦雪康代征收的羊肉650只，给平康咙伦征收的羊肉125只，和我本人的羊肉约有100只左右，均晒干后放在宗府山上的两间仓房内。关于这些肉的保管任务江孜宗政府在当时是责令我管的，并将所有之羊肉数目清点后存于宗山的两间仓房内。当英国侵略军刚到江孜占领宗山的时候，就把我本人的羊肉抢走60只左右，其他人的羊肉随后也被侵略军的佣人（原名古力）任意吃、拿光了，剩下的极少一部分被他们用脚踏得零零星星不能吃了。英帝侵略军这种土匪行为，曾经由正、副宗本向摄政王及噶伦呈报过，并把损失羊肉的情况代为详细呈述过。另外还由宗里清查过存放羊肉的房屋，不仅羊肉全部失去，而且连存放羊肉的库房也被英国敌人拆坏了。关于损失羊肉的事情是属实的，没有丝毫虚报，祈求恩赦我的罪过，不能由我一人赔。

　　除以上情况外，我们这里英敌军偷走了一把称羊肉的秤。如果我们自己制造一根新秤，又恐大众不服，争大论小所以不好办理。特申请噶厦能够恩赐一根。

　　以上的呈报祈求速予指示。

　　——谨呈

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　　（二）热隆地区的农牧民和甲村的人民给江孜供给处的损失报告

　　奉上级的命令，噶厦派驻江孜供给处转给各地的指示说：“反动英国军抵达江孜以来，对老百姓的蹂躏和破坏寺庙、破坏佛像、抢掠民财等情况，均要丝毫不假的报上来”……现将敌人糟踏我区的情况呈述：

　　六月十四日敌人到达热曲村，热隆喇嘛寺及农牧民给英国敌军缴了粮食1044克，糌粑408克，草41袋等物，英敌军只付给了外国币715元；另外在热隆村驻的英国军供应站，搜去了粮食300克，糌粑30克，草21大袋等物，英敌人只给了75元外币；热隆喇嘛寺和人民们被英敌军派了130只羊子，他只给50元外币。以上情况均属实并无丝毫虚报。

　　　谨呈

　　（三）江孜宗政府勒宗尼学向噶厦呈报的物资损失差民，江孜宗政府勒宗尼学百拜叩首呈述：

　　自去年英国侵略军到达江孜以来，差民的土地和缴粮的土地共下种100多克，所有庄稼都被敌人的牲畜吃、踏光了，没有一点收成。另外除去年一部分休耕以外，还有120克下种的土地也被敌人牲畜踏的无法下种，我们家的东西除了一些细软东西能运走的疏散外，留在家里的农具、生活用具、牲口、草等物，都被敌人抢掠一空。我代仁布宗及加错堆支出的3匹驿站上的马匹，被抢走了1匹青马和1匹黄马（黄马价值40两藏银）。另外在堆那冲啥和强巴家里存放的驿站用物，有方形藏毯6床、旺单宗出产的毯子1床、炕桌有漆的3张、高桌子3张、火炉子4个等东西，最低价值18两9钱的物资被抢走。其次江孜宗各地90个顿岗所征派的马草，大约有200拖长的房子装满了的草，都被敌人用光。如果每托长房子的草，按3钱银子计算共合要值6两藏银之多。另外抢走的油、柴、豌豆等物也是很多，因无情况数字所以未计算在内。

　　以上所报属实。因对这些失物要进行赔偿所以我祈求恩赐给我一些。

　　　谨呈

　　（四）江热村藏政府的属民损物报告

　　木龙年五月十五日敌人在江热村驻军时所抢走的：

　　1、差民扎吉家的：1个差岗和一个顿岗的2间房子及厨房被拆毁，1个晒台被拆坏、1座楼房被拆走柱子而垮塌、3间驴棚被拆毁，大门外的棚屋及围墙均被破坏净光；

　　2、差民拉雪家中：2间房顶被拆毁，大门以内的门板、窗户和开风等共达30多付，另外还有5个楼梯被拆走。农具被抢走的有挖粪的铁锹3把、放水铁锹8把，粮食约200克，如果再加上其他方面的损失共约值70两藏银；

　　3、差民次达家中：3间房子被拆坏，抢走了4头奶牛、72克粮食和装粮食的袋子12条、绳子若干根，吃的、用的等东西大约有15两藏银；

　　4、差民加岗家中：住房2间的楼顶被拆坏了，1间晒台顶被拆坏，楼下的毛驴棚及围墙全部被拆毁；马棚顶被拆坏，炒青稞的炒房被拆走了顶棚、拆走了门板13张、楼梯2个、窗户6个；

　　5、罗霞家中：1间住房被拆坏了顶子、拆走了门板3扇；

　　6、觉康家中：3间住房被拆坏了顶子、拆走门板6扇、围墙全部拆塌；

　　7、拉定家中：1间住房被拆坏了顶子、拆走楼梯3个、大门板6扇。

　　以上这些人家除损失这些东西以外，还被英侵略军抢走了很多农具、运输用具和30克粮食，共价值40两藏银，另外存在紫金寺价值50两藏银的东西和20克粮食也都全部损失了。

　　8、差民戈定巴家中：2间内房和1间东房全部拆走。木料垮塌下来，1间晒台被拆坏，从大门到内房所有的门板、楼梯，共约几十件全部被拆走，生活用具、生产农具及吃的东西被抢走的约价值30多两藏银，又抢走了粮食60克。

　　9、差民戈康家中：住房1间和围墙以内的房屋全部被拆坏，被英国侵略军抢走犏牛1头、门板5张、窗户3个，另外被抢其他方面的物资价值20两藏银。

　　（五）采麻村的人民被抢物资的损失报单

　　全村共41座房屋之屋顶全部被敌人拆毁；下种194克之土地内的庄稼完全被糟踏的基本上没有收获的可能；全村被抢走糌粑共100多包（共约合400-500克），抢走的铜、铁用具总约值50两藏银，抢走8支绵羊、1个女人的首饰（藏名达扎、巴珠）约价值20两藏银；另外格奴家里被抢走1枝枪。

　　谨呈

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　　（六）格西头人所属的下摄如地区之农、牧民、喇嘛寺及绿麻瓦村、肉空村、那提村等之处组织牦牛运输时受的损失

　　我们6村人民遵照上级指示前往热曲村去运送我军所需之糌粑，在我们运送返回的途中，不幸恰遇英国侵略军进驻郎格则宗，当时我们无法躲避，所以120多头牦牛完全被他们抢走了。按现在的价格每头牛最低价值8两藏银。

　　敌人驻在热隆村驻的时候，牲畜把9岗地的庄稼吃、踏的只剩下2岗地的庄稼。已被糟踏的庄稼地数达500余克，一点不留。

　　另外，白卖家的大小4间房子、堆奴家的2间房子、堆贡家的2间房子、康巴家的4间房子、达喜家的2间房子、曲苛家的楼上下13间房、朱对家的6间房子及所有的围墙都完全被敌人拆塌和破坏了；还被抢走了奶牛2头值8两藏银。农民们被抢走的东西价值20两藏银。达新家中被抢走的东西价值17两藏银。在让乃家中抢走了镀金佛像大小共10尊。

　　热隆喇嘛寺的3处庄园被糟踏了60多克的庄稼。

　　谨呈

　　英军对百姓任意蹂躏，抢、杀、打、骂更到处可见。敌人由江孜到重孜去时，一路见人鸣枪，拿西藏人的性命来开玩笑。至紫金附近，百姓见敌人来了急忙藏在树林里，凶恶的刽子手便向林内机枪扫射，很多藏胞丧命在刺树之下。

　　无耻的敌人拿人们的眼泪取乐，有一次到老百姓家抢东西时，对物主大笑着说：“你怎么不哭呢？眼泪是非常的有趣的……”说着狂笑起来。这些作为真令人难忍，庄稼禾苗的田地是他们的放马场，任意让马在那用血汗培育的禾苗地里吃、踏、奔驰。

　　英军纪律极坏，蛮无人性，到处强奸妇女，污辱西藏人民。据了解，扎奎村、俄昌洞村不少妇女被强奸，甲中村1名叫中哥的妇女，在麦地干活被英军3人轮奸后病了2个多月。强迫藏族男女在大街上裸身照相，人、狗性交，他们在旁拍手大笑，摄影取乐。这些荒淫下流的野兽，怎不令人恨之入骨。

　　三、西藏人民的不屈精神

　　顽强不屈的西藏人民在各个战斗中，想尽一切办法与敌人斗争。敌人任何残酷毒辣的手段，都不能使他们屈服，事迹分述如下：

　　1、英勇杀敌的两兄弟：首先说老大：乃尼战斗开始了，敌人从两面夹攻乃尼，当时固守乃尼寺的士兵，多是民兵，老大也是新来的太招民兵之一。乃尼寺位于一个两面是山的冲沟中间，该寺后面紧靠山，前面有条小河，敌人一部分攻占了后面大山，另一部分从侧面在激烈的炮火掩护下猛烈冲击。并用炸药炸破了围墙，敌人妄想从缺口处突进去，但都被我战士们反击出去。后山上敌人的火力仍压射得围墙里的人抬不起头来，正在危急之际，老大把衣服一脱，手持大刀，躲在大门后，索性把大门打开。敌人见大门大开，十几个敌人一拥而上，老大看时机已到，飞刀在群敌当中，真似削肉如泥，敌首像风吹落叶一样纷纷落地，敌军官“杂尼莎哈”也死在刀下。终是寡不敌众，老大中弹牺牲。

　　2、再说老二：乃尼失守后，藏军撤至扎奎一带，老二时刻在想，旧恨未消，国耻之仇未报，新的仇恨又塞满胸腹。他想敌人杀死了自己的哥哥，夺去了很多同胞们的生命，大仇不报实不甘心。可仇又怎样报呢？他时刻打主意想点子。这天他邀了3位同事打扮成一般农民跑到江、亚线上，拉丁康萨至生布达瓦两房之间，作了埋伏。这时敌人通信人员8名骑兵路过此，他们趁敌人休息喝茶之际，涌上进行搏斗，大意的敌人哪能料到这突如其来的打击，8个人6人丧命，2人狼狈逃回江孜。老二等3人取下敌人之首级，带至驻地附近甘登寺，准备大大庆祝一番，以宽仇恨之心。后因机密泄漏，祝捷会还未开成，敌人就来袭击了甘登曲皮寺，结果7个喇嘛被杀，老二也牺牲在此。

　　3、在帕里附近一地方，我部一侦察员去前方侦察，他身上带有1瓶酒，在这个时候敌人1军官，手持1拐杖没带枪，项上挂一望远镜，到这边来观望我方情况，在距他们部队有500米左右的地方，两者相遇。敌军官问我侦察员：你到什么地方去？答说：我回家去。问：带有什么东西？答：除有1瓶酒外什么也没有。敌军官见我侦察员掏出1瓶香甜的酒，口水直流出口外，恨不得一口喝进去。趁敌人正在喝酒不防之时，我侦察员迅速上去用一石头，把敌人砸晕在地，这时在村边的群众，见我侦察员与敌搏斗，大家群起而助，把敌军官用石头打死。后来敌人发觉他们1军官被杀，即派兵去这一村，见老百姓六七人，但并没杀害，只把所有的人头发割去，以作“犯罪标记”（因西藏人没有辫子是最耻辱的事）。

　　4、有的人夜间身穿羊皮装羊，手持刀，闯入敌营杀敌，他们的想法是拼杀一个你死我活，以消己恨。

　　5、扎奎村次仁顿珠见敌人焚烧自己的房子，全家资财一烧而光，气恨不能再忍，举枪杀死了放火的魔鬼，自己也受伤，后躲在土柜下没被烧死。

　　英雄来丁死后流传着一个传说，这个传说至今仍深深地印在各个地区人民的心里。据说当时来丁中弹后并没有马上死去，他翻了一下身坐了起来，佣人和其他战士围在他的周围，他面仰视，用力睁开他那大大的眼睛，大家注视着他那双有力的眼睛，觉得比过去更有力而明亮。他说“我现在并没有死，我死后天上会有我的星星。”说罢就停止了呼吸。大家抬头看时，天上果然悬挂一颗大而明亮的星星，这个星星一直悬挂在天空，人们称它为“来丁星”。

　　从这个传说里说明人们对英雄的歌颂和永远的怀念。战争失败了，但是不屈的人们那颗爱国的赤心，永远是热的。