小学文言文

小学文言文复习

第一课时

通假字

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 说，通“悦”，愉快，高兴。《论语十则》

2、汝知之乎？女，通“汝”，人称代词，你（你知道怎样教导别人吗？）。《论语十则》

3、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知通“智”，智慧。谁说你知道的事情多呢《两小儿辩日》

4、担中肉尽，止有剩骨。 止通“只”。《狼》

5、先自度其足，而置之其坐。“坐”通“座”，座位。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《郑人买履》

6、出门看火伴 “火”通“伙”，伙伴。《木兰诗》

7、才美不外见 “见”通“现”，出现。《马说》

8、河曲智叟亡以应 “亡”通“无”《愚公移山》

9、小惠未偏，民弗从也。 偏通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》

10、一切乌有。 乌通“无”，没有。《山市》

古今异义

1、绝境 古义：与世隔绝的地方。 今义：无出路的境地。

例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》）

2、交通 古义：交错相通。 今义：主要用于称各种运输和邮电事业。例句：阡陌交通，鸡犬相闻。（《桃花源记》）

3、穷 古义：穷尽。 今义：经济贫困。例句：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）

4、鲜美 古义：鲜艳美丽。 今义：指（食物）味道好。例句：芳草鲜美，落英缤纷。（《桃花源记》）

5、布衣 古义：平民。 今义：棉布衣服。例句：臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》）

6、感激 古义：感动振奋。 今义：感谢。例句：由是感激。（《出师表》）

7、可以 古义：可以凭借。 今义：对某事表赞同。例句：可以一战，战则请从。（《曹刿论战》）

8、开张 古义：扩大。 今义：开业（多指商业部门）。例句：诚宜开张圣听（《出师表》）

9、涕 古义：泪。 今义：鼻涕。例句：今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》）

10、兵 古义：兵器。 今义：士兵。例句：兵甲已足（《出师表》）

11、狱 古义：案件。 今义：监禁犯人的地方（监狱）例句：小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

12、池 古义：护城河。 今义：小水塘、池塘。例句：城非不高也，池非不深也（《二章》）

13、居 古义：停留、过了。 今义：居住、住所。例句：居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》）

14、走 古义：“跑”的意思。 今义：行走。例句：扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）

15、汤 古义：热水。 今义：菜或面做的稀状食物。例句：及其日中如探汤（《两小儿辩日》）

16、去 古义：离开。 今义：到„„去例句：我以日始出时去人近（《两小儿辩日》）

17、再 古义：第二次。 今义：又一次。

例句：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）

之的用法

1、“之”作代词的用法最多

而一牧童见之，之代指书画

处士笑而然之，之：代词，指牧童说的话

学而时习之，不亦说乎？ 代词，指学过的知识

2、“之”作动词

送孟浩然之广陵

是动词“到”

3、“之”作结构助词“的”

圣人之道

4、、“之”起调节音节作用，不译

久之，目似瞑

其的用法

1、代词，指“他、她、它（们）的”

欲知其轻重，指“它的”，大象

2、．“其”用在句首，表示希望、祈使、疑问等语气

其真无马邪？其真不知马也（《马说》）——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。

而的用法

用作连词,连结词与词，短语与短语，句子与句子，表示前后两部分的并列、承接、转折、等关系

1、人不知而不愠，不亦君子乎？（但是，表转接）

2、学而时习之，不亦说乎？ （表并列）

3、温故而知新。（然后，表承接）

常见的语气词

一般放在句尾，表陈述、疑问、感叹等，常见的有“也，矣、乎、耶、邪”。

1、此画斗牛也也，也用在句末，语气词，译作“呀”

2、谬矣，矣：语气词，了

3、学而时习之，不亦说乎？乎，语气词，吗

第二课时

文言语句的翻译

翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整、准确、得体。文言文翻译的方法一般有：

①留。即保留人名、地名、官名或与现代汉语意思相同的词语。

②补。即补充单音词为双音词，或补出省略成分等。

③删。即删除不需要译出的虚词等。

④换。即用意思相同的现代汉语词替换古汉语词。

⑤调。即调整词序或语序，使之合乎现代汉语习惯。

小学文言文阅读练习题

一、《杨氏之子》

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以

示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。

1、写出下列带点的汉字的读音，并填空。

孔君平诣其父（ yì ）， “诣”的意思是 （拜访） ；为设果（ [wâi] ），是 为 设果；儿应（ yìng ）声答曰（ yuē ）。

2、“惠”通假字是（ 慧 ），“甚聪惠 ”是说杨氏子 （十分聪明） 从文中 ‘ 未闻孔雀是夫子家禽’ 这一句话可以看出。

二、《伯牙绝弦》

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

1、成语（高山流水） 出自这个故事。这个故事中（钟子期） 是（俞伯牙）的知音，从（伯牙所念，钟子期必得之。） 这两句可以看出。

2、人们常用“俞伯牙摔琴谢知音”的故事感叹（知音难觅）

3、高山流水比喻（乐曲高妙或知音难觅）人们把知音比作（真正了解自己的人） 的人。

4、你是怎样理解伯牙绝弦的：（即使自己有再高的造诣，但是没有了真正了解自己的人，那也没什么意思）

三、《学弈》

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

1、理解词语意思

诲：教导 惟： 只 援：引，拉 俱：一起

“之”在古文中有不同的意思，在本文中出现多次，我知道在“之” 通国之善弈者也意思是 （的） ，惟弈秋之为听是指 （弈秋的教导） ：

思援弓缴而射之是指 （天鹅） ；是虽与之俱学是指 （他，指前一个人） 。

2、理解句子的意思。

弈秋，通国之善弈者也。 （弈秋，是全国的下棋高手）

“为是其智弗若与？”曰：非然也。 （“难道是后一个人的智力不如前一个好吗?”说：不是这样的。）

3、回答问题

那你知道后者为什么学不好吗？从他身上你得到了什么启示？

答：因为后一个人没有认真听弈秋的教导，所以学不好。我从他身上明白了：学习应专心致志，不可三心二意的道理。

四、两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 3、杨氏子的回答非常巧妙，妙在 （以其人之道还治其人之身）

一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

1、去人近 ：离人近 及日中 ：到了中午 孰 ：谁 为汝 ：你 多知 ：知识渊博 乎

为”是多音字，文中的“为”如：此不为读（ wâi ）孰为读（ wãi ）。

2、联系课文，把下面句子的意思写出来

孔子不能决也。 （孔子不能判断）

孰为汝多知乎？ （谁说你的知识渊博呢？） 两小孩辩斗的原因：太阳什么时候离人近。是一儿认为原因是：远者小而近者。一儿认为原因是：近者热而远者凉。

3、科学知识。我知道早晨和中午的太阳与地球的距离是 （相等的）

早晨的太阳之所以看起来比中午的大这是视觉的（误差）。

第三课时

一 夸父逐日

(1)夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 【 (2)夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。】

注释

⑴逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。 ⑵入日：追赶到太阳落下的地方。 ⑶欲得饮：想要喝水解渴。 ⑷河、渭：即黄河，渭水。 ⑸北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北。 ⑹道渴而死：半路上因口渴而死去。 ⑺邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。 ⑻未至：没有赶到。 ⑼渴：感到口渴。

⑽弃：丢弃。 ⑾为：成为。 (12)逐日：追逐太阳。

古今异义：

① 夸父与日逐走 走：古义：跑。今义：行走

②饮于河,渭 河：古义：专指黄河。今义：泛指所有河流

一词多义：

饮 ①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水 ②饮于河、渭 饮：动词，喝

古文翻译：

夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；口渴了，想要喝水，到黄河、渭水去喝水。黄河、渭河的水不够了，夸父又向北去喝大湖里的水。他还没赶到大湖，就半路渴死了。他丢弃的手杖，顿时化为一片桃林。

二 齿亡舌存

常枞“张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然！’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡！’常枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’常枞曰：‘噫，是已！天下之事尽矣，何以复语子哉！’

翻译：

常枞又张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又

问：“我的牙齿还在吗？”老子说：：“早就没有了。”常枞又问老子： “你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？”

常枞说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了我还有什么可以再告诉你的呢？”

【说明】在实际生活中，有的时候要柔，有的时候要刚，有的时候则要刚柔结合，根据具体情况而定，事物是在不断变化的，不能说只有柔才好，刚都不行，反之亦然。

三 指鹿为马

八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿以法。后群臣皆畏高。

解答问题：

1.“赵高欲为乱”中“为”的意思________

2.“谓鹿为马”中“为”的意思________

3.“或言马以阿顺赵高”中“以”的意思________

4.“高因阴中诸言鹿以法”中“以”的意思________

5.请揣摩“高因阴中诸言鹿以法”中“因”的意思，请从下列句中双引号词语中选出与它不同的一项_____

A未若柳絮“因”风起 B蒙“乃”始就学 C肃“遂”拜孟母 D屠“乃”奔倚其下

6.有这则故事可以看出赵高是一个怎样的人？

7.赵高指鹿为马的目的是（用原文回答）？

参考答案：1、作 2、是 3、有的人 4、假借 5、A

6、一个是非不分，颠倒黑白的人、同时心狠手辣不择手段。

7、赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验

翻译：八月己亥日，赵高想作乱，恐怕群臣不听他的，于是他先做试探，牵着一头鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧？叫鹿作马。”赵高就问左右大臣，大臣们有的沉默着不表态，有的说是马来迎合赵高，有的说是鹿。赵高（后来）就暗中借法律手段，陷害了那些说是鹿的人。此后，大臣们都害怕赵高。

四精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山， 其 上多柘木，有鸟 焉 ，其状如鸟，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自姣。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海， 溺 而不返，故为精卫，常衔西山之木石， 以 堙于东海。漳水出漹，东流注于河 。

1.翻译： 北（ ）其（ ）焉（ ）溺（ ）以（ ）河（ ）

问：“我的牙齿还在吗？”老子说：：“早就没有了。”常枞又问老子： “你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？”

常枞说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了我还有什么可以再告诉你的呢？”

【说明】在实际生活中，有的时候要柔，有的时候要刚，有的时候则要刚柔结合，根据具体情况而定，事物是在不断变化的，不能说只有柔才好，刚都不行，反之亦然。

三 指鹿为马

八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿以法。后群臣皆畏高。

解答问题：

1.“赵高欲为乱”中“为”的意思________

2.“谓鹿为马”中“为”的意思________

3.“或言马以阿顺赵高”中“以”的意思________

4.“高因阴中诸言鹿以法”中“以”的意思________

5.请揣摩“高因阴中诸言鹿以法”中“因”的意思，请从下列句中双引号词语中选出与它不同的一项_____

A未若柳絮“因”风起 B蒙“乃”始就学 C肃“遂”拜孟母 D屠“乃”奔倚其下

6.有这则故事可以看出赵高是一个怎样的人？

7.赵高指鹿为马的目的是（用原文回答）？

参考答案：1、作 2、是 3、有的人 4、假借 5、A

6、一个是非不分，颠倒黑白的人、同时心狠手辣不择手段。

7、赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验

翻译：八月己亥日，赵高想作乱，恐怕群臣不听他的，于是他先做试探，牵着一头鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧？叫鹿作马。”赵高就问左右大臣，大臣们有的沉默着不表态，有的说是马来迎合赵高，有的说是鹿。赵高（后来）就暗中借法律手段，陷害了那些说是鹿的人。此后，大臣们都害怕赵高。

四精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山， 其 上多柘木，有鸟 焉 ，其状如鸟，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自姣。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海， 溺 而不返，故为精卫，常衔西山之木石， 以 堙于东海。漳水出漹，东流注于河 。

1.翻译： 北（ ）其（ ）焉（ ）溺（ ）以（ ）河（ ）

2.精卫是一只什么样的鸟？（用原文回答）

3.精卫以前叫什么？为什么变成了鸟？（简要回答）

4.翻译：其状如鸟，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”

5.此神话，表达了远古人名怎样的精神？

答案：

1.翻译： 北（向北 ）其（代发鸠之山 ）焉（不译，补充音节 ）溺（被淹死 ）以（用 ）河（海 ）

2.精卫是一只什么样的鸟？（用原文回答） 答：其状如鸟，文首，白喙，赤足。

3.精卫以前叫什么？为什么变成了鸟？（简要回答）

答：名曰女娃；女娃游于东海， 溺 而不返，故为精卫

4.翻译：其状如鸟，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”

答：状像鸟一样，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名字叫“精卫”。

5.此神话，表达了远古人名怎样的精神？ 答：表达了古人坚持不懈，勇敢的精神。 译文：发鸠山上有许多柘木。那里有一种鸟，其形状如乌鸦，头有花纹、白嘴、红脚，名叫精卫。它本炎帝的小女儿，名叫女娃。有一日她到东海游水，淹死再也没回来，变作了精卫鸟。它长年累月地以嘴含著西山的树枝、石头丢入海里，想将东海给填平。

五 叶公好龙

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。（选自【汉】刘向《新序·杂事五》）

翻译：

叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶 。由此看来，这个叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

拼音：yâ gōng hào lïng，古音读作shâ gōng hào lïng，作姓氏。

叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。 钩：衣服上的带钩。 写：画。

凿：通"爵"，古代饮酒的器具。 屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。"文"通"纹"

窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思。 牖（yǒu)：窗户。 施：延伸。 还（xuán）走：转身就跑。还，通“旋”，走：跑。 五色无主：神色不定，形容仓皇失措。

夫：指示代词，那个。 好：喜欢，喜好，爱好。 闻：听说。

下之：下，下降。之，代词，代叶公住所。 是：代词，这个 。

六 学弈

今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?吾曰：非然也。

译文：

弈秋是全国最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人虽然在听，可心里却想着有天鹅飞来，拿弓箭去射它。即使两个人在一起学习，成绩却不如第一个人。难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的。

注释：

（01）弈：围棋，下围棋。 （02）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 （03）通国：全国。 （04）之：的。 （05）善：善于，擅长。 （06）使：让。 （07）诲：教导。 （08）其：其中。 （09）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。

（10）虽：即使。 （11）之：指弈秋的教导。 （12）鸿鹄：天鹅。 （13）援：引拉。

（14）缴：本课指有丝绳的箭。“缴”字的另一个读音jiǎo，是交纳、交付的意思。

（15）之：他，指前一个人。 （16）俱：一起。 （17）弗若：不如。 （18）矣：了。

（19）为：因为。 （20）其：他，指后一个人。 （21）与：吗。 （22）曰：说。

（23）非：不是。 （24）然：这样。 （25）致志：用尽心志。致，尽，极。

（27）通国：全国. （28）与：语气助词，表示疑问。 （29）本文选自《孟子·告子》。

（30）故：原因。 （31）以：认为。 (32) 智：智力

感悟：学习不可一心二用，必须专心致志，做事要一心一意，方可成功！或（若三心二意，将一事无成。）

作业

七 揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。

十一 滥竽充数

【原文】

齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

【注释】

①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。 ②处士：没有官职的普通知识分子。 ③廪：粮食仓库。

第三课时

上期作业答案

译文：

古宋国有个人担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

【译文】

齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。

八 劝学

1.劝学原文

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

翻译

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，

2.劝学原文

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 翻译

是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

3.劝学原文

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

翻译

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

4.劝学原文

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

劝学翻译

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

5.劝学原文

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学翻译

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

第四课时

九守株待兔

宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。——《韩非子》

译文：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

注释：①株——露出地面的树根和树茎。②走——跑，逃跑。

③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。④冀——希望。

⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。

译文：

宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shã）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一

只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。

提示：这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

十 弓与矢

《唐太宗论弓矣》原文与译文

贞观初，上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延

见，问以民间疾苦、政事得失。

注释 ：①近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看。②脉理皆邪：木头的纹理都不正。脉理，指木纹。

③务：事务。⑩数延见：经常召见。数（shuî），屡次。

译文：贞观初年，皇上对太子少师萧瑀说：“朕小时侯喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’，朕就问他原因．他说：‘木头的纹理都不正，射出的箭也不会直。’朕才想到熟悉的却东西也不能达到分辨出好坏．朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。

十二 买椟还珠

【原文】楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。

注释:1.椟：木匣；2.珠：珍珠。

译文:

春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。

有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。（买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。）

十三 两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。（苏教版为：一儿以日初远，而日中时近也。） 一

儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧(cāng) 沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”

译文：

孔子到东方游学，途中看见两个小孩在争论，就问他们争辩的原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午（中午）的时候距离人远。” 另一个小孩却说：“我认为太阳刚出来的时候距离人远，而正午（中午）的时候距离人近。” 一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车盖一样，到了正午（中午）时太阳就像盘子碗口那样小，这不是离人近的大，而远的小吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来时让人感觉清凉而略带寒意，到了正午（中午）时就感觉像把手伸进热水里一样温暖，这不是距离人近时得热，而距离人远时得凉吗？”

孔子听了不能判断他们谁对谁错。

两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”

十四 刻舟求剑

【原文】

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！

【注 释】

1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。 2.自--从。 3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。

4.契--音气，动词，用刀子雕刻。 5.是--这。

6.不亦惑乎--不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦„„乎”是一种委婉的反问句式。

7.坠--掉落。 8.契者--雕刻的人/地方。 9.若--像。

10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。 11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。

12.求--寻找。 13.止--停下。 14.入--跳下。 15.行--行走。

译文：

楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，岂不是很糊涂吗?像这样治理国家，和这个人一样。时间已经变迁，但是办法不变，如此治理国家，不是麻烦了吗！

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

这是一个寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成规的人。

刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。

刻舟求剑的近义词是墨守成规 ，反义词有见机行事。

十五 画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

【注释】

[1]祠（cí）：春祭。 [2]舍人：古代王公贵族手下的办事人员。卮（zhī）：古代盛酒的器具。

[3]相谓：互相商量。 [4]引酒：拿过酒杯。引，取过来。且：将要。 [5]固：本来。

[6]子：对人的尊称。安：怎么。 [7]遂：就。 [8]亡：失去。

译文：

楚国有祭祀的人，赏给来帮忙的门客一壶酒，门客们互相商量说：“几个人一起喝不够喝，一个人喝足够喝。要求大家在地上画一条蛇，先画好的人就能喝酒。”

有一个人先画好蛇，拿起酒准备喝酒，他左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能给蛇画上脚。”他还没有画好脚，另一个人画好蛇了，夺走他的酒壶说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给蛇画上脚呢？”于是那个人就把酒喝了。给蛇画脚的人，最终都会失去他的酒。 作业

十六 狐假虎威

荆宣王[1]问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求

[2]百兽而食[3]之，得狐。狐曰：‘子[4]无敢[5]食我也！天帝[6]使[7]我长[8]百兽，今子食我，是逆[9]天帝命也。子以[10]我为不信[11]，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走[12]乎？’虎以为[13]然[14]，故[15]遂与之行，兽见之皆走。虎不知畏[16]己而走也，以为畏狐也。” ——选自《战国策·楚策一》

注释

[1]荆宣王：楚宣王。 [2] 求 ：寻求，寻找。 [3] 食：吃。 [4] 子：你。 [5] 无敢：不敢。 [6] 天帝：上天。 [7] 使：派遣。 [8] 长（zhǎng）：长官，首领。这里作动词，意为“做„„首领”。 [9] 逆，违抗。 [10] 以„„为„„：认为„„是„„。 [11] 不信：不真实，不可靠。 [12] 走：逃跑。 [13] 以为：认为。

[14] 然：真的，正确的。 [15] 故：所以。 [16] 畏：害怕。

十七 鹬蚌相争

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。

作业答案

1狐假虎威译文

楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”

2鹬蚌相争

译文:

赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个河蚌刚刚打开，马上有个鹬鸟跑来啄食它的肉，蚌合上两片壳刚好夹住了鹬鸟嘴巴，鹬鸟说：（如果）今天不下雨，明天不下雨，这里就会有一个死河蚌了。”蚌也对鹬鸟道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，这里就会有一个死鹬。”两个都不肯舍弃让步，这时刚好有个老渔翁走过看到把他们俩都捉住了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我恐怕强大的秦国要当渔夫了。所以请大王再仔细考虑这件事。”赵惠王说：“好。”于是停止了攻打燕国的计划。