试论威廉•布莱克笔下的和谐世界

　　［摘要］英国浪漫主义诗人威廉•布莱克一生写了许多揭露丑恶的社会现实的诗篇，但他也曾怀着深情勾画了一幅幅人、神与万物共欢乐的画卷，他笔下的和谐世界引人深思、令人神往。和谐实际上是人类灵魂中天真与经验两种状态的平衡，只有在创造性想象的作用下，人类灵魂才得以解放，人从而成为完整意义上的人。 　　［关键词］威廉•布莱克 和谐 天真 经验 想象 　　［中图分类号］I561 ［文献标识码］A ［文章编号］1009－5349（2011）08－0051-02 　　威廉•布莱克(1757～1827)是英国浪漫主义文学先驱。他生前不为人理解，逝后却备受推崇，是英国文学史上最伟大的六位诗人之一，与乔叟、斯宾塞、莎士比亚、弥尔顿和华兹华斯齐名。布莱克一生追求自由、思想激进，被称为“革命家”“反帝的狂人”，他写下无数诗歌揭露黑暗的社会现实，表达了他对劳苦大众的同情和丑恶现世的愤懑。批判和揭露社会现实的同时，威廉•布莱克也有他理想的精神家园，他用简洁有力、浪漫多情的词句构造了一个和谐的世界。这个和谐世界随着他思想境界的改变相应发生着变化，从而带给读者更多的思考。 　　一、天真的和谐世界 　　每位诗人必有他理想的和谐世界。威廉•布莱克也不例外，他用儿童般简洁的语言、娴熟的笔触描绘了一幅幅欢乐祥和的画卷，展示了他理想的人间乐土。读他的诗歌，跟随诗人的思路，读者也会浮想联翩――仿佛聆听仙乐，进入了天堂般的身心愉悦。他说：“每一片田野和每一处幽居，都像伊甸；每一个村庄都似神灵常去的乐园。”那里有轻快欢乐的舞蹈，轻柔生动的歌曲；有忽闪的天真眼睛，咬舌私语的姑娘；有眉开眼笑的溪谷，回音四起的山陵。茅庐舒适宜人，闺阁快乐无忧，白色棕色的园圃中果子在正午的阳光下泛着光辉。老人乐呵呵地来聚会，观看年轻人的游戏消遣。 　　威廉•布莱克的代表作《天真之歌》集中体现了他对和谐世界的构想。这本诗集大多数作品读来给人一种温馨愉悦之感，让人充满对生活的希望。《摇篮曲》是首甜蜜的歌谣，读来有种甜到心灵、软到心坎的味道： 　　甜蜜的梦儿，成一片暗影， 　　罩在我可爱的婴儿头顶； 　　甜蜜地梦见怡人的流水， 　　借着幸福的静月的光辉。――（张炽恒译） 　　《夜》是另外一首让人心情放松的诗。“晚星闪耀在天上，鸟儿在巢中安眠”，“月亮像一朵花儿，静静地怀着喜悦；它安憩在高高的天庭，对夜微笑吟吟。”这片碧野和绿林中，天使脚步轻盈，为万物送去祝福和安慰：她们将鸟儿盖得暖暖，让哭泣的人儿陷入睡眠。狮子红色的眼睛会流出金色的泪水，它怜悯着那发出纤弱呼叫的羊群，在它们旁边躺下，充当起了羊群的守护者。 　　威廉•布莱克笔下的和谐世界有它的特点，那就是温柔、天真。他最常用的意象是纯真的孩童、纤柔的羔羊，这些都是天真的化身。“天真”这个字眼也反复出现。《牧人之歌》里有这样的诗句：“天真就像一朵娇嫩的玫瑰，在每个少女的脸上欣欣开放。”《老牧人之歌》则说：“天真是一件御寒的长袍，穿了它，我们将顶住那使我们四肢发颤、发抖的生命的暴风雨……”《天真之歌》属于理想之歌，主要歌颂童年的欢乐，它有很多诗歌与孩子有关。威廉•布莱克从孩子的本性中看到了人之初的美好本性。在天真的世界里，人们能够过着和谐幸福的生活，是因为他们用儿童的视角去发现真善美，内心极其欢乐。 　　二、通往高级和谐世界 　　值得注意的是，美好和谐的世界只出现在威廉•布莱克前期诗作中，那时英国社会呈现的是一派繁荣景象，诗人心中充满了乐观和对美好生活的向往。而《天真之歌》之后的作品展现的往往是残酷的现实：这是一片“猜忌和恐惧的土地”，处处充满了邪恶和肮脏，天真的孩童饱受经验世界的摧残，成人失去了纯真，困苦不堪。虽然威廉•布莱克以后的诗作中鲜少出现对和谐世界的描写，我们有理由认为上文提到的画面依然是他的梦想，是他坚持的理想之地。在他看来，天真，依然是人们的原初状态，是获得幸福和安宁的关键；孩童才是人类的灵魂。只是他的思想已经有了转变，他开始追求更高级的天真世界。 　　1794年出版的《天真与经验之歌》把《天真之歌》和《经验之歌》合二为一，并清楚地标明这是“人类灵魂两种相对状态的展示”。威廉•布莱克一生最看重辩证法，他说“没有对立就没有进步”，显然在他看来，天真和经验是不可或缺的存在。天真是激情，经验是理性，理性束缚了激情，或是只剩下理性，人就会变得残缺不全。天真是美好的怀念，经验是苦涩的怀疑，成人的悲剧在于他们失去了爱的能力，由天真走上经验的过程就是灵魂带上枷锁的过程。 　　但是，一味的天真是不可取的。即便是威廉•布莱克本人，早期的诗歌里也透露出了这一点。《天真之歌》描绘了一派欢乐祥和的画面，但和谐中也有隐忧：《牧羊人》中“羔羊天真地叫，母羊纤柔地嚷”，多么温柔的画面，然而“它们安然无忧――是因为知道牧羊人在近旁”。如果没有保护人存在，天真又该如何自处。就在《摇篮曲》那般美好的氛围里，婴儿做着甜美的梦，“俯望着你，妈妈在哭泣”。母亲为什么会哭泣？显然是因为天真世界所不能明白的苦楚。而在《夜》这首诗中，夜幕下，没有残忍的猎杀，只有温情的守护。狮子与羊群，对立双方竟然能和谐共处，这是何等动人的画面！但是狮子毕竟是狮子，柔弱的羊群只能被动接受狮子施与的恩赐，哪里能做到安然无忧？天真世界的和谐，在这里显示出了脆弱的一面。 　　羔羊一般的天真在面临经验世界时往往显得脆弱无力，面临着被威胁、被损害的危险。威廉•布莱克深深明白，如果将天真视作救赎之途，号召受苦受难的人们在充满邪恶的社会氛围里重拾童心、回归天真的原初状态，显然是不可能的。因此，他不会否定经验世界，而是肯定经验（理性）也是人类灵魂中必不可少的一面。因此，最好的状态，是天真向经验过渡，从经验那里获取智慧，变得强大起来。这就是所谓更高级的天真状态。对经验世界的人而言，如何找回天真、唤醒激情？威廉•布莱克的答案是依靠想象，依靠人的创造性活动。 　　威廉•布莱克认为人的想像力是使人类幸福的原动力，他说“理性制定出的法律和道德摧毁了想像力，只有人类自己才能把人类从悲苦与困境中解救出来，这就是人类的想像力与艺术创造力。”（转引自韩红，76页）他倡导的是一种创造性想像力，是一种人人都具有的内在素质和天赋。只有想象才是恢复理性与激情，精神与感官，灵与肉的平衡、和谐之希望所在。 　　不同于其他浪漫主义作家，威廉•布莱克关心的是人内心的自由。他相信，只有打破理性的束缚，充分发挥人的幻想与激情，在想象的世界里自由翱翔，人才能从精神上获得自由、实现和谐。 　　三、和谐人的启示 　　早在18世纪，威廉•布莱克就看到了理性束缚下人精神的缺失，冰冷的理性造就了各种体制，而人则成了体制的奴隶，失去了活力，这用今天的话来说就是异化。威廉•布莱克并不知道这个词，但他无疑看到了这个问题并提出了可能的解决途径。他是个人本主义者，关注的是人自身。 　　威廉•布莱克的思想观点实际上对我们当前构建和谐社会有一定的启发作用。从某种意义上来看，他所寻求的人类灵魂的状态实际上跟我们倡导的和谐人有异曲同工之妙。肖映胜在其博士论文中指出：“和谐人的本质是处于创造性阶段并逐步超越创造性，向自由阶段开始迈进。”（肖映胜，41页）“和谐人并非无差别无矛盾冲突的人”，人不仅要协调自身的关系，而且要协调人与人、人与社会、人与自然的关系。因此“和谐人必然包括个体和谐、人际和谐、人类和谐以及相互之间的和谐”，其中“人自身和谐是起点，是最为关键的。”（肖映胜，37页）他还指出，人自身和谐的主要内容就是身心和谐、认知和谐、人格和谐、行为和谐以及发展和谐。威廉•布莱克所追求的天真与经验的和谐，也可以看成是人自身的和谐。在科学技术高速发展的今天，一味崇尚抽象理性力量的我们日益沦为物质的奴隶，确实有必要关注一下我们的内心，激发我们的热情和想像力，从而达到身心的和谐发展。 　　【参考文献】 　　[1]韩红.浅析威廉・布莱克的想象力[J].哈尔滨学院学报,2005(5):76-79. 　　[2]肖映胜.和谐人――社会主义和谐社会主体研究[D].中共中央党校,2006. 　　[3]威廉・布莱克(著),张炽恒(译).威廉・布莱克诗集[M].北京:商务印书馆,2003. 　　[4]赵江涛.论《天真与经验之歌》中人类灵魂的对立状态[J].语文学刊,2007(8). 　　[5]郑小冬.阴影斑驳的“天真”之境――试析布莱克《天真之歌》中“天真”的多重性[J].华南师范大学学报,2010(3). 　　[6]朱智勇.摆脱理性的桎梏，回归想象与激情――想象在布莱克诗歌中的作用[J].河北北方学院学报,2010(1).