国学试题:古代文化常识

古代文化常识题（一） 1.天干地支知多少？

天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，天干、地支合起来简称“干支”。干支在我国古代有广泛的用途，主要有：（1）用干支依次组合的方式纪年，即以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数。如用甲子、乙丑、丙寅等纪年，六十年一循环。古人称年龄相同为“同甲”或“同庚”。以十二地支和十二属相相配合，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。六十年中有子年、丑年等各五年，子年称为鼠年，丑年称为牛年，余类推。人到六十岁，旧称“花甲”，是“花甲子”的简称。干支交错配合，由甲子年至另一甲子年，历六十年。（2）用地支纪月。按阴历（夏历），寅为正月，卯为二月，余类推。（3）用干支配合的方式纪日，六十日一循环。（4）用干支纪时。一昼夜分为十二时辰，称子时、丑时等。夜半子时（二十三点至凌晨一点）称子夜，也称午夜。古人又分一夜为五段，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又称五更或五鼓。（5）用地支表示方位。子是正北方，午是正南方，酉是正西方，卯是正东方。天干也表示方位，甲、乙在东，丙、丁在南，庚、辛在西，壬、癸在北。（6）用干支作为人名。如商代帝王太乙（商汤）、太甲、盘庚、文丁、帝辛（商纣）等。文丁或他的后人称文丁的母亲为“母戊”。到了西周，用干支作人名者很少，而用伯（孟）仲叔季行第称谓作人名者渐多。这大概也是商周文化传统不同的一种表现。

古人还把五行——金、木、水、火、土，五色——朱（红）、黄、蓝、白、黑，五声——宫、商、角、徵、羽，四季——春、夏、秋、冬，以及青龙、白虎、朱雀、玄武四组星宿——也称四灵，同地支及方位配合起来，形成了一套思想体系。例如，秋季也称“商秋”、“素商”，秋风也称“金风”、“商风”。秋季配白色，所以称为素商。

思考：小王今年22周岁，请问他的属相是什么？在哪年出生？对应的干支年是什么？

2.古人是如何规定座次尊卑的？

我国古代十分重视座次，因为座次是分别尊卑的重要标志。《仪礼》《礼记》都有关于座次尊卑的规定。如《仪礼·士昏礼》中的夫妻对席礼，夫坐东面西，妻坐西面东，这一座次就表示夫尊妻卑。 在封建官场中，是以官阶大小来分座次的，而座次的尊卑则是通过方向来表示的。如皇帝聚会群臣，最尊贵的皇帝座位是坐北向南的。因此，古代常把称帝叫作“南面”，而把称臣叫作“北面”。大臣们一般面向北而坐，按官位高低从东往西排列。这样，官位高的居右，官位低的居左，这也是古代“右为上”的道理。

我国古代贵族的房屋一般都是堂室结构，它坐北朝南，前堂后室。在堂上举行的礼节活动，以“南向为尊”；而在室内，则以“东向为尊”。这是因为室一般是长方形，东西长而南北窄，故室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐东面西。由于大量的日常活动一般皆在室内进行，因此，这种室内的礼节性位次尊卑影响也就更为广泛。

诚然，以上所说的只是位次尊卑最一般的形式。在历史的长河中，由于时代的变迁，位次尊卑也会有种种变化。如明人余继登的《典故纪闻》卷一所载：“至吴元年十月，太祖始令百官礼仪俱尚左，改右相国为左相国，余官如之。”

思考：小张祖上三代都是镇上的乡绅领袖，到小张这辈一直都住在祖上传下的堂室结构的老房

中，其家中等级观念比较严重。某日，小张一家三代（祖辈、父辈、孙辈）在老房正堂后的仪轩室召开例行的家庭会议。请问，按照古人的座次尊卑规定，小张一家三代应如何入座？ 思考题答案

1.今年是寅虎年，今年二十四周岁的人属虎；虎在十二生肖中排第三，比属虎的人小两岁的人属龙，龙在十二生肖中排位第五。因此，小王属龙。出生于1988年。将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支，当天干十个符号排了六轮与地支十二个符号排了五轮以后，可构成六十干支（可将这六十干支按顺序列出来，并依次标上序号，成六十年甲子干支表）。续排下去又将恢复原状，即如民间所说“六十年转甲子”。1988年除以60（六十年甲子），余数为8，小于60，再用余数减去3（干支纪年是从公元4年（甲子年）开始使用的），得数5，查六十年甲子干支表5号干支，得知是戊辰年。

2.室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐东面西。小张的爷爷应坐西面东，奶奶坐在爷爷的右边；父亲应坐北面南，母亲在父亲右边入座；小张应坐东面西。

古代文化常识题（二） 皇帝有哪些称号？

自从秦始皇首立“皇帝”名号以来，“皇帝”一词一直是最高统治者尊贵的称号。每当开国君主“正位建号”或其后裔承袭帝位时，都要举行隆重的“上尊号”仪式，以表示名正言顺地当上了皇帝。另外，皇帝也要给自己的父母、祖父母尊奉正式的称号：“太上皇”、“皇太后”、“太皇太后”，这些也称为尊号。

到了唐朝武则天时，尊号又有了新的含义，在“皇帝”这一称号前再加歌功颂德、神化皇权的美称，如武则天的尊号为“慈氏越古金轮圣神皇帝”。尊号一般是在皇帝生前就由臣下奉上的。 皇帝死后，其后世子孙和公卿大臣要为他追立两个正式称号：一是庙号，一是谥号。庙号与封建宗法祭祀制度联系在一起。帝王死后，其后世子孙要根据他在皇族宗亲中的世系，将他的灵牌奉入祖庙祭祀，并追尊他为某祖或某宗，以确认和显扬他在皇族宗亲中的地位。他被后嗣子孙所追尊的某祖、某宗，就是他的庙号。一般来说，开国帝王多称“祖”，之后，承袭帝位的列代皇帝皆称“宗”。 谥号是皇帝死后，大臣们为评价帝王一生的德行和功业而拟定的一种称号，可根据需要不断予以增加。唐朝以前的皇帝，谥号多为一、二字，简明易称，所以人们习惯于称呼他们的谥号，如汉武帝、汉明帝等。唐宋以后，由于谥号越拉越长，不便称呼，故后人对唐宋至明清的皇帝，相率改以庙号来称呼。

帝王的庙号，始于商代，而谥号则始于西周。之后，庙号和谥号为历代所沿袭，直至清朝灭亡。

思考：1.文武大圣大广孝皇帝是庙号还是谥号，为什么？

2.清圣祖是清代哪位皇帝，圣祖是该皇帝的庙号还是谥号？

古人在交往中，称呼方面应遵循怎样的规矩？

古人一向重视礼仪，在日常交往中的自称和相互称呼方面，形成了一套较严格的规矩。

一般来说，在相互交谈或书信往来中，凡提到自己的则用谦称或卑称。在古人的自我谦称中，

较为常见的有以下几种：“鄙人”，即自谦为见识浅陋之人；“不才”、“不佞”，即自谦为无才能之人；“不敏”，即不聪明之自称；“不肖”，即自谦为不贤之人。此外，一般男子自称“臣”、“仆”，女子自称“妾”、“奴”、“奴家”，年轻者在年长者面前自称“学生”、“晚生”、“后学”，老百姓在官吏面前自称“小人”、“小民”等等，都是常见的自谦之词。即使是地位尊显的帝王和诸侯也有谦称，一般自称“孤”、“寡”。后来，“孤家寡人”渐渐成为帝王的专门自称。

与此不同的是，古人在相互称呼对方时，往往使用尊称。古时常用的尊称有：“父”、“子”、“长者”、“先生”、“公”、“君”、“足下”等等，对象不同，使用的尊称也不同。“父”，是对年长男子的尊称，如仲尼父、伯禽父；“子”，多用来表达学生对老师的敬意，如孔子、孟子，也有的在字的前面加“子”，如子产（公孙侨）、子贡（端木赐）；“长者”，一般是对有德行之人的尊称，一些古代名人如伍子胥、信陵君等，都被人称为“长者”；“先生”，古人对师长、老人、有德行者均称“先生”。至于“公”、“君”和“足下”，它们运用范围很广泛。在古代官场中，还有一些专用的尊称，如君称臣作“卿”、“爱卿”，臣称君作“陛下”。另外，人的字、号，也属尊称，但只能用于特指的个人。

思考： 1.在古代，人们尊称对方的妻子为（ ）

A.令爱 B.令正

2.向别人介绍自己的哥哥姐姐时称为“家兄”、“家姐”，那么介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓？（ ）

A.家弟、家妹

B.舍弟、舍妹 C.息弟、息妹

思考题答案

1.唐朝第二位皇帝李世民谥号。唐玄宗朝时根据其德行和功业加封的称号。

2.康熙；庙号。

1.B。令爱是尊称对方的女儿。2.B古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词；“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、舍侄等。

古代文化常识题（三）

一、选择题

1.古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土。后来又增加了两根弦，这两根弦代表（ ）。

A.天、地 B.阴、阳C.文、武

2．“鼎”的最初用途是（ ）。

A.祭祀用的礼器 B.地位象征物 C.烹煮器具

3.北方冬至吃饺子的习俗与谁有关？（ ）

A.黄帝 B.张仲景 C.秦始皇

4.“双簧”是我国一门独特的曲艺形式，它得名于（ ）。

A．初演的两人都姓黄 B.表演者使用的乐器叫做簧 C.表演者巧舌如簧

5.古人的婚礼在什么时间举行？（ ）

A.早上 B.中午 C.傍晚

6.吃年糕的习俗与下列哪位历史人物有关？（ ）

A.伍子胥 B.范蠡 C.屈原

7.“西出阳关无故人”中的“阳关”位于现在哪个省？（ ）

A.新疆 B.甘肃 C.宁夏

8.中医把人的器官分为五脏六腑，下面哪个不属于我国中医所说的“五脏”？（ ） A.肺 B.胃 C.肝

二、阅读思考题

如何区分我国古代官员的品、阶、勋、爵？

品——古代把职官分为若干等级，通称为品。汉代以禄石多寡作为官位高低的标志，例如九卿是中二千石，刺史太守之类是二千石，县令是千石到六百石，禄石不同，月俸收入不同。曹魏时职官分为九品，一品最高，九品最低。隋唐时九品又分正从，自正四品起，每品又分上下二阶，共有三十级。明清加以简化，九品只各分正从，共十八级。隋唐时九品以内的职官称为流内，九品以外的职官称为流外。流外官经过考铨转授流内官，唐代称为入流。清代不列入九品之内的官称为未入流。 阶——隋代把有职务的官称为职事官，没有职务的官称为散官。唐代把前代散官官号加以整理和补充，并重新规定品级，作为标志官员身份级别的称号，称为阶，通称为阶官。例如文官阶是：从一品称开府仪同三司，正二品称特进，从二品称光禄大夫，等等。六品及以下的文官阶称郎，例如正六品上称朝仪郎，正六品下称承仪郎，等等。唐代采取前代各种将军和校尉的官号作为武官阶。宋元明清都有阶官，只是名称和品级不尽相同而已。

唐宋时一个人在某一时期的阶官品级和当时所任的职事官的品级不一定相同。阶官高于职事官，则在职事官上加“行”字，阶官低于职事官，则在职事官上加“守”字，阶官比职事官低二品则加“试”字。

勋——唐代将前代某些散官官号略加补充作为酬赏军功的勋号，称为勋，通称为勋官，有上柱国、柱国、上护军、护军、轻车都尉、骁骑尉等等，共十二级。后代沿袭唐制，只是品级略有不同。明代有文勋武勋，武官勋号和前代基本相同，文官勋号除柱国外还有正治卿、资治尹之类。清代勋和爵合而为一。

爵——旧说周代封爵有公侯伯子男五等。汉代封爵实际上只有王侯二等。皇子封王，相当于先秦的诸侯，所以通称诸侯王。汉初异姓也封王，后来“非刘氏不王”，异姓受封者通称列侯。汉武帝以后，诸侯王得在王国境内分封庶子为侯，也是列侯性质，称为王子侯。汉代列侯食邑一般是县，有的是乡、亭，视所食户数多寡而定，所以后来有乡侯、亭侯之称。三国以后，历代封爵制度不尽相同，但是同姓封王基本一致，异姓则一般封为公侯伯子男。异姓也有封王的，例如杨坚（隋文帝）初

仕北周，封随公，后来封为随王。李渊（唐高祖）初仕隋，封唐公，后来封为唐王。唐代郭子仪有军功，封为汾阳王。晋宋以后，爵号加“开国”字样以示尊贵，例如乐安郡开国公，曲阜县开国子，称为开国爵。不加“开国”的称为散爵。封地虽说有郡有县，但是后来都成了虚名，宋代所谓食邑若干户，并不表示实际的赋税收入。宋代所谓食实封，早期是实际赋税收入，到了南宋也变成虚数。明清皇室封爵和异姓封爵不同。

思考：

秦汉时，负责守卫宫殿门户的宿卫之臣称为郎中令。汉武帝时，改郎中令为光禄勋，职掌不变。请问光禄勋是勋官吗？为什么？

答案及解析

一、选择题

1.答案选C。古琴最初的五根弦，象征着金、木、水、火、土。当年周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦；武王伐纣时，为了增加将士的士气，又增添了一根弦，所以古琴又称“文武七弦琴”。

2.答案选C。鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。

3.答案选B。北方冬季吃饺子的习俗是因纪念医圣张仲景冬至舍药留下的。张仲景是河南南阳人，其著《伤寒杂病论》，集医家之大成，祛寒娇耳汤被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病，其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了，便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“药”医治冻疮。他把羊肉和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只和一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。冬至吃饺子，是不忘医圣张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。至今南阳仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。

4.答案选A。传说慈禧太后爱听曲艺说唱，有一次传黄辅臣进宫演出，黄年事已高，怕进宫唱不了，遂带他儿子进宫。表演时他让儿子蹲在袍子下面唱，他自己坐着弹弦子，唱时只张嘴学他儿子的口形。慈禧太后得知后，开始大怒，后得知一唱一表时高兴了，说：“你们这是双黄呀！”双黄本是两个人姓黄的意思，后来为和京剧的二黄相区别，将“黄”字加个竹字头，从此有了双簧之名。

5.答案选C。《礼记·昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进

行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。

6.答案选A。年糕有两千多年历史，驰誉南洋欧美不衰，这里面还有一个典故。春秋时期，吴王阖闾命伍子胥筑“阖闾大城”，建成后，大宴众将群臣以庆功。唯有伍子胥闷闷不乐，他料吴王骄奢不防备越王勾践和范蠡，国家迟早将亡。回营后他密嘱身边随从说：“我死后，如国家遭难，民饥无食，可往相门（苏州六个主要城门之一）城下掘地三尺得食。”果如所料，伍子胥后来遭诬陷身亡，吴国被越军横扫而灭。这时都城断粮，饿殍遍野。随从们带领百姓前往相门拆城掘地，这才发现原来相门的城砖不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的。从此，人们为了纪念并铭记伍子胥的功绩与忠烈，就在春节这一天家家吃年糕。

7.答案选B。阳关，位于甘肃省敦煌市西南70公里处的南湖乡境内，因在玉门关以南，故名阳关；为汉武帝开辟河西、“列四郡，据两关”的两关之一；是汉武帝时设在河西走廊西端的重要关隘，在军事上有极为重要的地位；自古为丝绸之路中西出敦煌，通西域南道的必经关卡，是西部边境之门户。

8.答案选B。心、肺、脾、肝、肾称为五脏，加上心包络又称六脏。但习惯上把心包络附属于心，称五脏即概括了心包络。五脏具有化生和贮藏精气的生理功能，同时又各有专司，且与躯体官窍有着特殊的联系，形成了以五脏为中心的特殊系统。其中，心的生理功能起着主宰作用。上述答案只有胃不属于我国传统医学的五脏概念。

二、阅读思考题

答案：不是。光禄勋是汉朝的职官，负责宫殿门户的守卫，为九卿之一。勋官是为奖赏军功所设，是一种虚衔。

古代文化常识题（四）

一、选择题

1．“石油”的说法最早是谁命名的？（ ）

A.沈括

B.徐霞客

C.郦道元

2.我国第一部详尽记载全国山脉、水道、风土、民情的地理书是（ ）。

A.《水经》

B.《尚书·禹贡》

C.《山水经》

3．左轮手枪一共可装几颗子弹？（ ）

A.6颗

B.10颗

C.8颗

4．以下哪位女性的名字被用来命名外太空环形山？（ ）

A.蔡文姬

B.王昭君

C.李清照

5．天干地支纪年是以哪一天作为一年的开始的?（ ）

A.除夕

B.正月初一

C.立春

6．我国是世界上记录哈雷彗星最早的国家，要比西方早数百年。请问：我国关于哈雷彗星的记载最早见于以下哪部著作？（ ）

A.《梦溪笔谈》

B.《论语》

C.《春秋》

7．为什么总是说男左女右？（ ）

A.古时男尊女卑，讲究以左为大以上为大，现在已是一种习惯

B.左为阳右为阴，突出男女有别

C.男性在左边利于保护女性

8.有关江南四大才子的故事和传说很多，江南四大才子中哪一位是历史上不存在的？（ ）

A.唐伯虎

B.文徵明

C.周文宾

二、阅读思考题

如何区别冠、冕、弁？

在我国古代，人们把系在头上的装饰物称为“头衣”，上古的头衣主要有冠、冕、弁三种。 冠是贵族男子所戴的“帽子”，但是它的样式和用途与后世所谓的帽子不同。古人蓄长发，用发笄绾住发髻后再用冠束住。据说早些的冠只有冠梁，冠梁不很宽，有褶子，两端连在冠圈上，戴起来冠梁像一根弧形的带子，从前到后覆在头发上。可见，上古的冠并不像后世的帽子那样把头顶全部盖住。冠圈两旁有缨，这是两根小丝带，可以在颔下打结。

古代冠不止一种，质料和颜色也不尽相同。秦汉以后，冠梁逐渐加宽，和冠圈连成覆杯的样子。冠的名目和形制也愈益复杂化了。

冠又是冕和弁的总名。冕，黑色，是一种最尊贵的礼冠。最初天子诸侯大夫在祭祀时都戴冕，所以后来有“冠冕堂皇”这个成语。“冠冕”又可以用作仕宦的代称，它又被用来比喻“居于首位”。

冕的形制和一般的冠不同。冕上面是一幅长方形的板，叫延，下面戴在头上。延的前沿挂着一串串的小圆玉，叫做旒。据说天子十二旒（一说皇帝的冕前后各有十二旒），诸侯以下旒数各有等差。后来只有帝王可以戴冕，所以“冕旒”可以用作帝王的代称。

弁也是一种比较尊贵的冠，有爵弁，有皮弁。爵弁据说就是没有旒的冕。皮弁是用白鹿皮做的，尖顶，类似后世的瓜皮帽。鹿皮各个缝合的地方缀有一行行闪闪发光的小玉石，看上去像星星一样，所以《诗经·卫风·淇奥》中有“会弁如星”的说法。

冕弁加在发髻上时都要横插一根较长的笄（不同于发笄），笄穿过发髻，把冕弁别在髻上。然后在笄的一端系上一根小丝带，从颔下绕过，再系到笄的另一端。这根带子不叫缨而叫纮（hóng）,此外，笄的两端各用一条丝绳垂下一颗玉来，名叫瑱。因为两瑱正当左右两耳，所以一名充耳，又叫塞耳。《诗经·卫风·淇奥》说：“充耳琇莹”，就是指瑱说的。

庶人的头衣与统治阶级不同。他们没有戴冠弁的权利。庶人只能戴巾。庶人的巾大约就是劳动时擦汗的布，一物两用，也可以当作帽子裹在头上。直到汉代，头巾仍用于庶人和隐士。

帻，就是包发的巾。庶人的帻是黑色或青色的，所以秦称人民为黔首（黔，黑色），汉称仆隶为苍头（苍，青色），都是从头衣上区别的。

思考：古人以“冠盖”为贵人、仕宦的代称，“冠盖”本意指（ ）。

A.贵人仕宦戴的帽子B.冠服和车盖

周代的冠礼

据近人研究，氏族社会的男女青年到达成熟期后必须参加“成丁礼”才能成为氏族公社的正式成员，才能享受应有的权利和履行应尽的义务。周代的冠礼（加冠仪式）就是由这种“成丁礼”变化来的。

周代贵族男子二十岁时由父亲在宗庙里主持冠礼。行礼前先筮日（选定加冠的日期）、筮宾（选定加冠的来宾）。行礼时由来宾加冠三次：先加缁布冠，表示从此有治人的特权；次加皮弁，表示从此要服兵役；最后加爵弁，表示从此有权参加祭祀。（缁布冠是用黑麻布做的冠，皮弁是用白鹿皮做的，爵弁是赤黑色的平顶帽子，是祭祀时戴的。）来宾敬酒后，去见母亲，又由来宾取“字”，然后去见兄弟姑姊，最后戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫和乡先生。主人向来宾敬酒赠礼品后，礼成。

贵族男子二十岁结发加冠后可以取妻，贵族女子十五岁许嫁时举行笄礼后结发加笄。所谓结发，就是在头顶盘成发髻（区别于童年的发式），表示年届“成人”，可以结婚了。《文选》卷二十九苏武诗说：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”可见这种风俗流传了很久。

思考：我们常把结了婚的夫妇称为“结发夫妻”，“结发”在古时是指结婚时（ ）。

A.丈夫把头发束起来

B.妻子把头发束起来

C.把夫妻头发束在一起

答案及解析

一、选择题

1.答案A。在《梦溪笔谈》中，沈括第一次提到了石油，并作了比较详细的记载。这本书的第

二十四卷中，有这样的记载：“鄜延境内有石油，旧说高奴县出脂水，即此也。”意思是说在当时鄜延路，也就是现在的陕西发现了石油，并指出在古代被称为“脂水”。在唐代所修的《元和郡县图志》曾提到这种东西，不过当时并没有名字，而是在石脂水这个地方发现的，沈括可能是把这个地名误解成了石油的名字。所以说是沈括第一次起了石油这样一个正式的名字。

2.答案B。《尚书·禹贡》是我国自有文字以来首次阐述人与地关系的经典，是战国时魏国的人士托名大禹的著作，是撰著这篇《禹贡》的人士设想在当时诸侯称雄的局面统一之后所提出的治理国家的方案。该方案宏伟周密，不与寻常相等，故托名大禹，企望能够得到实际的施行。《禹贡》以地理为经，分当时天下为九州，这是撰著者理想中的政治区划。此外兼载山脉、河流、土壤、田地、物产、道路，以及各地的部落，无不详加论列。

3.答案A。左轮手枪是转轮手枪的俗称，它是一种个人使用的多发装填非自动枪械。其主要特征是枪上装有一个转鼓式弹仓，内有5—7个弹巢（大多为6个），枪弹装在巢中，转动转轮，枪弹可逐发对准枪管。由于常见的转轮手枪在装弹时转轮向左摆出，因而又称左轮手枪。世界上第一支具有实用价值的左轮手枪是由美国人塞缪尔·柯尔特在1835年发明的，所以柯尔特被称为“左轮手枪之父”。

4.答案C。李清照是中国历史上唯一一位名字被用作外太空环形山的女性。“环形山”通常指月球表面碗状凹坑结构的坑。月球表面布满大大小小的圆形凹坑，称为“月坑”。

5.答案C。天干地支产生于汉代，它以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。

6.答案C。《春秋左传·鲁文公十四年》有“秋七月，有星孛入于北斗”的记载，这是世界上第一次关于哈雷彗星的确切记录。

7.答案A。古时男尊女卑，男人吃饭女人是不能上桌的。看古时候的人物肖像画，女人都是站在右侧的。另外，古时也讲究以左为大，以上为大，就像吃饭时尊贵的人要坐到正门对面一样，是一种阶级地位的区分，演变到今天已是礼仪的一部分了。现在男左女右已是一种习惯了。

8.答案C。周文宾，传说是江南四大才子之一，但查遍史书未曾有关于周文宾的记载。眼下有关明末四大才子的影视剧颇多，讲的都是唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾四位苏州文人的故事，而历史上真实的四大才子是什么样的呢？事实证明历史上没有周文宾其人。唐、祝、文、周中的前三人，历史上确有其人，而周文宾是文人后来虚构的。历史上的“吴中四子”（亦称“江南四大才子”），是指唐、祝、文、徐，徐即徐祯卿，徐是明代文学家，因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉，与李梦阳等人并列“前七子”，其诗风格清朗，但不通书画，性格也与另外三位不同。大概这个缘故，又或许是徐祯卿英年早逝，后来文人又杜撰了一位相貌秀美的周文宾来凑数。

二、阅读思考题

1.答案B。古时贵族才能戴冠乘车，盖指车的车盖。

2．答案C。古时初婚的夫妇，在新婚之夜饮交杯酒前会各剪下一绺头发，绾在一起表示同心。“结发夫妻”的典故即由此而来。