精选优秀作文

【挫折篇】

【文2】被动因主动而成功

人生宛如一道壮阔的洪流，从不可知的过去冲向不可知的未来。于是，人生就有了太多的被动，太多的欢喜与无奈，而我们只是这洪流中的一滴水珠，只有把对被动的不满放在心里，正确的面对被动，才能到达胜利的彼岸。

“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知。”是啊，这个贵族佳公子的心事有几人知晓。他生在钟鸣鼎食之家，有着显赫的身世，却仍无法摆脱“被”字的命运。过分尊荣的家庭，使他一生无法实现凌云壮志，一生的命运被身为权相的父亲和至高无上的帝王所左右。仕途上的被动让他更加执着于情感，只是少年美好的往事早已如绚蝶般飞落，两小无猜已成回忆，妻子早逝更如锥心般疼痛。于是，“赌书消得泼茶香，深思往事立残阳”的悼亡之音在《饮水词》中破空而出，成为拔地而起的高峰。而这位翩翩公子竟因被动的命运，被陷于情的长期折磨中，在而立之年便溘然长逝。

我恨极了纳兰的不经风雨，人生不如意事十之八九，谁又能逃离世事的打磨。他的被动，他的痛苦，本可以成就一个伟岸的男子，却皆因他的迷惘、他的执着而随风而逝了。

古代的文人墨客，有谁不被封建专制所掌握，有谁又能逃离皇权的制约。苏轼还不是被几次流放，从而换取了一颗超尘脱俗的清洁心灵。他同样有着“大江东去浪淘尽”的豪情，“老夫聊发少年狂”的不羁，同样仕途几次沉浮，但不同的是，苏子在面临被动时，他仍可吟唱“一蓑烟雨任平生”的千古佳句。被动的绝境是我们所无法改变的，但面临被动所采取的态度却是自己所掌握的。于是，纳兰只得被称为千古伤心人，直到清末民初，他仍是文人才子早逝的典型；而苏轼却为文人们开辟了一种面对被动的蹊径出则拜将封相，归则清静无为的道路。

苏轼因坦然面对生活中的种种不平而成功，王维因大隐隐于朝的态度而官至右丞。由此可见，被动只是人生境遇中的最平凡普通的一种，只是我们在这洪流中所遭受的小小阻碍，只有用主动的行为去面对，化解被动，才是我们到达彼岸的途径。既然无力改变，那么就坦然接受，利用主动将被动转化为成功道路上的一块垫脚石，才算不在这洪流中白走一遭。

【文3】调控被动生活，追求主动人生

人的生活往往是被动的，人要不断地学习，不断地工作，不断地向前攀登。这一切难道都是人们的主观意愿吗？答案是否定的。大多数的人，都是为了更好的生活才去更努力地工作，他们的人生是被动的。但细细想想，这世上能有几个人是真正凭着主观意愿过着无忧无虑的生活的？几乎是没有！那么，我们如何才能摆脱客观因素的影响和外界条件的束缚，去追求所向往的人生呢？

曾有人说：“人生本来就是一场悲剧。”不错，人们往往会忽视生活中的乐趣，而在意那些莫须有的苦难与挫折。人们被动地生存者，听天由命地度过自己的一生。但我们为何不能变这种客观条件为一种主观思想，以此去支配我们的生活呢？或许，正是这样一种被动条件才更可能激发我们的斗志，使我们向更高的目标去追求！

亡国诗人李煜便是一个很好的例子。

身为南唐后主，李煜从小便过着无忧无虑的生活。那时既无硝烟，亦无战乱，李煜在安宁中享受着天伦之乐。他的生活可以说是完全主观的，花天酒地，随心所欲，畅游天地无人问。然而正是这样一种主动的生活，使李煜变得无知又无能。灾难终于有一天降临到了李煜头上，南唐灭亡，君王被俘，先前美好的生活一去不复返。沦为阶下囚后，李煜的生活变得被动。然而，正是在这被动中，李煜了解了自己不务国业的过失；正是在这被动中，李煜意识到生活并不是想象中的那样简单；正是在这被动中，李煜的头脑变得愈发清醒；正是在这被动中，李煜萌生了写诗的念头。他用激昂的文字写出了对自我的忏悔，写出了生命的真谛，写出了一位君主对于自己国家的诠释！

倘若李煜一直过着主动的生活，那么他终究会是一位中国历史上不起眼的君王。然而，当灾难降临，被动的生活使李煜改变了一切。由此可见，被动的生活不一定是不好的，只要我们合理去对待它，用主观能动性去调控它，人生照样可以会变得主动而有意义！

让我们驾驭被动的人生，像陶渊明一样追求生活的清高；让我们引导被动的人生，像李白一样追求生活的浪漫；让我们主宰被动的人生，像苏东坡一样追求生活的洒脱！

调控被动生活，追求主动人生。

【文5】被，同样蕴含着一种伟大

被，这个字往往让人联想起被迫于无奈。所有的人都厌倦这被迫的感觉。但如果我们能从另一个角度想，被，是否还同样蕴含着一种伟大？被迫往往是痛苦的，但只要我们能从这痛苦中锻炼出一种不凡而高尚的精神。我想，这时的“被”中就可以诞生出一种伟大。

“被奋起”。

所谓被奋起，就是被迫放弃原有的安适，而奋发实现另一个人生目标。中国古代的诗人们都曾经向往美好，但由于社会的黑暗，他们被迫选择了另一条人生路。在阳光明媚的清晨，张九龄写道：“寒露洁秋空，遥山纷在瞩。”；杜少陵吟咏：“小雨晨光内，初来叶上闻”；放翁高呼：“初日破苍烟，零乱松竹影。”然而，他们度过的却是另一种人生。张九龄坚持正义，抗击黑暗；杜甫忧国忧民，心系百姓；陆游志在收复，神往沙场。他们并没有消沉于被的痛苦，而是用不同的方式创造了另一种伟大。

“被旅行。”

所谓被旅行，就是被迫离乡而去，四境流浪。在文学家中就有不少人承受过这种被旅行。曼德尔施塔姆曾写过这样一句诗：“哪里给出更多的天空，我就去哪里流浪。”他由于针砭时弊而惨遭通缉，四海流浪。俄国作家蒲宁也曾流浪。他与1942年获得了诺贝尔奖，并且能够不受约束地发展作品。但他被国人遗弃，他从此没有了祖国，他的精神从此流浪，不曾回家。索尔仁尼琴经受了更多的苦难，他因为坚持心中的正义而几度被逐出国境，流浪到欧洲、美国。但他的这份坚持也终究有了回报。1992年，俄国总统普京将他亲自接回国。库切曾说过：“他是俄国的良知，是托尔斯泰无所争议的继承人。”这些文学家都曾被旅行，但他们高尚的良知却因此发挥到极致，成就了至高的文学精神。

无论是“被奋起”也好，或是“被旅行”，他们都基于一种痛苦的被，但人们并没有被痛苦压倒，人们以另一种更挺拔的姿态向世界展示着不同的伟大。正如逆境给人们带来无尽的动力，被的痛苦一样可以激励人们去创造伟大，创造奇迹。

被，只要我们用坚韧去承受，它就蕴含着无限的伟大。

【文10】小议“被”

纵览古今中外，每个人都生活在这种或是那种“被”中。有的人让“被”牵着走，有的人冲破了“被”的束缚；有的人在“被”中感受幸福；有的人却在“被”中加速毁灭。

“漫漫荒野，彤彤红霞，夕阳下，一位小人牵着大师，大师牵着历史，就在这滚滚迷烟中缓缓前往„„”无疑，苏轼是经历过“被”最多的诗人之一。漫天的指责诽谤，于是他——中国诗文史上的丰碑，苏轼，就这样的被诬、被捕、被逼画押、被贬黄州。他让“被”折磨的太痛苦了。可是最终，他还是突围了，他冲破了“被”的束缚，在经历种种“被”之后，他的思想与意念都发生了重大转变，在中国文学史的天空中，一寸金光向远方奔去，《念奴娇》和前后赤壁赋呼之欲出了„„

“被”或许真的很可怕，但它对于真正的有胆识的勇士，却可以化为继续前进的动力，苏轼不就是这样的吗？

同样的，“生于忧患”是孟子千年前便告诉过人们的。雪莱也曾说过：“冬天已经到了，春天还会远吗？”古今中外，没有哪个成功之人未经历“被”。

清世祖不知被多少反清文人辱骂，最有名的便是顾黄二老了。可是清世祖自身的学习

和施政深得民心，而这两位反清的“斗士”呢?最后也不露脸面了，两人都让自己的儿子代为出面帮助世祖修编了《明史》和《大清江河海总纲》。在“被”中，清世祖做得比任何人都好，所以他开创了中国最富强的康乾盛世。

同样，还有米开朗基罗在“被”叫阿诺皮茨的小文艺评论家的诋毁中完成了众多的名作；巴尔扎克在“被”困苦贫穷折磨了多少个春秋后，才终成一代名家„„

但是，在种种的“被”中，不知有多少人就这样的倒下，或许他们也很优秀，甚至比某些成功者更优秀，但是他们面对“被”无法适应，最终还是从历史舞台中退场了。

像孤独的海子，像自负的但豪情万丈的项羽，像至今死因还是一个谜的王国维„„个个都是才子英雄，但在“被”面前，终究还是倒下了。

请让我以一个经济学的寓言作结——

曾经西班牙人喜欢吃沙丁鱼，但从海里到岸上，大多鱼都死了。于是有人放了几条鲶鱼进去，到岸上时，大多数鱼都是活的。这个便是“鲶鱼效应”。

我们每个人都像沙丁鱼一样，而“被”便是鲶鱼。在我们一次次“被ⅹⅹ”中，我们会变得更加有活力。但若我们不能适应“被”，便会被“吃掉”。所以，让我们在“被”中变得坚强、聪明。

【文24】被束缚的人，不被禁锢的心

生活在这个社会中，我们被迫用大多数人的标准生活，用大众的要求“规范”自己，我们的人被束缚在这世俗的大框架中。然而，这并不意味着我们就要随波逐流，紧紧跟从着世人的脚步，我们依旧可以保持心中那方净土，坚持自己精神上的追求，让灵魂得到解放，让心灵于云端独舞。

正是因为有了心的坚持，曹雪芹才没有被腐朽的封建思想侵蚀，创造了《红楼梦》中宝玉这样的人物，荣国府的少爷身份使他注定要承载着振兴家业的使命，然而他心中却仍充满着对功名利禄的鄙弃与对所谓正说的不屑。凡人眼中的“乖张”是他质朴的体现，长存的那份人与人之间的亲近更使他得以与园子里的姐妹亲密无间。

宝玉的身份将他束缚在这黑暗的官场之中，他心灵的那份高洁却令他出淤泥而不染，使他的心灵解下禁锢着的枷锁，飞上云端。

正如老子所言，人生来便是有所依的，我们依靠着社会，依靠着周边的环境，是以我们的人始终被束缚。而我们的心却是自由的，不被禁锢，我们可以在精神上努力追求更高的高度，得到心灵的升华。

还记得那个历经生死却依旧豪放的东坡居士吗?他便是被现实的框架紧紧束缚，逃不出这政派间的倾轧。但他却以一颗乐观而豁达的心面对着一切。罢官怎样？苏轼脱下长衫，开耕东坡，寄情山水，体味自然之趣，不也让《赤壁赋》这般佳作流传至今吗？人被束缚又如何？他心灵的自由和对人生的领悟不同样让人望尘莫及吗？

谈至此，我突然想到《冬日平静》中作者对女儿说的这样一句话：“要先学会给B画勾，然后把A放在心底。”的确，既然我们逃不出社会的束缚，就去接受它，在这“被束缚”中找到心灵的追求，努力充实我们的灵魂，独立的思考，不要人云亦云，而是更深入的品察生命的真正含义。

不要愤世嫉俗，与社会格格不入；亦不要随波逐流，盲目认同世人的眼光，让肉体、行为安身于“被束缚”之中，更让思想深入，灵魂独立而不断得到提升。

如此，被束缚的人便是有颗未被禁锢的心。

【文27】被生活

为了生活而生活，这是对我们每天行为的最好诠释。没错，我们是一群被生活的人。 为了国家而生活？那是杜甫诗中才有的沉郁慨叹；为了梦想而生活？那是被我们束之高阁的美好；为了助人而生活？那是德兰修女在人间昙花一现的童话。

那些都离我们太遥远了，我们这群被生活的人，连阮籍穷途而哭的魄力都没有。于是开始幻想，在书本的罅隙中寻找仅有的光明。

你听，梅妻鹤子的林和靖小隐于林，随心而活，吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的淡泊意境，何其妙哉！

你看，谦谦如兰的王摩诘大隐于市，却也高远淡然，写出“白云回望合，青霭入看无”的绝妙景致，何其美哉！

然而，对于他们，只能仰望。他们有高雅的胸怀于心，暗香袭来。而我们这群被生活的人呢？我们根本不知为何生活，抑或是我们无暇去想为何。那么，就说是为了生活吧，为了现实的生活，当真如这般奴性，不敢反抗，似被牵线的木偶，被决定着喜怒哀乐，被牵制着左左右右，被为生活而生活着„„

“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。”为什么？为什么要怎样？倘若纳兰是被那一步之遥的距离禁住了梦想。我们，在这太平盛世民主和谐的时代，又是被什么束缚了手脚？

是心被缚住了吧？我们已经习惯了，被掌控人生，被掌控梦想，被掌控未来，被生活在这个广袤草原的狭小牢笼中，如与食物一面玻璃之隔的鲨鱼，起初还思反抗，伤得多了，便怠了，开始享受别人的喂食，即使某一天撤掉了玻璃也没有反应——因为这样生活得太久了啊！

人啊，还真是不贪心，心被牢笼关久了，放开了也不思飞翔。被生活，就这样被生活。 “我想学建筑。”

“不适合你。”

“我想学医。”

“不行！”

“那„„”

“学金融吧！好挣钱！”

“„„好吧„„”

没有反驳，无法反驳，甚至不需要理由。因为被生活了太久，我们已无力自主的立于这纷繁的社会。

“我想要生活，真正的生活下去。”

“高考以后再说吧！”

多么现实。我知道人生的大书终将翻过这如序言般的平淡，只是抱歉，我人生的大书，哪怕我可以拿起笔，我也已经忘记了如何书写，我被生活了太久太久。

我很好奇，当牵线木偶的线断了，在这弱肉强食的世界，她是否会被撕咬得破烂不堪？“我们的生活就是我们的生命，不应该是别人的梦想。”我们这群被生活了太久的人，何时才能有心的醒悟？牵线的人啊，又何时才肯让我们醒悟？

【文化篇】

【文31】不“被”压倒

曾经，让我引以为荣的中华文化蓬勃主动。

你的一袭青衫，经历了千百年来的兴衰荣辱。“仁义”就是你的座右铭，“信”是你的信条，“礼仪之邦”是你的无上荣耀。而鲁迅却用尖锐的话语深深刺入了你腐朽的固执。“几位儒生为了电车上一个空位拱手揖让，当电车开动，他们边纷纷摔倒了„„”固执的怀抱自己光辉的往昔，被动的被外来文化侵蚀，中华文化，你甘心么？

你的一纸锦绣，曾在汨罗江边涌出问天何寿、问地何极的浪漫；曾在月下吟出“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的婉转；曾在送别的江边唱出“杨柳岸晓风残月”的悲凄„„终是熏陶出了精通乐律、钟情诗词的李后主，爱美人不爱江山的唐玄宗。但是，我看到了“大江东去”的豪气扑面而来，洗涤了你的日渐腐朽，让中华文化的面孔焕然新生。我由衷的欢呼，欢呼这由中国人自己发出的怒吼。

你的精美八股，在拥有万万百姓的国土上披沙拣金，历朝历代为你选拔出了优秀的人才。他们满腹经纶，妙笔生花。但是，千百年来的学识也让他们将西洋的进步视为异类，对洋人的创造不屑一顾。直到炮火轰落了他们的花翎，百姓官兵的鲜血浸湿了他们的官袍，他们才想到了“洋务救国”，但同时，中国的近代史上也开始蔓延着被动的屈辱。

我骄傲了五千年的中国文化，被洋人的耻笑与炮火淹没，何尝不痛苦。被迫签下的款款条约又何尝没有过不甘，被逼开设的处处口岸又流淌着多少中华民族的血泪？近代史上一个又一个“被”压迫的龙族子孙喘不过起来，让洋人鞭打着前进是我们能忍受的吗？

所以，我珍藏了五千年的中华文化站起身来，用雄狮的怒吼迎来了新的朝阳。我们不再被动的接受，而是主动的索取我们学来的技术使五星红旗飘扬在外太空，我们掌握了新的知识解决了全世界人民的温饱，我们争取到的四年一次的机会让世界的目光汇聚鸟巢。

是啊，我们中华文化自信了五千年，古有千年学识，今有百年基业。十足的骄傲是我们紧紧握住了那份被动的耻辱，并引以为戒。一个“被”字有千斤重，但是我们不会被它压倒。中华文化，始终有着我们十足的骄傲。

【文14】“被”之于媒体

媒体，想必谁听起来都不会陌生。它所给我们带来的便利，也是被很多人所称颂。快捷丰富的资讯，使我们的生活变得更加多彩。但是，在如今，是否有一些媒体使当事人被冤枉？又有多少媒体被一些上级领导所质疑“太过民主”？在我看来，不论这“被”是有媒体做出的，还是媒体所受到的，对于一个媒体，它不被任何事吓倒，不为任何事物所驱使，它所坚持的始终应是——为事实说话。

在长江大学三名学生勇救落水儿童事件中，当时在现场的两位渔民被媒体冤枉了。其实他们在学生们都下水组成人链救人时，撑着渔船已把六位体力不支的学生拉上船，安全送回岸边。当学生们请求他们跳下水就仍未上岸的方招时，由于方招已经失踪了近半小时，两位六七十岁的老渔民身体不好，一位还是“旱鸭子”，因此没有同意下水救人。一些媒体自以为抢到头条，不顾渔民已经救上六个学生的事实，妄自报导，使渔民被冠以“见死不救”的称号。于是，一系列的“被”事件接踵而至：渔船被砸，网被撕破，被骂“没心肝”，被威胁不让再卖鱼„„这一切的一切都是因为一些媒体被利益驱使，为了抢头条、找卖点而不顾事实造成的!而这违背了新闻工作者基本的良知！

然而，一些媒体行得端、坐得正，却依然被质疑。而质疑的声音恰恰来自于它所监督的政府。当中央人民广播电台新闻纵横记者采访郑州经济适用房土地建别墅一案时，记者被一位高官问道：“你是替政府说话，还是替人民说话？”也许，许多媒体被问得不知该如何作答，但新闻纵横记者给出了最好的答案——媒体从来不做选择题，也不被任何的话语所威胁。媒体只有一个选择，就是事实。唯有坚持事实，媒体才有面临被引诱、被威胁而始终清白、一直坚持下去的勇气。这也是媒体被社会人民赋予监督权的最根本原因。最终，事情继续报道了下去。而中央人民广播电台也凭借其制作“最心闻”的理念受到了社会广泛的认可和人民的信赖。

不被利益所驱使，不被威胁所吓倒，以事实为唯一的信仰，这样的媒体才显得如此可爱，那些真正罪恶的人才能依法受到惩处，社会才能更加民主，和谐才能实现。

【文15】在“被”中前行

“被”字如今变成了一个社会热点名词，“被增长”、“被就业”抑或“被捐款”的戏称怒叱充斥整个社会。相信你也曾被冠上“被ⅹⅹ”的名称，心里多少也会痛苦与无奈。但是，我们不能就屈服于一个“被”字，我们要在“被”中拥有清醒的自知与自信，并且在“被”中勇敢前行。

被表扬是我们每个人都喜欢的事。上学时，每日希望获得老师的表扬；回到家中，希望得到父母的赞许；走到社会，希望得到同事、领导的认可。在这重重的赞扬声中，我们或多或少都会膨胀，都会自得，在“被表扬”下停止了前行。这时，我们便需要有一份清醒的自知与自信，海派清口周立波就做到了这一点。红遍上海滩的他被央视春晚导演看重，被安排与北方的郭德纲合作表演相声，在这等厚重的荣誉下，周立波选择了不上春晚。在被问及原因时，他诙谐地回答道：“不是每一滴水都要汇入大海，我愿做一滴留在黄浦江中的水。”这充满机智的话语中展现出周立波在荣誉面前，在被关注后，在被赞扬下的一份清醒的自知与自觉。周立波的滑稽戏实质上是上海方言的单口相声，具有浓郁的地域特色，它的受众仅限于南方江浙一带人群。它的语言在北方人听来犹如外国话一般难听。若将表演用普通话进行，那他滑稽戏中的机趣也就荡然无存了。正是有了这样的自知自觉，才能使他在“被”中抵御名利的诱惑，继续前行。

相比之下，赵本山似乎就在一片“被关注”、“被赞扬”声中迷失了自我。在东北的“刘老根大舞台”稍有成就，他就风风火火地将二人转艺术推向全国。殊不知，二人转脱离了养育它的黑土，在城市的钢筋水泥中很难再现活力。在骂声如潮的《三枪拍案惊奇》中，二人转艺术也失去了它淳朴、喜庆的地方特色，落上了低俗的骂名。缺少了一份自知与自觉，使赵本山彻底地忽悠了一把观众，同时，他自己也难逃“被忽悠”的命运。可以说，赵本山在“被”中举步维艰。

其实无论是被赞誉，还是被批评；被重视还是被冷落；被认同还是被嬉弄，我们都要保持一份平静的心态，拥有敏锐的自我意识。这份难能可贵的清醒的自如与自信，助我们在“被”中勇往直前。