成型的作文素材
关系型话题作文
关系型作文话题,就是由两个或两个以上的词语或短语并列组合而成的一种话题形式,具体操作的过程中必须兼顾话题构成的各个要素,清楚地点明其间关系。
1.对立统一关系:就是各要素单一来看是对立矛盾的,但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。 如:平凡与伟大自由与纪律。
“平凡与伟大”,从一定意义上讲,这个话题可理解为:没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为:平凡蕴育伟大;伟大源自平凡;我们只有从平凡的点滴小事做起,才能构筑伟大人格的大厦。
“自由与纪律”:辨证唯物主义告诉我们,没有“自由”无所谓“纪律”,没有“纪律”也就没有“自由”,二者对立统一。据这种关系可变通为:没有纪律,就不可能有真正的自由;人要有自由,但自由要受纪律约束。
2.是非取舍关系:即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系,对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”。
“偏见与关爱”,我们只能理解为“要消除偏见,勇于关爱”,若作其他理解则是不科学的。
3.并非绝对关系:即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系,但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功” “名师与高徒” 。
“痛苦与成功” ,我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功,成功也并非全部源自痛苦。
“名师与高徒”,可理解为“名师出高徒”,也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。
4.并列共存关系:即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系,几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现” “成人与成才”“和而不同” 。
如“谦虚与表现”,可诠释为“既要谦虚待人,又要善于表现自己”;
“成人与成才”要理解为“要成人,更要成才”或“先要成人,后要成才”。
“和而不同”,须理解为“既要做到‘和’,又要做到‘不同’”,意即“既要善于调和矛盾,与别人和谐相处,同时又要有不同于别人的独立见解,不能随风倒、随大流”。
关系型话题作文的误区
1.顾此失彼,只谈一面。如“弯路与直路”,应该两方面都谈,不能只谈一个方面。
2.态度暧昧,中心不明。如“相信自己与听取别人的意见”,有位考生结尾抛出一句:“到底是要相信自己还是要听取别人的意见呢?请你评定。”不表明自己的观点,左右为难。
3.缺乏材料,内容空洞。这是不少考生的通病,一旦话题范围比较小,学生就束手无策,不会借用一般材料。
4.题目随意,不明关系。不少考生题目太“时尚”,而扣不准关系话题本身,显得不伦不类。
“坚持与放弃”
这个话题属于对立统一关系的。
可以立意为:辩证、理智、科学地对待坚持与放弃。
第一组:
1、人生的选择 2、学会选择 3、放弃的自白书 4、懂得放弃
5、坚持才柳暗花明
第二组:
1、勇于坚持,敢于放弃
2、坚持是金,放弃是银
3、坚持如歌,放弃如舞
4、坚持与放弃一路同行
5、成功的好朋友——坚持与放弃
6、坚持与放弃都是一种美
7、坚持与放弃,双赢的智慧
例一:成功的金钥匙
开头:大多数人都认为一扇紧闭的门只需一条钥匙就能打开,然而成功的大门却需要两把钥匙,那就是坚持与放弃。
分论点①成功需要坚持不懈;
②放弃帮助我们踢除成功的绊脚石。
③坚持与适当放弃的完美结合才是成功的金钥匙。
结尾:坚持与放弃是成功的两把金钥匙,缺少了任何一把,我们的成功都不是真正的成功。成功既需要坚持,也需要放弃。
例二:学会坚持,学会放弃
开头:在生活中,每个人都会有磨难,面对困难,我们必须学会坚持,因为坚持就是胜利;但当我们坚持是一条死路时,我们要学会放弃,因为放弃未必不是好的,有时它是智者的一种抉择,所以我们必须学会坚持,学会放弃。
分论点:①执着地坚持;
②理性地放弃。
结尾:因此,在困难面前,我们要学会坚持,当坚持所得到的利益远远小于放弃所得到的利益时,我们需要把坚持转化为放弃。
而高考作文的结构形式一般有总分总式、并列排比式、对照(对比)式、层进(递进)式、一线串珠式、放射(蒙太奇)式、点面结合式等。
例三:持也英雄,弃也英雄
坚持报国,放弃厚禄,这是一种崇高的精神。
坚持忠义,放弃荣华,这是一种淡定的信念。
坚持梦想,放弃医学,这是一种不懈的追求。
例四:让坚持与放弃一路同行
坚持忠义,弃生就死——他赢得了流芳百世的好名声。
坚持理想,弃医从文——他用文字唤醒了千万个中国人的心。
坚持努力,放弃任性——我们的未来才更美好。
思与行
望不尽天涯之路,漫长寂寞;听得见声声蛩音,坚定有力。生命是一次刻骨铭心的旅行,需要不断思索,奋然前行,才能步入柳暗花明之境。
笛卡尔有言:“我思故我在。”一语道出了思想的重要性,而约翰·菲希特的“行动,只有行动,才能决定价值”也阐明了行动的必要性。思与行需要紧密结合,才能撷取胜利的果实,若只思而无行,便只会停止不前;若只行而无思,满腔的热血也只会空洒途中。没有思想的指引,行动就会漫无目的;没有行动的实践,思想也等于空想。
思想为行动指明方向。有的人止于形,而呈其貌;有的人止于勇,而呈其力;有的人止于智,而有其技。大音希声,大道无形,大智之人,不逐于力,不恃于技,他们淡淡地生活,静静地思考,直至进到智慧高地。有了思想的指引,才不会使行动成为冒险蛮干,才不会只有匹夫之勇,而无智者之谋。
思想之于行动,恰似一束火把对于黑暗中前行的人,而行动对于思想,恰如水对舟,只有行动,才能将思想载之彼岸。天地有大美,却将其藏于深山,封于绝壁,以虎豹断其路,以荆棘塞其途,风沙漫漫,雨雪凄凄,只有那些能吃大苦,肯付出行动的人才能探寻到。爱丽丝·门罗没有止于只拥有不凡的智慧,而是将其记录下来,用行动赢得了世人的认可。彼得·希格斯没有止于提出上帝粒子的存在,而是用半个世纪的不懈努力,去窥探上帝粒子的真颜。如若只有思想,而无行动,那么思想也只会成为失根的兰花,逐浪的浮萍,飞舞的秋蓬,因风四散的蒲公英,不能飘至梦想的彼岸。
“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”在这个充满迷惑、光怪陆离的人间剧场,要用思想为行动排除干扰,哪怕路边有鲜花,有掌声,也不能使我们停留,因为我们是不系之舟。心中藏一弯明月,便不惧烟火红尘,世事迷离,思想会为我们拂去世俗的尘埃,让我们在前进中淡若清风,自在安宁。
以思为帆,以行为桨,让我们在前进中且歌且行。
自由与约束
春华秋实,夏荣冬枯是植物适应自然规律的方式,追求真善美,拒绝假恶丑是人适应社会法则的方式。草木接受自然的限制,才能茁壮成长,人只有遵守社会法则,才能实现个人价值,宇宙飞船如果脱离它的运行轨道,将在茫茫宇宙中毁灭。一切自由,都是有条件的,只能在某种约束限制的范围内才能实现,没有约束的自由是不存在的。人类一切科学探索的活动,都是为揭示自然规律,然后运用自然规律许可的方式,让自然之力为人类服务。无论是生物工程还是材料科学,都是揭示自然规律并利用自然规律的成就。
还记得去年反网络谣言的事吗?薛蛮子、秦火火等网络谣言的制造者受到了国家法律的惩罚。这事把自律的问题又给我们重申了一次。古人说:“君子慎独。”意思是君子在独处,缺乏监督的情况下也能谨言慎行。网络是虚拟世界,我们又大多戴着网名的面具在网上冲浪,在这样一种双重保护下,有些人的言行就肆无忌惮了,把社会对我们的基本约束置之脑后,无中生有,捏造事实,侵害别人的正当权益,然而放弃自律,不是害人,就是害己,因为我们不能指望一辆冲出马路的汽车能干什么好事,一旦造成后果,还得自己来负责。可见古人的训诫是有先见之明的。
如果我们再想想,贪腐官员那个不是在缺乏监督的情况下放弃自律,才受到法律严惩的呢?这样说来,我们只有把社会规范内化为行为习惯,我们才能得到自由。再想想孙悟空头上的紧箍咒,在他试图不受约束的时候,它就起作用,而当孙悟空修成正果,把约束内化为自己的行为准则后,这玩意就消失不见了。哪一个遵守纪律的学生会觉得学校纪律是对自己的约束呢?
得与失
老子曾经说过:“同于得者,得亦乐得者,同于失者,失亦乐失之。”乐于得必乐于失,有失才有得。
世间万物,都是如此。松柏放弃肥沃的土壤,扎根于悬崖峭壁之中,换来迎风斗雪的雄姿;梅花放弃安逸的环境,获得傲立风雪的傲骨;放弃绚丽多彩的夕阳,迎来日出的壮丽;放弃万紫千红的春天,迎来金秋的丰收硕果。
我们应该学会选择,懂得放弃。在二者之间选择其一,是在磨练我们的意志,懂得放弃,未尝不是一件好事!在我们面前有美不胜收的风景与通往高峰的路,只能选择其一,这时我们应该明白自己的选择。“鱼和熊掌不可得兼”,有得有失,这是早已决定的,面对得与失都要
保持一颗平常心。
有得必有失。商纣因宠妲己却失去了大好江山;唐明皇为了“一骑红尘妃子笑”而失去了唐王朝;贪官污吏因贪恋钱财而遗臭万年。但是前车之鉴,却不曾让后人有警醒之感。当他们在逍遥自得、衣食无忧过着生活,享受一时之乐时,往往却失去了一片大好河山。换来的却是他们囚禁之时,贪图一时的乐趣,得到的却是失去自由,甚至生命。在当代社会中,贪官污吏不在少数,只是因为被“贪”所困,得到的往往却是得不偿失。
有失不必有得。陶渊明一生仕途坎坷,他宁愿失去功名利禄,也不愿为“五斗米而折腰”,却换回了神仙般怡然自得的生活。苏轼一生也屡次遭贬,但他语出惊人“一蓑烟雨任平生”,贬到岭南时,他也能富有诗意地吟出“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的豁达。失去的是官职,换回乐观向上的生活。面对失去与得到,他们仍保持一颗平常心,笑傲人生。即使失去,也无怨无悔。他们不愿在官场上争锋相斗,而愿淡泊名利。既然失去始终失去,何不换一种心态来面对生活呢!
乐于得必乐于失,有失才有得。人生便是如此,得与失之间获得的要懂得珍惜。有时候失去是为了更好的得到。但得与失同时也是一种考验,从中吸取认识,在人生坎坷的道路上,一定要切记不患得患失才是生活快乐之本。
成才先成人
《资治通鉴》中对于人才有这样的描述:“德才兼备者上上才,有德无才者上等才,无德有才者下等才,无德无才者下下才”,成人使我们具备良好的道德品质和行为习惯,更助于我们成长为德才兼备的上上才。
曾经,美国一名记者问李嘉诚先生成为华人首富的原因,李嘉诚用两个字回答:气概。气概是什么?气概是一个人的格局,一个人的高度。这名记者再问李嘉诚:“你这种气概是怎么培养出来的?”李嘉诚先生感叹:“儿童时期学的《三字经》《千家诗》《诗经》《老子》《庄子》等,这些知识弥足珍贵,令我终身受益!”初中毕业的李嘉诚能够成为大企业家、大慈善家,与他小时候的精神“喂养”密不可分。
成才先成人。李嘉诚有今天的成就与修身密不可分,而发生在我们身边的一幕幕惨剧也在提醒我们成人的重要性:举国震惊的马加爵事件、2000年浙江金华市学生徐力用铁头打死了生他养他的母亲、浙江教育学院周英民用裁纸刀杀害同学洪某并将同学石沉西湖等等,这些层出不穷的青少年犯罪事件一直在向人们敲着一声声的警钟。成人比成才更重要,做人先于做事,情感重于智力,正是体现了以“德”为首的要旨。
“成才先成人”的理念不仅是个体需要明白的道理,也是教育事业需要贯彻的方针。爱因斯坦的一句话令人难忘:“用专业知识教育人是不够的,通过专业教育,他可以成为一个有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人。”通过教育铸就人的精神比灌输知识更重要,那么,我们如何在基础教育课程中注入更多的精神文化内涵?
我想,最重要的是教育应该以德为基础,避免假大空的说教。比如,通过充满人性光辉的古典文化教给孩子仁义礼智信、温良恭俭让。告诉孩子们做人最起码要有仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信这五种基本的道德品质,还要具有温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。让道德教育既成为知识传授的过程,又成为一个人性格、道德、理念形成的过程。
另外,教育还应该让学生养成主人翁意识,并积极吸收优秀文化。联合国大厅挂着一幅字:“己所不欲,勿施于人”。世界在学习中国,我们也有胸襟学习西方文化中的质疑精神、创新精神等,拿别人的优点为我们造翅膀,从而比别人飞得更高。
成才先成人,德行培养不是一朝一夕,也不是十年磨一剑就能达成目标的,生活中多磨砺自己,完善自己,“吾日三省吾身”,才能使自己成为对国家,对社会,对家庭,对自己有用的人才。
关键词:环境
1、 环境对人才的成长起重要作用。
2、环境不过是事物变化的外因。
3、改造环境,成为环境的主人。
孟母择邻
孟亲为选择良好的环境教育孩子,三次迁居。孟子幼年因住处靠近墓地,嬉戏时“为墓间之事”,孟母遂迁至街市附近,又学“为贾人街卖之事”,再迁至学宫旁,“乃设俎豆揖让进退”;孟母曰:”真可以居吾子矣。”遂居之。汉赵歧《孟子题 词》:“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教。”
环境只是外因
战国苏秦,师从鬼谷子,失意而归,遭家人奚落。但他仍发愤读《阴符经》,每至深夜,便引锥刺股,终于学成,挂六国相印。著名数学家陈景润,生活环境艰苦,但为攻克数学难关将自己反锁在斗室里,刻苦专研,终摘取数学皇冠上的明珠,一举成为世界一流数学家。 改变环境
环境影响人,人也能改变环境。战国的屈原“举世皆浊我独清,举世皆醉我独醒”;晋代的陶渊明不为五斗米折腰,辞官归隐;现代的鲁迅先生,他一生奋斗,不向反动政府屈服;毛泽东、周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家在腥风血雨的斗争中锻炼成红色革命家 。
关键词:挫折
1、 挫折是人生难避免的。
2、 挫折是人生的宝贵财富。
3、 战胜挫折才能登上胜利的顶峰。
贝多芬在准备大展宏图时,厄运捉弄了他:他的听觉大大衰退,他追求的爱情成为泡影——命运蹂躏他的心灵。 诺贝尔在研制炸药时,发生了不幸事件,不仅炸毁了工厂,自己心爱的小弟弟和亲密的助手也与工厂同归于尽。年轻的屈原,便以”博文强志,明于治礼,娴于辞令”得到楚王的器重,但却受到了上官大夫靳尚的阻挠和离间,屈原逐渐被疏远。
文天祥在反抗元军的战役被俘,在狱中写下了《正气歌》、《过零丁洋》等爱国诗篇,显 示了大义凛然的气概和宁死不降的决心,成就了一世爱国志士的英明。布鲁诺为了捍卫和宣扬“日心说”被罗马教皇判处火刑,当他在服刑中喊出:“火并不能 征服我,未来的世纪会了解我,知道我的价值,他为真理而献身的精神,永远是人类的宝贵财富。生物学之父达尔文,提出的进化论遭到物种不变论和神创论的传统观念不断的攻击和谩骂 ,但是他不畏困难,勇于坚持自己的理论,才有这划时代理论的面世。
关键词:竞争
1、竞争有利于人的成长。
2、竞争是社会发展的动力。
3、竞争可以给人以压力。
4、竞争必须通过正当手段。
5、竞争能筛选出真正的人才。
6、竞争必须具备良好的斗志。
“感恩”“回报“素材:
“羊有跪乳,鸦有反哺”,是报养育之恩,这一跪,恩重如山;这一哺,感动天地。“投我以木桃,报之以琼瑶”,是报爱情之恩,面对呈上的满怀深情的木桃,我会同样以倾注了我爱意的琼瑶相报。“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖”,是报慈母之恩,母亲怀胎十月,历尽辛劳,儿女当谨记教诲,尊父母而尽孝道。
韩信少时贫寒,父母双亡,衣食无继,常常是饥肠辘辘。淮水边上漂母,见韩信可怜,赠饭分食。天天如此,从未间断。韩信深受感动。被封淮阴侯后不忘漂母一饭之恩,派人四处寻找,最后以千金相赠,以报相助之恩。
俞伯牙擅弹奏,钟子期擅辨音。伯牙奏高山流水之曲,子期会“巍巍乎若泰山、洋洋兮若江河“之意。二人即结为知音。但第二年伯牙来会子期,子期已逝。伯牙痛惜伤感,摔琴不再抚弦,以谢平生知遇之恩。
在历史长河中,流淌着无数名人感恩的佳话。古有小黄香在寒冬,为父亲温暖席;今有伟人毛主席,邀师参开国大典;朱总司令低身,为母洗脚;更有居里夫人,寄去机票,请启蒙老师欧班参加镭研究所落成典礼,亲送老师上主席台。伟人之所以伟大,名人之所以成为名人,是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。
我们不仅仅只对父母感恩,对我们身边的同学、老师、亲人、朋友和许许多多帮助过我们的纤细的人也要怀着一颗感恩的心。常怀感恩之心,我们便能够生活在一个感恩的世界,正如一首诗中所说:感激抚养你的人,因为他们使你不断成长;感激关怀你的人,因为他们给你温暖; 感激教育你的人,因为他们开化你的蒙昧;感激伤害你的人,因为他磨炼了你的心志;感激欺骗你的人,因为他增进了你的智慧;感激藐视你的人,因为他觉醒了你的自尊„„学会感恩,不要再认为所有的事情都是理所当然,其实所有的一切都来之不宜。
“慈善”“爱心”“助人”“财富”素材
1. 有心才能做慈善,而不是有钱做慈善
2007年卸任联合国秘书长安南,为非洲贫困儿童募捐举行了一场慈善晚宴。当天慈善晚宴的主角不是倡议者的安南,不是捐出300万美元的巴菲特,也不是捐出800万美元的比尔·盖茨,而是仅仅捐出30美元零25美分的小露西。因为她说:“慈善的不是钱,是心。”
是的,慈善的不是钱,是心。为别人捐献出的一分钱一角钱的普通人和捐赠成千上万的人一样值得尊敬,因为,在慈善的天平上,他们是等重的。同样,不要把慈善活动看成仅仅是有钱有身份的人的事情,即使再普通再平凡的人,也能成为慈善家,只要我们对他人心怀善意,在别人需要时哪怕只能给予微不足道的帮助,我们也一样慈善。
2.慈善不分国界、不分民族、不分信仰
中国首善陈光标,他坚守“富而有德,德富财茂”的理念,提出“慈善不分国界、不分民族、不分信仰”等慈善观念,认为捐款捐物是一种慈善,而搞好环保,搞好循环经济,造福社会和子孙后代也是一种慈善,他决心做一个慈善家,用多种方式报效社会。他投身社会慈善公益事业,至今已累计捐赠款物超过9亿元,涉及20多个省,受益人口达到30万人,位居中国慈善家前列。
《道德经》云“上善若水”。陈光标认为让财富成为慈善!如果你有一杯水,你可以独自享用;如果你有一桶水,你可以存放家中;如果你有一条河,你就要学会与他人分享。在巨富
中死去,是一种耻辱。企业家身上要流淌着道德的血液,不能光流淌着利润的血液。上善若水,慈济天下,他是一个秉承慈善之心、忠诚慈善事业的善心牢固、善事永远的慈善家与企业家,是时代慈善领跑者。
3.用“慈善”之光照耀众生
世界首富比尔·盖茨携手股神沃伦·巴菲特——世界上最富有、最有智慧的两个人造就全球最大的慈善基金会。盖茨在遗嘱中公开宣布,将把财产的98%留给慈善基金会。“股神”巴菲特宣布捐出个人85%的财产。
美国钢铁大王、著名慈善家卡耐基说:“在巨富中死去是一种耻辱。”倘若一生积累了大量财富,不愿帮助穷人,为富不仁,他在告别人世时,的确应该感到耻辱。这种回报早已超越“感恩戴德”、“知恩图报”的层次,回报他人和社会,不仅是一种美德,也是一种责任。孙中山在《建国方略》中说,“物种以竞争为原则,人类则以互助为原则。”扶弱济贫、助人为乐,作为中华民族传承的精神财富,也折射出人类社会的道德良知和思想光芒。慈善作为这种智慧的体现形式,是一个社会、民族文明的标志也是解决社会分配问题,实现社会和谐的一个途径。
财富无常而仁德永恒,为富不仁者耻,乐善好施者荣。慈善家李嘉诚说过:“强者特别要学习聆听弱者无声的呐喊,没有怜悯心的强者,不外是个庸俗匹夫。”他的善举不仅使他一直占据华人慈善家榜首,也有力地支撑着他事业的进步,成为全世界华人首富。慈悲应该像自天而降、滋润大地的雨露。慷慨无私、淡泊名利,是人生的高境界;亦商亦善、回报社会,是事业的大境界。“及时行善”与“及时行乐”相比,对于财富拥有者来说,就是天壤之别。如果富豪们毕生都守着自己的财富,其实是对财富的最大浪费,也是对社会的最大不公。慈善让财富光辉,慈而善者不在巨富中死去,更不在挥霍中了结。麦当劳快餐连锁店创始人克罗克的遗孀琼·克罗克,她继承了大笔财富、乐善好施却自甘淡泊,将自己的20亿美元财产捐赠殆尽;英国前王妃黛安娜,生前担任慈善大使,到非洲等地,多次接触慰问危难病人,包括爱滋病人。在天堂里,黛安娜是有资格微笑着回忆人间的。
”诚信“”承诺“素材
1.”一诺”不再“千金“
“从现在起,每喝一瓶农夫山泉,你就为孩子们的渴望捐出了一分钱;到2008年,阳光工程将为20万孩子带来运动的快乐”。这曾是“农夫山泉“铺天盖地的广告语,也是他做出的广而告之的承诺,但经调查,该企业每年至少要捐出1500万元“阳光工程”助学基金,而实际上捐赠只有2006年捐赠的500万元,承诺大打折扣。
汶川大地震发生后,余秋雨第一时间表示向灾区捐款20万元,成为全国学者、作家中捐款的最高纪录”。但四川省民政局、慈善总会和红十字会均表示无余秋雨的捐款记录。
慈善公信力的丧失,透明和公信,是慈善事业的生命。在慈善事业发达的国家,慈善信息都很公开,捐款人是谁,捐了多少钱,捐的钱用在何处都是有详细记录的,随时都可以查询这些信息。但我们的慈善机构,信息不透明,还没有把所有的善款都置于公众的监督之下。
捐款对明星而言压力无穷,捐多捐少直接影响了个人声誉,捐款似乎已经成了时下最流行的衡量明星道德修养的标准,需要我们公平客观,不落井下石,要平心静气,不一昧谴责,不需要辩白,需要的是一份责任,将一颗善心还给老百姓。一个成熟的健康的环境社会,一个现代的文明的公民社会,对明星捐款的理性和宽容也是必不可少的。
“梦想“”关注“尊重”材料
他们曾干过搬运工、建筑工、锅炉工,他们曾去过新疆、陕西、北京,他们曾生活困顿难以为继,但他们没有忘记歌唱,忘记忘情地抒发自我,他们就是即兴翻唱歌曲《春天里》的农名工”旭日阳光“。沧桑深沉的歌声中透出的真情实感令无数网友感动落泪。民工版《春天里》,他们是在唱自己,唱出了辛酸生活,也唱出了顽强执着。处在城市和农村之间游离的农民工群体以及无数怀揣梦想的北漂们,同样需要关注,需要尊重。这是他们的心里话。
用生命写成的世界名著
奥斯特洛夫斯基只念过3年书,10岁开始做工,15岁参加保卫苏维埃政权的斗争,23岁全身瘫痪,双目失明。他在病床上,有时口授,让人记录;有时用硬纸做成一个框子,放在稿纸上,然后用手摸着框子在里面写,他为了抵抗病痛的折磨,有时嘴唇咬出血痕,终于将《钢铁是怎样炼成的》一书的初稿写成了,不料在寄给出版社的时候却被邮局遗失了,这更是难以承受的打击!但他从头干起,终于完成并出版了这一部用生命写成的世界名著。
勇气
蔺相如在秦王面前,怒发冲冠,警告秦王将“以颈血溅大王矣”,这无疑是一种勇气,是一种在强权面前不屈服、不弯腰的勇气;廉颇肉袒负荆,到蔺相如门前谢罪,这也是一种勇气,是一种勇于承认错误、知错即改的勇气。
勇气可以表现在各种地方。讲真话需要勇气;面对接二连三的挫折,能振作精神屡败屡战,需要勇气;技不如人,要向人讨教,要迎头赶上,同样需要勇气;面对案头堆积如山的案卷,埋头苦读,奋笔疾书,这还是一种勇气„„
面对外族入侵,有志之士投笔从戎;面对SARS病毒,白衣战士奋不顾身;面对大雪、严寒、洪水、歹徒,我们的解放军战士、武警官兵各个冲锋在前,舍生忘死„„每个人都有让勇气焕发光彩的时候。战胜私欲、战胜自我,你就会变得更高尚,更强大。
毅力
王安石在《游褒禅山记》中告诉我们:“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”目的地是美好的,那里 “面对大海,春暖花开”, “芳草鲜美,落英缤纷”,但达到目的的道路却是艰难的,那里杂草丛生、荆棘遍地,蛇蟒出没,暗流汹涌。要从道上经过,护身符只有一个,那就是“毅力”。
作为奉系军阀张作霖长公子张学良,年纪轻轻染上了毒瘾。在日本入侵东三省、国难当头的时候,少帅深受刺激,伏枕大哭,决心奋起救国,并决定首先从戒毒开始。他把自己关在房内戒毒,把手枪放在床边,“无论我怎样痛苦叫喊,你们谁也不准给我打针,谁要胆敢走近我的床头,就一枪把他打死。”张学良成功了。这是“毅力”战胜了毒瘾。
马克思写《资本论》花了40年,大英图书馆马克思常坐的座位底下留下了清晰的脚印;李时珍写《本草纲目》用了27年,翻遍悬崖,尝尽百草;达尔文写《物种起源》历时20年,随贝葛尔号在大海上颠簸航行,足迹遍布世界各地,去完成对生命起源的真正的探索„„是毅力成就了他们的成功!(也适用“时间与不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”)
个性
个性是一个人的本质特征,有的默默无闻埋头苦干,有的狷介自傲蔑视权贵,有的恪尽职守赤胆忠心;有的举重若轻,四两拨千斤;有的天下事事事关心,呕心沥血死而后已。颜渊的大智若愚,子路的奋勇争先„„而一个天才的本质特征就是与众不同。要充分展示你的个性,
相信世界之大,总有你的舞台;如果失去了个性,那你也许真的丧失了存在的价值。
楚王委要职于庄子,庄子“宁生而曳尾涂中”,而不愿“宁其死为留骨而贵“。庄子不受束缚的个性使得他的思想得以天马行空,扶摇万里;使他的文章汪洋恣肆,仪态万方。有人对庄子作了这样经典的比喻:“在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。”庄子的确孤独但不是绝唱。高尚的精神是会辐射和传承的。陶渊明不为五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”都是个性的体现。(寒韩、比尔·盖茨放弃读名校,因为他们充分了解自己的个性,知道自己有什么,自己更需要什么)
责任
责任有大有小之分。曾子说:“士不可以不弘毅,仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”铁肩担道义、妙手著文章,为民请命、鞠躬尽瘁死而后已,这是民族的脊梁,他们承载着民族存亡发展的重大使命;也许你没有栋梁之材,但也绝不能放弃属于自己肩上的那份责任。
20世纪末,武汉市中心6层的景明大楼收到一封来自英国的信函,信函提示这幢大楼的设计使用年限为80年,现已到期,提请注意。落款为这幢大楼当年的建筑设计事务所。这封来函让我们读懂了什么叫责任。责任不因时间的流逝而褪色,不因距离的遥远而消蚀,不因生物体的代谢而作废。对这家设计事务所来说,责任就是生命,责任就是品牌,责任就是信念,责任就是一座山,沉重而又崇高。
南京的明城墙,历经600多年,风雨不动,巍然如山。只要你仔细去看,每一块城砖上都刻着烧制者的姓名。在当时,这也许只是为了保证工程质量所采取的一种措施手段;在如今看来,这是一种何等的责任意识。城砖上的那个人早已作古,但刻有他们姓名的砖与明城墙同在。站在这城墙底下,默诵着这些姓名,会让人肃然起敬。有责任的人是崇高而伟大的。
目标、信念
每条河都有自己的方向,每个人也都要有自己奋斗的目标。 为弘扬佛教文化,为普渡苍生,唐和尚玄奘走上了去印度取经的漫漫征程。一路上餐风宿露,饥寒交迫,历尽磨难,艰难跋涉16年,回到长安。玄奘带来佛经74部,又用19年时间,译出经卷1300多卷。同时,他还为我们留下了一部伟大的地理著作《大唐西域记》。这是强大的目标欲成就了伟大的玄奘,成就了恢宏的佛法。
气节
人生有"四气":奋发向上、百折不回的志气;铁面无私、令人敬畏的正气;披荆斩棘、舍生取义的勇气;求新求好、能做善做的才气。
创新
爱因斯坦说:“提出一个问题比解决一个问题更重要。”提出问题就是创新!时代的发展,需要创新的思维,需要创新的人才,需要创新的精神,创新带来发展,创新带来时代的进步!