林黛玉与薛宝钗的形象比较

姓名：易菊福 学号：78 班级：机自1004班

《红楼梦》中林黛玉与薛宝钗的人物形象比较

薛宝钗出身在一个豪富的皇商家庭，性格本质与林黛玉截然不同。她们都同样博览诗书，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活，而薛宝钗却牢牢把握着现实的利益，孜孜以求的是富贵荣华。薛家母子3人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的金玉良姻。薛宝钗虽然得不到贾宝玉的爱情，但却握有实现婚姻的优势。她以自己的人品和才干，逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固地位；再加上薛家拥有贾家所急缺的财富，她所追求的婚姻势在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，这种婚姻的成功意味着薛宝钗悲剧的开始。

林黛玉是一个比贾宝玉更多一些悲剧色彩的艺术典型。她出身在一个已经衰微的封建家庭。封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，敢爱敢恨，我行我素，很少顾及后果得失。因父母相继去世，她不得不寄居在声势显赫的荣国府里。环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备；用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。在这个冷漠的环境中，宝玉是她唯一的精神寄托，她执著而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的爱情。但两人的恋爱注定是一个悲剧。因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突，触及封建家庭的根本利益，毫无调和余地。终于，林黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去”。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？” 一部《红楼梦》，说不尽几多唏嘘。而林黛玉和薛宝钗，这两个大观园中最美丽的女子，总令人不由自主地分成“拥林派”和“拥薛派”。其实，拥林也好，拥薛也罢，她们都是书中的主角。尽管大多

数红学家认为，林黛玉和薛宝钗是对立的。但我却认为，黛玉和宝钗在本质上是合一的。

首先是二人的“貌”。第三回中，曹雪芹就借凤姐之口和贾宝玉的眼写出了黛玉的美。凤姐惊叹道：“天下真有这样标致的人物，我今日才算见了！”在宝玉眼中，黛玉就更是一位“神仙似的妹妹”了：“两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇嗔微微。闲静似娇花照人，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”又送黛玉一字“颦颦”，将黛玉与西施相比，渲染了黛玉的病态美。

作者也赋予了宝钗天仙般的容貌：“唇不点而红，眉不画而翠。脸若银盆，眼如水杏。”假若说曹雪芹将黛玉比作西子恰如其分，那么他将宝钗比作杨贵妃也毫不为过。作者对于两位主角，无论是西施般的清瘦还是杨贵妃般的丰腴，都是给予极高赞美的。换句话说，黛玉是美如芙蓉，宝钗则是艳若牡丹。芙蓉和牡丹都是花中之王，因此黛玉和宝钗在“貌”上是合一的。

再者为二者的“才”。黛玉出身书香门第，父亲从小就请先生教她读书。《葬花吟》中，“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。”“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”字字含泪，控诉着封

建礼教对自己的迫害，深深地表示了自己在贾府中的无奈和痛苦。

宝钗同样也饱览经书，博学多才。元春省亲作诗时，她建议宝玉将“绿玉”改为“绿蜡”。连读了甚多杂书的宝玉尚且不知“绿蜡”的出典，宝钗阅书之多由此可见一斑。她还为湘云解释“棔树”，使湘云甘拜下风，佩服得五体投地。

宝钗和黛玉的诗作多次在海棠诗社中夺魁。黛玉的“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”，“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，宝钗的“胭脂洗出秋阶影，冰雪

招来露砌魂”，“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”，“好风凭借力，送我上青云”都将她们的才华发挥得淋漓尽致。由此可见，黛玉和宝钗在“才”上也是合一的。 再次之为黛钗的性格。拥林派认为黛玉感性，天真，认为宝钗虚伪、世故、工于心计。而拥薛派则认为宝钗温柔、稳重，认为黛玉清高、多疑。

但是，宝钗又何尝没有黛玉身上的“多疑”呢？第三十回中，宝玉随口问道“姐姐怎么不看戏去？”宝钗答道“我怕热”。宝玉又道：“怪不得他们拿姐姐比杨贵妃，原来也体胖怯热。”这本是一句玩笑话，但宝钗听说，“不由得大怒，待要怎样，又不好怎样”，又“回思了一回，脸红起来”。时逢宝钗应选皇宫才人，她是落选者，宝玉的话不偏不倚触着她的心病，宝钗立即变脸，这难道不是“多疑、敏感”的表现吗？

黛玉同样也有“温柔平和、为他人着想”的一面。第四十五回中，宝玉夜里去看望黛玉，要回怡红院时，黛玉亲自挑了适合在雨里点的灯笼，又告诉宝玉如何打灯笼，叮嘱他路上小心。这难道不是体贴人的表现么？对待下人，她也是如此。黛玉的贴身丫鬟紫鹃与她情同姐妹，甚至在黛玉归天之后毅然出家，用青灯古佛相伴终生。蘅芜院的婆子送来燕窝和雪花洋糖，黛玉道声“费心”，又让她在外头吃茶，还“笑着赏了婆子几百钱”。香菱要学诗，黛玉也“诲人不倦”地教她。这不也是“为他人着想、温柔平和”的表现吗？所以，黛玉身上有着宝钗的性格，宝钗身上也有黛玉的性格。在性格上，她们是合一的。

黛玉和宝钗的结局也同样充满了悲剧性。黛玉在宝玉和宝钗成婚的时辰含恨归天。宝钗尽管遂了她的心愿，嫁给了宝玉成为宝二奶奶，还怀上了宝玉的孩子。但宝玉的出家使她只能独守空房，禁锢了自己的青春。

由此，我想起第五回中，宝玉神游太虚幻境时，仙姑奉上的“千红一窟”和“万艳同杯”。细细想来，不正是“千红一哭”和“万艳

同悲”？这两个美好的女子，却都有着悲剧的一生。

《红楼梦》中对黛玉、宝钗的判词写道：“可叹停机德，谁怜咏絮才？玉带林中挂，金簪雪里埋。”曹雪芹将黛玉和宝钗并列排于“金陵十二钗”首位，而后则为元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、凤姐、巧姐、李纨及秦可卿。可见作者亦认为二人是合一的，没有谁优谁劣之分。

然而，我确是偏爱黛玉的。她的天真率性，显然也要比宝姐姐的圆滑虚伪要更胜一筹。黛玉的“多疑多惧、性情乖诞”，皆因她的病在作怪，并无甚可恶之处。她的诗才也比宝钗敏捷，当别人为作诗而冥思苦想，绞尽脑汁时，黛玉或弄花草，或与他人闲聊，或与小丫鬟嬉闹，片刻即可“一挥而就”，而且常以构思的奇谲，风流别致而夺魁。

黛玉是书中塑造的最成功的一个艺术典型。她身上所具有的人性解放思想和叛逆性格，与宝钗严守封建道德形成了鲜明的对比。宝钗所恪守的封建信条，例如她主张“女孩子不认得字到好，即使认得，吟诗作对也只能权当游戏，必只做些针线纺织的事才是”，正是我不喜欢她的原因。此外，她一味地迎合他人，时时刻刻不忘充当一个“老好人”的形象，为自己能成为宝二奶奶而费尽心思，早已丧失了一个只有十几岁的孩子的天性。因此，我更偏爱黛玉。

正如“一千个读者心中就有一千个哈姆雷特”，每个人心中都有不一样的钗黛形象。以上所述只是我的一些见解，参考了一些大家的思想和观点。《红楼梦》是一部博大精深的大书，每个人都能从里面看出不一样的东西来。黛玉是性灵女子，宝钗是世俗生活中高超的艺术家。对此王昆仑先生曾有一段精彩评论:宝钗在解决婚姻 ,黛玉在进行恋爱;宝钗把握着现实 ,黛玉沉酣于意境;宝钗有计划地适应社会法则 ,黛玉任性自然地表现自己的性灵;宝钗代表当时一般妇女的理智 ,黛玉代表当时闺阁知识分子的思想。如果说林黛玉让我们感到那一时代的压抑,那么薛宝钗让我们看到了封建主义虚伪的本来面

目。林黛玉在精神境界上与庄子一脉相承，她的性格精神体现了道家文化的精神。总之，黛玉是个性解放、反封建的卫道士，而宝钗是封建社会的卫道者。

无论如何，黛玉和宝钗仍是合一的。她们的容貌同样美丽，才情同样出众，性格也是你中有我，我中有你，有着同样悲剧般的一生和

结局。“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴„„”