王安石[飞来峰]赏析
王安石《飞来峰》赏析
罗海燕
飞来峰
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
胡适激赏王安石，爱其诗，更推崇其人。抗战结束时，正值国内外风云突变之际，胡适回国，曾为族人撰写楹联，其中一联即引用王安石《飞来峰》中后两句：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这固然是胡适当时踌躇满志心态的折射，也可看出他对王安石的赞赏态度。
诗题为“飞来峰”。历代评价者多认为此飞来峰，即位于杭州灵隐的灵鹜峰。其与灵隐寺隔溪相对，高209米，向有“武林第一峰”之称。山中林木苍郁，怪石峥嵘，宛如中国泼墨水画状。如沿着迂回的小径，拾级攀登，左右磋峨怪石则如蹲狮，如奔象，如骏豹，如伏虎，千姿百态，玲珑剔透。关于飞来峰传说颇多，相传一千六百年前，印度僧人慧理到杭州灵隐寺，行至山门前，对寺前小山直直发呆。众人不解，上前问道：“法师何故细相此山，莫非此山与佛法有缘吗？”慧理却郑重答道:“非也，我观此山乃印度天竺灵鹜山中一座小峰，不知何时飞来此处。”众人不信。只见慧理大袖一摆，说:“跟我来!”率众登上小山，到一洞前，呼唤数声，这时从洞中竟跳出一白一黑两只猿猴。慧理笑道:“这两只猴子乃是我在印度灵鹜山所养，也跟着此峰飞来了!”众人皆为惊奇。从此，灵隐的灵鹜峰又叫做“飞来峰”。宋代郭祥正尝作诗吟咏《飞来峰》曰:“准从天竺国，分得一峰来。占尽湖山秀，最宜烟雨开。”
王诗首句点明吟咏对象，起句明快。“飞来峰上千寻塔”，峰已奇，峰顶有高塔
则更奇。但是，需要说明的是，杭州灵隐寺飞来峰上并无塔，且即使站在飞来峰顶视野也并不广阔。胡适原注特引宋人李壁的《王荆公诗注》称：“杭州灵隐飞来峰上无塔，兼所见亦不至甚远。恐别指一处也。”并断言道：“大概荆公此诗只是寓言，未必实指一处。”胡适所言自然可备一解。实际上，以“飞来峰”名者甚多。王安石所咏者也有可能是所指其它。例如绍兴越州（今浙江绍兴市）也有一座飞来山。据《会稽志》载，会稽府南有龟山，“龟山一名飞来山”，“有塔高二十三丈”，且此塔临海，站在山上可见海上日出。又，王安石任职时曾经过此地。据载，皇祐二年（1050）时，王安石改任舒州通判，往返时途径越州（今绍兴）。故王氏很可能是在吟咏此飞来峰。
次句“闻说鸡鸣见日升”，意谓听闻站在塔上，待雄鸡一鸣即可最早得见朝日。鸡鸣即可见日之地，必定很高。《后汉志》载“小天下”的泰山日观处有此胜景，其曰：“鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈”。在古人的思维中，天上最尊贵的莫过于太阳，地上最尊贵的莫过于帝王，于是形成以日喻君的传统。例如李白《古风》其三十四即云：“白日曜紫日，三公运权衡。”顾况《送韦秀才赴举》也称：“唯有残生梦，犹能到日边。”王安石此处的见日之说，也蕴含着他君臣遇合，施展才华的雄心壮志。所以可以说，这一句既是写景，同时也是抒情。
第三句“不畏浮云遮望眼”上承前两句，从诗人自身出发，进一步写塔之高与所见之广远。这一句亦饱含张力，字句层面是写站得高，云无所阻拦，故所见更远、深层则是写排除小人阻挡而谛视天下。“浮云”一词，本有小人、奸佞之喻。如宋玉《九辨》云：“何汜滥之浮云兮，猋壅蔽此明月!忠昭昭而愿见兮，然霠曀而莫达。”以浮云喻比谗佞。李白《登金陵凤凰台》也写到：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”浮云意为奸邪。王安石上句以日比喻君王，下句自然会以浮云比
小人。同上句一样，这是写景，更是抒情。
尾句“只缘身在最高层”，对前一句作出回答，同时点明主旨：只因站得高，所以看得远。只因身居高位，所以不为小人所阻蔽。后两句历来为人称道，广为流传，可谓千古名句。
明人田汝成《西湖游览志馀》曾评论此诗为王安石自喻，“不徒作也”。确实，这首诗，通过写登飞来峰千寻塔高处所见极广远的深切感受，表现出了青年时期的王安石宽阔的胸怀、远大的理想以及积极向上的进取精神。且全诗融写景、抒情及议论为一体，语言平易却气势不凡。胡适读此诗时，想必是引起了他的强烈共鸣，所以会一再称引此诗。