道教的教理教义
道教的教理教义2008-02-13
龙凤人物图（战国帛画）
道教的教理教义源自于《老子五千文》（《道德经》），这是道教最主要、最基本的经典。《道德经》所述，归结起来就是阐述“道”和“德”的精义。
“道”是指宇宙的本体，“德”是指万物所含有的特性。道教依据老子《道德经》，阐述对自然、社会现象的观点、认识和主张，因此《道德经》为道教之教理根源；《道藏》是道教经典之总集，其中收集有历史上许多人诠释《道德经》和学修道德之体悟的多种著作，汇聚有众多依据老子道德思想演绎而成的经戒、科仪、符图、医药、养生等文献内容，是社会信道人士和道教徒修持读经、规范行为之圭臬，道教之教义思想在其中得到了充分的阐述。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为宇宙的根源是“自然”，自然产生宇宙，产生万物。“道”与自然的属性相一致，是统一的，所以道教将“道”作为最根本的信仰。
在道教中，虽然“德”是“道”的一个方面，但“道”与“德”并提，同为道教的教理教义之原则。在社会生活中，“德”是由人的实际行为积累而成。对“道”而言，“德”是基础；要获真道，必先积德。“道”与自然、神明并列，人“非积善阴德，不足以神明”。
道教的教义提倡养生，重视长寿延年方式方法的研究，提出“仙道贵生，无量度人”。甚至相信人只要自己不懈努力，就可以长生。东汉时魏伯阳著《周易参同契》，人称“万古丹经王”，这是道教第一部讲丹道的经典；东晋时代魏华存传出《黄庭经》，将道教的养生与信仰有机地结合起来，进一步证明“道”无所不在；宋代张伯端著《悟真篇》，尤重内丹，对道教养生有划时代意义。这都是在老子《道德经》中关于养生的理论基础上阐述发挥出来的。道教丰富多彩的养生方术内容，在服务当代社会现实中仍然具有客观的价值和宽阔的实践空间。
老子说：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这是道教的重要教义精神。慈：既是人类相互间的仁爱关怀，更有人类对自然万物的慈心善意，即如父母慈爱子女般地关心爱护宇宙间的万事万物，维护宇宙、自然、社会的祥和安宁；俭：公私分明、清心寡欲，去奢侈、灭贪念，淡泊明志、清白做人；不敢为天下先：意在做事要礼让，做人要谦逊，遇险要冷静，韬光养晦，不逞强称霸，这一教义对内有益和谐社会，对外亦主张国际社会的祥和安宁，反对不义战争，维护世界和平。
道教是中国的传统宗教，在面对当代社会公共生活的过程中，其积极的教义思想和人文精神内涵，必将裨益于建设和谐社会和公共伦理道德的疏理完善。
（编辑：webmaster）
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