中国教育名家思想
蔡元培的教育思想
他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，毛泽东誉其“学界泰斗、人世楷模”；他是中国近现代美育的倡导者，在其72年的人生历程，一路经历风雨，始终信守爱国和民主的政治理念，致力于废除封建主义的教育制度，奠定了中国新式教育制度的基础，为中国教育、文化、科学事业的发展作出了富有开创性的贡献。他就是蔡元培。
“教育者，养成人格之事业也”。蔡元培主张教育应注重学生，反对呆板僵化。他还提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育观念。他的教育模式新颖，不拘一格，认为教育是国家兴旺之根本，是国家富强之根基。教育思想灵活，兼容并包，不因学术争议而排斥，广泛吸收各家所长。
思想自由，兼容并包。蔡元培为人宽厚、恻隐为怀，对中国社会及陋俗有透彻观察；两度游学欧洲、亲炙文艺复兴后的科学精神及法国大革命后的思潮。他提倡民权与女权，倡导自由思想，致力革除“读书为官”的旧俗，开科学研究风气，重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育。蔡元培从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大局政治。蔡元培任北京大学校长时提出的“兼容并包”的学术思想，不仅成为他主持北大教育工作的重要指导思想，同时也是他所坚持的办学原则。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物进入北大，北大因此而成为中国思想活跃、学术兴盛的最高学府。因此，“兼容并包”思想在接纳新文化、反对封建文化方面起到了积极作用。 教育独立思想。蔡元培一贯视教育为救国的基本途径，推崇思想、学术自由，是教育独立的积极倡导和支持者。他认为教育要平衡发展人的个性和群性，政党则不然，它要造成一种特殊的群性，为本党服务，抹杀受教育者的个性。教育是
求远效的，着眼于未来，其效果不可能在短期内表现出来，所以讲“百年树人”。而政党是求近功的，往往只考虑眼前的利益。在政党政治背景下，政权在各党派之间更迭，由政党掌管教育，必然会影响教育方针政策的稳定，影响教育的成效。所以他认为教育要超脱各派政党之外。
五育并举。蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培教育思想的一个显著特点。
蔡先生有一段关于教育宏旨的话:“教育者，养成人格之事业也。使之仅仅为灌输知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。教育界中所不可缺之理想，大要如下：一曰调和之世界观与人生观。二曰担负将来之文化。三曰独立不惧之精神。四曰安贫乐道之志趣。夫以当今物质文明之当王，拜金主义之盛行，上述诸义，几何不被目为迂阔，然教育指导社会，而非随逐社会者也，则乌得不于是加之意焉。”
今天我国的经济高速发展，教育事业也随之发展的越来越大。振兴教育真的已经成为“全民有责”的大事。但是，在这全民大办教育的态势下，我们也不能不看到，教育到底是养成人格的事业还是制造知识工具的产业？许多人将教育解读为知识充电以求发展；只要上了热门专业、有了盖章的文凭就会前途有望。殊不知这早已大学生最金贵可以拿着铁饭碗的时代了，经济、法律、管理、政治哪些不都是需要懂得、并且要学会最基本的做人的道理和为人处世的规则。如果人们接受教育只是为了学了经济做假账，学了化学偏去研制毒药害人性命，这种“教育”才真是让人们不寒而栗。
蔡先生认为，教育界中所不可缺之理想是：调和之世界观与人生观；担负将
来之文化；独立不惧之精神；安贫乐道之志趣。是不是我们可以认为，这是他对于教育事业的最高追求，也是对于受教育者所要求的最高的理想境界。学生们在学校里，一要养成科学的头脑。这就是说，凡事要考求其所以然，要穷究其因果关系，那他的头脑才算经过一番科学的训练；二要养成劳动的能力。要打破劳力和劳心的成见；三是要提倡艺术的兴趣，以增进精神，增加艺术的兴趣，由此才能得到身心的陶冶，并且内化为一种精神的力量。 令人遗憾的是在如今的象牙塔里，真正以求学为乐趣为理想的人不再轻而易举的找到，似乎到处弥漫着浓重的功利气息，以求学为手段，为名利，为金钱，好像我们都是穷够了穷怕了，然后就像奴隶想要翻身重获自由般，可是，做完奴隶后不仅没有好好珍惜这份人权，却整日想着如何去奴役别人，好成为新的奴隶主，这究竟是历史的进步还是倒退？蔡先生给我们的启示是：名之为大学，就应该为莘莘学子们提供“博、审、思、辨，行”这样的环境和条件，而不是建造“养成资格”、“贩卖知识”的名利场。看看我们现在的教育环境，作弊剽窃，包办假证，学位包装，经济效益，变相卖分，学风不正。究其根源，恐怕还是我们在教育理念和大学功用方面有了个不小的误区。
蔡元培的教育思想仍然是我们宝贵的精神财富，而且有着深厚的时代的警示意义。时代在前进，教育在发展，我们的认识也在与时俱进。然而，蔡元培先生关于教育事业的主旨和思想理念，教育事业发展的准则和行动主导，我们无论如何是不能忘记的。