2014年七年级新思维[课外文言文]

2014年七年级新思维《课外文言文》 --------（11课-36课）

1、折箭

原文：

阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固。” 言终而死.

译文：

吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。一天, 阿豺对他们说：“你们每人拿一支箭来，把箭一一折断, 扔在地下。”隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”慕利延毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把它们一起折断。”慕利延竭尽全力，怎么也折不断。 阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”说完阿豺就死了。

2、范仲淹有志于天下

原文：

范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

译文：

范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

3、傅永

原文：

傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。为崔道固城局参军，与道固俱降，入为平齐百姓。帝每叹曰：“上马能击贼，下马能做露布，唯傅修期耳。”

译文：

傅永，字修期，是清河人。小的时候跟随叔父傅洪仲从青州进入魏国，不久又投奔南方。他很有气魄和才干，勇气过人，能够用手抓住马鞍倒立在马上飞快奔跑。他二十多岁的时候，有个朋友给他写信，但是他却不会回信，就请教洪仲，洪仲狠狠责备他，不给他答复（帮他回信）。于是傅永就发奋读书，广泛阅读经书和史书，兼有文韬武略。皇上常赞叹说：战场上能击退贼兵，平时能作文书，只有傅修期了。

4、义 犬 救 主蒲 松 龄

原文：

周村有贾①某，贸易③芜湖，获重资。赁舟将归, 见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢③舟上。舟上固积④寇也，窥客装，舟荡入莽⑤，操刀入杀。贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹臵江中。犬见之哀嗥⑥投水，口衔裹具，与共浮沉。流荡不知几里，达浅搁乃止。 犬泅⑦出，至有人处，狺狺⑧哀吠。或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳，客因未死，始言其情。复哀⑨舟人、载还芜湖，将以伺(窥探) 盗船之归。登舟失犬，心甚悼(悲伤) 焉。抵关三四日，估楫(商船) 如林，而盗船不见。

适有同里(同乡) 估客(行商) ，将携俱归．忽犬自来，望客大嗥，唤之却走。客下舟趁(追逐) 之。犬奔上一舟，啮人胫(小腿) 骨，挞之不解。客近呵之，则所啮即前盗也。衣服与舟皆易，故不得而认之矣。缚而搜之，则裹金犹在。呜呼！一犬也，而报恩如是。世无心肝者，其亦愧此犬也夫！

【注释】 ①贾（ɡǔ）：商人。②贸易：买卖，交换。③豢（hu àn ）：喂养。④积；习惯。⑤莽：草丛。⑥嗥：大声叫。⑦泅：游水。⑧狺狺(yín ）：狗叫的声音。⑨哀：哀求。

译文：

周村有个姓贾的人，在芜湖做生意赚了大钱，雇了一艘小船将要回家。在渡口时看到堤上有个屠夫绑着一只狗（准备杀它），贾某于是出双倍价钱把那只狗买了下来，把那只狗养在船上。（岂知）那船夫本来是个惯匪，暗中看到贾某身上的财物（起了贪念），就把船划到蒹葭、芦苇丛生的荒僻处，拿起刀要杀他。贾某哀求他赐自己一个全尸，强盗于是用

毛毡把他裹起来，抛入江中。贾某原先救的那只狗看见了，哀叫着也跳入了江中；用口咬着裹着贾某的毛毡，和它一起浮沉。这样也不知漂流了多远，到达浅水处搁浅了才停下。狗从水里爬出来，来到有人的地方，不停的哀叫。有些人看了，十分奇怪，于是跟着狗一起走，看见了毛毡搁在水中，于是把它拉上岸来，割断绳子。贾某居然没死，（他）把当时的情形告诉了救他上来的那些人。哀求船夫将他载回芜湖，以等候那强盗的船回来。贾某上了船后，发现救他的那只狗不见了，心里十分悲痛。到了芜湖三四天，商船十分多，就是不见原来那强盗的船。刚好有个同乡商人将和他一起回家，突然那只狗出现了，朝着贾某大叫，贾某叫唤它，它却跑走了。贾某于是下船来追那狗。那狗跑上一艘船，咬着一个人的大腿，那人打它，它也不松口。贾某走上前去呵斥它，突然发现那狗咬的人就是先前的那个强盗。（因为）他的衣服和船都换过了，所以认不出来。于是把他绑起来，搜他的身，发现（自己的）那包财物还在。呜呼，一只狗，为了报恩而这样做。世上那些没良心的人，跟这只狗相比也得羞愧啊。

5、寇准清廉 （《国老谈苑》）

原文：

寇准出入宰相三十年①，不营私第，处士②魏野赠诗曰：“有官居鼎鼐③，无地起楼台。”洎准南迁时，北使至内宴④，宰执⑤预焉。使者历视诸相，语译导者曰：“孰是无地起楼台相公？”坐无答者。

[注释]①出入：指寇准先后两次为相。 ②处士：有才德而隐居的人。 ③鼎鼐：象征政权，也借指执政大臣。 ④北使：辽国使者。内宴：宫廷宴会。 ⑤宰执：此指一些执政大臣

【译文】

寇准为官清正廉洁，在广大中原人民群众中享誉崇高，甚至于连辽邦也深为敬佩。寇准在几十年的宦海生涯中，官位升到执掌国家大权的宰相，却没有为自已建造一所私宅府第。当时处士魏野赠诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”即见他不贪不欲，怜惜民财的品质。这道诗传到契丹，契丹人景仰万分。寇准晚年被贬广东雷州。一次北使到宋都汴京，看着一个个执政大臣，问引路人：谁是‘无地起楼台’的宰相。“当时的朝庭官宦们都羞愧得面面相觑，无人回答。寇准廉洁清正的官德，在华夏官吏上树立了一个楷模，一千多年来受到人们的赞美。

6、王著教帝学书文

原文：

太宗朝，有王著学右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心笔札，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗益刻意临学。又 以问著，对如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。 （王辟之《渑水燕谈录》卷七）

译文：

太宗在位的时候，有个名叫王著的人学习王羲之书法，很是得其要领，被太宗任命为翰林。太宗在朝政的空余时间也爱好练习书法，每有心 得都派内侍去送给王著看，但每次王著都说不行，太宗又去尽量的模仿的更像。然后又去问王著，王著的回答还是像原来一样。有人询问为什么呢，王著说“皇上的 书法外形固然是好，但匆忙的说好，恐怕皇上并不明白书法的深意。”后来太宗的书法已是精妙绝伦，超过了很多以前

的著名书法家，世人都说这得益于王著的劝戒。

7、曾子杀猪

原文：

曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”) 还，顾反，为女杀彘(猪) 。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。遂烹彘也。

译文

曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子，）小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子是没有思考和判断能力，是等着父母教他，听从父母亲的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不相信自己的母亲了，这是不能使教育有效果。” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。

8、牧竖

原文：

两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼闻声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，咆号如前状。前树又鸣，又转奔

之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。

译文：

有两个牧童进山发现了一个狼窝，窝中有两只小狼。（他们）商量好每人分别捉一只小狼。而后(他们) 又分别爬上两棵间距数十步的树。不一会儿，大狼回来了，发现小狼不见了，神情非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄、耳，故意让小狼大声叫。大狼听到后，抬头望去，愤怒地跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼听见了叫声，到处张望，才发现另一只小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；过了一会，大狼气息微薄的样子，很久都不动弹。牧童从树上爬下来，凑近一看，大狼已经气绝身亡。

9、 狼 (第二则) 蒲 松 龄

原文：

一屠①暮行，为狼所逼②。道旁有夜耕者所遗行室③，奔入伏焉。狼自苫④中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之⑤。惟⑤有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕⑦之法吹之。极力吹移时⑧，觉狼不甚动，方缚以带⑨。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不能合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也⑩。

【注释】

① 屠：宰杀牲畜，这里指屠户，宰杀牲畜卖肉的人。

② 为狼所逼：被狼逼迫。为，被。“为„„所”是文言文常用的被动句式。

③ 行室：农田中供暂时歇息的简易房子，多用草苫或谷秸搭成，北方俗称“窝棚”。

④ 苫(shàn) ：盖上，这里指用来遮盖的草或谷秸等物。

⑤ 死之：杀死它。之，它，代狼。

⑥ 惟：只。 ⑦豕(shǐ):猪。

⑦ 移时：过了一段时间，移，改变。

⑧ 方缚(fù) 以带：才用带子绑住吹气口。方，才。缚，捆绑。 ⑩乌能作此谋也：哪里能想出这样的办法呢! 乌，同“何”，哪里 译文：

一屠夫晚上行走，被狼紧逼着，道路旁有晚上耕田人呆的小篷，于是奔进去躲在里面，狼用爪子伸入草垫探找。屠夫立即抓住它的脚爪，不让它收回，只是无法让狼死去。身边只有一把不满一寸的小刀，于是割破狼爪下的皮，用吹猪的方法吹它。拼命吹了一会儿，觉得狼不怎么动，才用带子把它绑住。出来一看，狼胀大如牛，两腿笔直不能弯曲，嘴巴张开合不拢。于是背着它回去。不是屠夫怎么能想出这个主意？

10、狐假虎威

原文：

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见

之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也棗犹百兽之畏虎也。”

译文:

老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

11、执竿入城 选自【笑林（三国魏）】

原文：

鲁有执长竿入城门者, 初竖执之, 不可入, 横执之, 亦不可入, 计无所出. 俄有老夫至曰：“吾非圣人, 但见事多矣！何不以锯中截而入?" 遂依而截之。

译文：

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了.

12、月怀一鸡

原文：

今有人攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：＂请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。＂如知其非义，斯速已矣，何待来年？

注释

攘：窃取、偷盗。 或：某人、有人。

道：个人的举止言行。 损：减少。

已：罢了、停止的意思。 非义：不符合于正当的事理。

斯：那么就应该的意思。

译文：

孟子回答道：现在有个每天偷邻居家的鸡的人。有人告诉他说：“这不是品德高尚的人的行为。”（他）说：“请允许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，这样等到第二年，以后就停止（偷鸡）。” 如果知道它是不对的，就应该马上停止，为什么要等第二年？

13、自 相 矛 盾

原文：

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文：

楚国有个既卖矛又卖盾的人，他赞美自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都无法刺破。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，

没有什么东西是穿不透的。”有的人问他：“如果拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。

14、指鹿为马 《史记〃秦始皇本纪》

原文：

赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。‛

译文：

赵高想要谋反，恐怕群臣不听从他，就先设下计谋进行试验，带来一只鹿献给二世，说：‚这是一匹马。‛

二世笑着说：‚丞相错了，把鹿说成是马。‛问左右大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中假借法律陷害那些说是鹿的人。以后，大臣们都畏惧赵高。

15、画蛇添足

原文：

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：

“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

注释

祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。

舍人——部属，在自己手下办事的人。 卮——音之，古代饮酒用的器皿。 固——固然，本来的意思。

安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。

亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。

战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。

译文：

楚国有个祭祀的人，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝会有剩余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”

有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，于是左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那酒壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎能给它添上脚呢? ”于是，便把壶中的酒喝了下去。那个给蛇画脚的人最终失掉了酒。

16、揠苗助长

宋人有闵①其苗之不长而揠②之者，芒芒然③归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁④矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长

者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

【注】①闵：担心，忧虑。②揠：拔。③芒芒然：疲劳的样子。④槁：枯死。

译文：

古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。

17、南辕北辙

原文：

今者臣来，见人于大行（太行山），方北面而持其驾，告臣曰： “我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。” 臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。” 臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。” 此数者愈善，而离楚愈远耳。

译文：

今天，臣[我]看见有人在一条大路[也说解释为太行山]上，朝着北面驾车前行，对我说，想到楚国去。我说：“你要到楚国去，为什么却将要向北面驾车？[楚国在南面]”。车的主人说，我的马很好，跑得快。我说：“马虽然好，但这条路不是去楚国的路。”他说：“我的财物多[有钱]”。我说：“财物多，但是这条路不是去楚国的路”。我说：“”他说：“我的车夫好。[回答者不是车夫，是坐在车里的人]”。像这样的东西[良马、财物、车夫]越好越多，离楚国就越远了

18、投笔从戎 班超

原文：

班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱，有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳家贫，常为官佣书以供养，久劳苦，尝辍业投笔叹曰：大丈夫无它志略，犹当效傅介子张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？左右皆笑之。超曰：小子安知壮士志哉！

译文：

班超，字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人很有志向，不拘小节，但品德很好，在家中每每从事辛勤劳苦的粗活，不把干劳苦低下的事为可耻。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。 汉明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往担任校书郎，他便和母亲一起随从哥哥来到洛阳。因为家中贫寒，他常常受官府所雇以抄书来谋生糊口，天长日久，非常辛苦。他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢？”周围的同事们听了这话都笑他。班超便说道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟怀呢 ！

19、饿死不吃" 嗟来之食"

原文：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之有饿者蒙袂辑履，贸贸然来黔敖左奉食，右执饮，曰：嗟！来食！扬其目而视之曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也！从而谢焉，终不食而死。

译文：

齐国出现了严重的饥荒黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：喂！来吃吧！那个饥民扬眉抬眼看着他，说：我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。

20、北人食菱

原文：

北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

译文 ：

有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。到南方做官，有一次他坐在酒席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里吃。有人说：“吃菱角要去壳。”他想掩盖自己的错误，于是道：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒呀！”有人问：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山（上都有），哪里没有呢？” 菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的后果。

寓意：

这个故事告诉我们要正视自己的缺点与不足，不能强词夺理，否则会被人取笑和看不起。正如孔子所说的：“由，诲女知之乎！知之为知之，

不知为不知，是知也。”其实有的时候只有诚实，虚心承认自己的错误，接受别人的批评，才是真正的聪明！ 知识是无穷尽的，不懂装懂，强不知以为知，只能出丑。对于不懂的东西，要实事求是，虚心向人请教，这样，才能取人之长，补己之短。

21、朝三暮四

原文：

宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。——《庄子·齐物论》。

译文：

宋国（今河南商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得这个老人的心意。那位老人因此减少了他家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下。

22、买椟还珠（《韩非子·外储说左上》）

原文：

楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜（1），熏以桂椒（2），缀以珠玉，饰以玫瑰（3），缉（4）以翡翠。郑人买其椟而还（5）其珠。此可谓善

卖椟者，未可谓善鬻珠也。

[注释]（1）[木兰]一种香木。[柜]这里指小匣子。（2）[桂椒]桂花和花椒，两种香料。（3）[玫瑰]一种美石。（4）[缉]装饰边沿。（5）[还]退还。

译文：

有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠玉装饰它，再用火齐珠镶嵌它，最后用翠鸟的羽毛点缀它。但那个郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。

23、病入膏肓

原文：

公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至。公梦疾为二竖子，曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不所及，药不至焉，不可为也。

译文：

成公病重，打算向秦国求医。秦恒公派医生缓来治疗。医生还没到来之前，成公做了一个梦，梦见疾病化作了两个童子。一个说：“成公这回请的人，医术十分高明。那个医生来了，用药会伤害我们。这回怎么逃哇？”另一个说：“不用怕！我们呆在肓之上，膏之下，那是药力达不到的地方，医生也拿我们没办法。”医生到了。看了病情在之后，叹道：

“这个病，我的医术无能为力。因为病根在肓之上，膏之下，我的敷烫到不了，针灸不及，药到达不了，不可为也。”

24、三人成虎 ------《战国策》

原 文

庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？” 王曰：“否。”“二人言市中有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣” “三人言市中有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

译 文

魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：" 现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？" 魏王道：" 我不相信。" 庞葱说：" 如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？" 魏王道：" 我有些将信将疑了。" 庞葱又说：" 如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？" 魏王道：" 我当然会相信。" 庞葱就说：" 街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，只怕议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。" 魏王道：" 一切我自己知道。" 但是诽谤庞葱的人太多了，庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。

25、两虎相斗

原文：

卞庄子欲刺虎, 馆竖子止之, 曰:"两虎方且食牛, 食甘必争, 争则 必斗, 斗则大者伤, 小者死. 从伤而刺之, 一举必有双虎之名." 卞庄子以为然, 立须 之. 有倾, 两虎果斗, 大者伤, 小者死. 庄子从伤者而刺之, 一举果有两虎之功.

译文：

卞庄子准备刺杀老虎，旅馆里的童仆劝阻他说：“两只老虎正将要吃一头牛，它们会因为肉味甘美而互相争抢起来继而打斗，大的虎一定伤，小的虎一定死。到那时, 刺杀伤虎，就能一举两得。” 卞庄子觉得童仆说得很有道理，于是站立等待。过了一会儿, 两只老虎真的嘶咬打斗起来，大虎受了伤，小虎也被咬死。卞庄子刺杀了伤虎，一次行动果然有杀两虎的功效。

26、盲 人 坠 桥

原文：

有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯（sh ǔn ），竞竞握固，自分失手必堕深渊矣。 过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂（sh ěn ）三声，曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶？”

夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 译文：

有盲人过干涸的溪流，在桥上失足坠落，两手攀住桥栏杆，战战兢兢抓

紧，恐怕认为一旦失手堕入深渊。经过的人告诉他说：“不要怕，尽管放手下来，是实地。”盲人不信，抓着栏杆不停地哭号，后来时间久了， 盲人失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必（这么）久苦自己呢？”

真理的大道其实很平实。那些在黑暗中守着迷茫，执著地呆在角落独自守旧的人，看看这故事应该省悟啊！

爱莲说 译文

水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花, 它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。

我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉! （感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。