读[中国的品格]体会

读《中国的品格》体会

各位领导、同事：

今天，我交流读书体会的书目是楼宇烈先生撰写的《中国的品格》，在此谈谈自己肤浅的认识，不当之处，请各位领导同事批评指正。体会我主要分三个部分进行交流，第一部分介绍一下《中国的品格》一书的基本情况及重点；第二部分谈谈读后的体会与感悟；第三部分谈谈看完此书对工作方面的一些思考。

首先，我简要介绍一下这本书。

《中国的品格》一书是74岁高龄的北京大学哲学系、宗教系教授楼宇烈先生于今年初出品的。作者以在北京大学50年的中国哲学研究为底蕴，把中国传统文化的根源性经典概括为“三玄”、“四书”、“五经”，并以此入手把握中国文化的根本精神。作者出入古今，纵论中国文化的历史演变；旁征博引，详解儒道释的文化浸润，将50年文化研究浓缩在这部“小书”里。可以说，该书是对中国文化的一个全景展示。

全书共分八部分。分别是：文化交流与文化主体意识、中国传统文化的人文精神、中国传统文化的根源性典籍、儒家与中国文化、道家与中国文化、佛教与中国文化、中国传统文化的艺术精神、中医与中国文化。

粗读一遍，发现作者着重要强调的就是，在这个全球化的时代，中国人应该重新认识到自己民族文化的力量和价值，树立中国文化主体意识，充满自信地去实践中国文化所赋予我们的优秀品格和博大精

神。

重点和大家分享一下，书中关于树立我们文化的主体意识，才能取长补短恰如其分的内容。

为什么西方在吸收中国文化精髓后能顺利实现文化转型，而中国近代以来对外来文化的吸收却总是毁誉参半？楼宇烈先生认为，西方在吸收外来文化思想时，并没有抛弃其传统文化，而是试图设法在自身文化之根中寻找相应源头；而我们的问题在于，有些人拒绝接受外来文化滋养，有些人则主张抛弃自身文化。

“文化是价值观念、思维方式，是生活样式、信仰习俗。前两者是理念，后两者是实践。理念只有运用到实践中才会有生命，若两者脱节，理念充其量不过是知识而已。当前，有些人却将传统文化作为装饰品，好像只有著汉服、唐装，才算弘扬传统文化；或将传统文化当作一种时髦，进行商品炒作。更有甚者，以‘创新’的名义，在传统文化中强行注入流行元素，表面上热闹非凡，实际上却是对前者的扭曲与消解。

楼宇烈在书中是这样讲的：我们现在要建设中国特色的社会主义，我觉得，这个“特色”，一个很重要的内容就是保持我们中华民族的特点，也就是中华民族的文化内涵、价值标准、思维方式等要保留下来。

树立文化主体意识，就是要强调以我为主、以传统为主，而不是去迎合时代、迎合现代人的欣赏趣味。就是要让人们认识到我们传统中有这样一种样式的文化形态存在。现在，很多人认为，中国几千年的文明、文化是中国迈向现代化的一个包袱。我想，不是这样的，其实每个民族要真正走向现代化，都只有根植于自己的传统、自己的

文化才行！但是也千万不要排斥别人的好东西。我们提倡主体意识，绝不是妄自尊大，但也绝不是妄自菲薄。只有主体意识树立起来了，才不会走极端。因为一旦有了主体意识，我们对自己文化的不足之处就会看得很清楚，对别人文化的长处自然也能看清楚，这样就能取长补短，使之恰如其分。

下面谈谈读后的体会与感悟

通读之后，个人发觉这本书尤为难得的是，并不止于宣介传统文化的特点，而是针对今天的时弊有感而发，虽寥寥数语，然微言大义，发人深思。

在中国古代诗文中就不乏那种寓意深刻、脍炙人口的描写品格的名言警句。范仲淹在《岳阳楼记》中发出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的慨叹，成为流传至今的名句。对联里也有这样的例子。如“未出土时就有节，及凌云处尚虚心”，描写的是竹子，非常贴切。没有出土的时候就已经有了节，当它长得再高的时候，几乎要接近云的高度了，中间还是空心的。这表面上是描写竹子的，实际上能从里面体会到一种非常重要的人的品格。人就应该像竹子一样，要有节操，而且就算到了再高的地位，也还要虚心，要谦逊有礼。

在《中国的品格》一书中，就本人的理解，品格的精神在中国文化中就是这样体现的。它引导人们向善、向上。就因为在精神中包含着这样的社会责任，所以它必须要和道。品格它是用来和谐社会、休养生息、陶冶性情的。因此不能够玩物丧志，不应该好恶无节，而应当通过品格的修养，通过行以载道，来提升体悟生命的意义和人生的价值。这种品格就是“正直”！

早就有人说过，良好的品格是人性的最高表现。好的品格不仅是社会的良心，而且是国家的原动力。一个人正直的品格不需要多少特殊的举动，品格如水，流淌在他的日常行为里。

在进机关之前，我曾是联想公司宁波办事处的一名实习员工，作为新员工，被要求参加华东区的新员工培训。其中记忆至深且一直受用的就是第一堂课，是联想决策层的一位领导讲的，题目是“做事先做人，做一个正直的人”，就是讲做事情、办事业你首先应该是要学会做人的，要做一个正直的人，一个连最起码的做人应有品格都无法做到的人，最终是不能做大事、成大业的？可以说这一课和联想的产业毫无关系，但却放在众课之首来讲，实际上就是隐含着联想作为一个企业，它所倡导的文化理念，兴许这正是联想在国际pc 界独领风骚的重要原因吧。

再如，亚伯拉罕〃林肯也是一个追求真理，品格正直的人。1858年，他在参加参议院竞选时，他的朋友劝告他不要发表某次演讲。但林肯回答：“如果命运注定我会因为这席讲话落选的话，那么就让我伴随着真理落选吧! ”坦然的林肯的确落选了。但两年之后，他就任了美国总统。

从进入机关工作的7年间，我由一名初出校门的学生，慢慢成长，期间也经历了挫折和困难，并通过吸取教训获得人生感悟和处世哲学。个人觉得有一个能给人成功、百灵百验的秘诀，有了它，一个人的潜能可以成倍成倍地施展出来，这不是别的，是奇迹般的品格：正直！中国文化中的“仁、义、礼、智、信”是塑造人性品格的起码道德要求，以及“厚德载物”、“知义明耻”、“和为贵”、“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”等等，都是时下构建社会主义核

心价值体系为应具备的一些重要“元素”。

我欣赏水的品格，水遇到高山峻岭，遇到阻碍物就会转个弯，它辗转千里而流向并没有改变，依然涌入大江大海。这种不硬碰硬，不采取两败俱伤的处世态度，是智者的风范。水最柔软，放入圆型的容器之中就成为圆形，放入方型的容器之中则成为方形，无论对方使出任何方法或手段，都能从容适应，即使洗涤了天下的污垢，依然自在快乐，在至柔之中隐藏着刚强，最具有耐性和弹性。时下的人不是正需要这样一种品格吗？使自己较好地适应环境的变化

从书中，我也看出我们文化的内涵如水。《老子》说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”不就是说明了这样一种品格吗？

下面谈谈由读书想到的一些工作设想

前面已经提到，书中作者一再强调要重树中国文化的主体意思，使国家在今天这样一个不可阻挡的文化大交流的潮流中，涌立潮头。由此我想到了，党的十七大报告提出了“尊重党员主体地位”的说法，这不正是党站在历史的高度，重树党员主体地位的信息吗？

早在2005年1月14日，胡锦涛同志在新时期保持共产党员先进性专题报告会上的讲话中就指出：“党员是党的肌体的细胞和党的行为主体，党的先进性最终要靠党员的先进性来体现。”2006年6月30日，他在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话中又指出：“通过这次先进性教育活动，我们更加

深刻地认识到：党员是党的肌体的细胞和党的活动的主体，党员队伍的先进性是党的先进性的重要基础”，明确提出了“党员主体地位”的问题。而胡锦涛总书记在今年的6〃25讲话中，更是直接明确地指出坚持党员主体地位对于党内民主建设的重要意义，直至十七大上明确提出“尊重党员主体地位”。

要实现党员的主体地位，我想有两个条件，一个是外因，即保障主体地位实现的各种制度，一个是内因，即党员自身对主体地位的认识以及履行主体地位所应具有的素质。现在，我们在调研实行党代表大会常任制和代表任期制，正是实现党员主体地位的有效途径。同时，我觉得还要唤醒党员的主体意识、提高主体素质，这样才能实现主体自身与制度的有机结合，真正实现党员主体地位回归。以下便是就唤醒主体意识几点不成熟的设想：

第一，可以尝试在党员中深入细致地开展党员主体地位的教育活动，使党员认识到党员主体地位在新的形势下的重要意义，把握党员主体地位的准确含义，培养党员的主体意识。第二，将党员主体地位意识的培养与党员的生产、工作、学习活动联系起来，与党员合法合规的切身利益联系起来，与党员在党内的政治权利联系起来，在现实生活中培养党员的主体观念。第三，增强党员义务主体意识的严肃性，对那些党员主体意识尤其是义务主体意识一直淡薄的党员，应该加强多种形式的教育和必要的组织处理。

谢谢大家！