浅析历史变迁对龙门石窟造像艺术的影响

　　摘 要：龙门石窟的开凿历经北魏、东西魏、北周、北齐、隋、唐共六个朝代。在两千一百多个窟龛中，现存佛像十万余尊，题记碑刻三千六百余品，佛塔四十余座。龙门石窟造像艺术语言的形成同原有造像的艺术形式、佛教思想的演变、社会文化的融合、历史的变迁以及美学原则的渗透都有着密切的关系。本文以龙门石窟造像为载体，分析历史变迁对龙门石窟造像艺术产生的深远影响。

　　关键词：石窟；造像艺术；佛教；北魏；武则天

　　作者简介：王林，男（1977.6.10-），汉族，籍贯：河南武陟，西南大学美术学院，职称：助教，研究生学历，研究方向：雕塑和壁画研究。

　　[中图分类号]：J218.6 [文献标识码]：A

　　[文章编号]：1002-2139（2013）-15--01

　　一、龙门石窟的开凿

　　公元493年9月，统一了中国北方的北魏政权，在孝文帝拓跋宏的带领下，将首都从塞上的平城迁徙到中原的腹地洛阳，同时也把营造石窟的舞台从山西云冈转移到河南龙门。

　　古阳洞是孝文帝为去世三年的祖母冯太后营造的功德窟。佛祖释迦牟尼高高地端坐在正壁，做禅定的手势，两位面容清秀的菩萨分立两侧，表情庄重而文静，从衣褶的重叠和厚重中，可以看出虽然龙门石窟已经不再是云冈石窟时期的瘦骨清像，但从变化多样的龛楣和佛像精巧细致的背光看，清瘦之美依然是北魏最流行的风格。

　　公元497年4月，阴谋逃回平城复辟的太子，被元宏处死。这位北魏王朝的中兴之帝，用强硬甚至残酷的武力，镇压着鲜卑贵族们对汉化政策的抵触。这些佛像清晰地记录着元宏的心灵轨迹，他们摒弃了游牧民族粗放豪迈的特征，极力追求汉民族细致婉约的风格，云冈石窟中削方铲平的鼻梁，到龙门则变得滚圆，即刻画出了佛的慈祥，又表达出了向汉民族靠拢的主观愿望；而云冈石窟中尚隐含着几许粗犷气息的飞天，到龙门后也变得更加婀娜多姿，处处显露着体态轻盈的汉族女性妩媚的神态。

　　二、中国石窟造像艺术的最高峰

　　公元675年，沉寂了一百五十多年的龙门，再次热闹起来。在大唐皇后武则天的扶持下，卢舍那大佛落成。佛像总高十七点一四米，头高四米耳长一点九米，眼睛灵活而含蓄，嘴角微微上翘，给人一种庄严典雅宁静肃穆之感。

　　大佛的左侧为弟子迦叶，像高十点三米，虽然形体已经严重残破，但这位老僧严谨持重、饱经风霜的神态，依然得到了淋漓尽致的展示；弟子阿难身披袈裟，侍立在大佛右侧，脸庞丰满眉清目秀，文静温顺中有一种超脱世俗的清高之美。在迦叶、阿难像的外侧，分别是文殊菩萨和普贤菩萨。两尊菩萨像均高十三点二五米，头戴莲花宝冠挂链状璎珞，体态丰腴，其端庄矜持的表情和含蓄高雅的神韵，犹如雍容华贵的唐代贵族妇女。

　　公元680年11月，万佛洞正式完工。主尊阿弥陀佛高约四米，头上有着优美的波状发髻，脸庞圆润，体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度仪态轩昂的造像风格。在莲花宝座的束腰部位，雕刻了四位托重力士，他们的肌肉突出富于动态，与主佛的宁静形成了鲜明的对比。后壁雕刻着五十四枝莲花，每枝莲花上各坐一尊菩萨，这样的构思新颖奇特。在窟顶碑刻题记的外侧，是姿态妩媚的飞天，这些飞天手捧供果凌空翱翔。在每侧墙壁下部，各有六位伎乐人，手持箜篌法罗羯鼓等乐器专心演奏。在南北两壁雕刻着一万五千多尊高约四厘米的小佛，他们与飞天伎乐人上下呼应，共同营造出西天极乐世界里万人成佛的诱人场景。

　　公元683年12月22日，唐高宗李治驾崩。事实上从唐高宗的中期开始，龙门石窟已经出现了众多弥勒像，而在北魏时多为男性的菩萨，也变成了女性。她们丰腴健美，很多都是以当时的歌伎和宫廷艺人为模特雕刻的。

　　公元690年，武则天登上了皇位，龙门石窟迎来了又一个开凿高潮。为了巩固武周政权，感恩佛祖的眷顾，武则天对龙门倾注了更多的心血，不仅西山的空隙都雕满了佛龛，而且龙门东山也开始大规模地开窟造像。

　　位于龙门东山的擂鼓台中洞，雕凿完成于武周时期，其目的正是为女皇歌功颂德。造像采取高浮雕手法，周围环绕着伎乐人、飞天、骑象和骑狮的童子；台座下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上各站立着一尊菩萨，整个石壁浑然一体；窟顶围绕莲花漂浮着琵琶、钹等乐器，象征在佛国世界中乐器可以不鼓自鸣；伴随着不鼓自鸣的天籁之音，体态轻盈的飞天翩翩起舞，仿佛随时都会乘风而去。

　　看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形。与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面的中央建坛，上面安置佛像以供人参拜。据考证该窟为禅宗开凿，洞窟造型模仿禅宗僧人打坐礼佛的禅堂。看经寺石窟这二十九尊罗汉，恰好与禅宗二十九祖相吻合，每尊罗汉像高约一点八米，神态各异栩栩如生，共同见证了禅宗在唐代走向辉煌的历程。

　　公元705年，一代女皇武则天病逝，龙门石窟唐代造像的鼎盛时期，也随着武则天的逝去而黯然落幕。那个精美的佛面，永远留在了那些远去的唐代工匠们的脑海中，一个繁花似锦的时代，留给我们一个华丽而沧桑的背影。

　　参考文献：

　　[1]《龙门石窟一千五百周年国际学术讨论会论文集》.文物出版社，1996.

　　[2]宿白.《中国石窟寺研究》.文物出版社，1996.

　　[3]闫文儒.《中国石窟艺术总论》.天津古籍出版社，1987.

　　[4]步连生.《龙门北魏窟造像艺术探源》，《中原文物》1985年特刊。

　　[5]常青《龙门石窟佛像艺术源流探微》刊龙门石窟研究所编《龙门石窟雕刻萃编——佛》文物出版社，1995年9月。