2015-2016学年高二语文(语文版)选修[唐宋八大家散文鉴赏]第5课 答韦中立论师道书 学案 Word版含答案.doc

第5课 答韦中立论师道书 目标定位 1. 掌握本文的重要实词和虚词的用法。2. 了解本文的一些文学主张。3. 学习柳宗元的精神品格。

1．背景探寻

此文写于元和八年(813)，时柳宗元被贬永州。韦中立当时是位青年学子，为潭州刺史韦彪之孙。柳、韦二人早在长安时就有交往，柳被贬永州后，韦曾自京赴永州向他求教，回京后仍有书信来往，本文便是他们往来书信中的一篇。柳宗元回信首先说明自己不愿为人师的原因，是怕引起“群怪聚骂”“召闹取怒”的严重后果，陷于更加困苦的境地。同时对不重师道的社会流弊，进行了尖锐的讽刺和有力的抨击，指出人们不重师道是由于尊重师道的优良传统久已断绝，因而人们少见多怪，如同“蜀犬吠日”“越犬吠雪”一般。

2．文学常识

书，即书信，是一种应用性文体，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。其文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》，林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴钧的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山居源绝交书》；也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》；还可以谈论政治，如欧阳修的《上杜中丞论举官书》。应该说，书信和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。

1．给下列加点的字注音

①仆道不笃( ) ②好言论( ) ．．

③辄哗笑之( ) ④炊不暇熟( ) ．．

⑤挈挈而东( ) ⑥如是者数矣( ) ．．

⑦邑犬群吠( ) ⑧大雪逾岭( ) ．．

⑨吠噬狂走( ) ⑩呶呶者( ) ．．

⑪咈吾耳( ) ⑫烦愦( ) ．．

⑬冠礼( ) ⑭荐笏( ) ．．

⑮怃然( ) ⑯怫然( ) ．．

⑰恢恢然( ) ⑱佞誉( ) ．．

⑲诬谀( ) ⑳剽而不留( ) ．．

21○炳炳烺烺( ) 22○偃蹇( ) ．．

23○衒怪于群目( ) ．

答案 ①dǔ ②hào ③zhé ④xiá ⑤qiè ⑥shuò

⑦fèi ⑧yú ⑨shì ⑩náo ⑪fú ⑫kuì ⑬ɡuàn

⑭hù ⑮wǔ ⑯fú ⑰huī ⑱nìn ɡ ⑲yú ⑳piāo

21○lǎnɡ 22○yǎn jiǎn 23○xuàn

2．通假字

①不以病乎 通________，__________ ．

②皆苍黄吠噬狂走者累日通________，__________ ．．

③参之《孟》《荀》以畅其支通________，__________ ．

答案 ①“已” 太，甚 ②“仓皇” 慌张 ③“枝” 枝条，引申为条理

3．一词多义

仆自卜固无取 ⎧．⎪百世之遇也 ①固⎨斯固．⎪止之 ⎩蔺相如固．

日出则犬吠，余以为过言 ⎧．⎪哉 ②过⎨然雪与日岂有过．⎪余曰 ⎩一日，大母过．

⎧⎪相如每朝时，常称病 ③病⎨人皆嗤吾固陋，吾不以为病 无能也，不病人之不知己也 ⎪君子病．⎩今日病矣，予助苗长矣 ．

幸大雪逾岭，被南越中数州 ．⎧⎪秦王复击轲，被八创 ．④被⎨信而见疑，忠而被谤 ．⎪⎩屈原至于江滨，被发行吟泽畔 ．非独见病，亦以病吾子 ．而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎 ．

人之患在好为人师 ⎧．⎪ ⑤患⎨马超、韩遂尚在关西，为操后患⎪秦兵之来 ⎩欲勿予，即患．

为众人师且不敢，况敢为吾子师乎 ⎧．⎪九十 ⑥且⎨北山愚公，年且．⎪不避，卮酒安足辞 ⎩臣死且． ⎧⎪ ⑦然⎨应之者咸怃然直见爱甚故然耳 ．⎪⎩其人视端容寂，若听茶声然 然后始信前所闻者 ．然雪与日岂有过哉 ．

答案 ①本来、原来，副词/确实，实在，副词/坚决、坚持，形容词 ②过分、太甚，副词/过失、过错，名词/到、来到，动词 ③羞辱/困辱/生病/弊病/担忧/疲劳 ④bèi ，覆盖/bèi ，遭受/bèi ，表示被动/pī，通“披”，披散 ⑤毛病/忧患/担忧 ⑥尚且/将近/况且 ⑦这样/表转折，然而/“……的样子”/这样/一般，“……的样子”

4．词类活用

①世果群怪聚骂： ．

②指目牵引： ．

③又挈挈而东： ．

④天下不以非郑尹而快孙子： ．．

⑤假而以仆年先吾子： ．

⑥乃知文者以明道： ．

⑦吾子好道而可吾文： ．

⑧未尝敢以怠心易之： ．

⑨此吾所以羽翼夫道也： ．．

⑩苟亟来以广是道： ．

答案 ①名词作状语，成群结队地。②名词作动词，使眼色。③名词作动词，向东走。④形容词的意动用法，以……为非，以……为畅快。⑤形容词作动词，比……早，长于。⑥形容词作动词，阐明。⑦形容词作动词，肯定，认可。⑧形容词的意动用法，以……为易，轻视。⑨名词作动词，辅助。⑩形容词作动词，扩充。

5．古今异义

①为众人师且不敢 ．．

古义：

今义：

②皆苍黄吠噬狂走者累日 ．

古义：

今义：

③此吾所以羽翼夫道也 ．．

古义：

今义：

④旁推交通 ．．

古义：

今义：

⑤取其实而去其名 ．．

古义：

今义：

答案 ①古义：普通人，一般人。今义：多数人，大家。②古义：跑。今义：行走。③古义：用来……的方法。今义：表示结果的连词。④古义：交互贯通。今义：原是各种运输和邮电事业的总称，现仅指运输事业。⑤古义：它的实质，实在的东西。今义：承上文转折，表示所说的是实际情况。

6．文言句式

①甚不自是也：

②而谁敢衒怪于群目：

③将以责成人之道：

④天下不以非郑尹而快孙子：

⑤本之《书》以求其质：

⑥此吾所以旁推交通而以为之文也：

⑦为外廷所笑：

答案 ①宾语前置句。②状语后置句。③④⑤⑥省略句。⑦被动句。

一、词句梳理

1．解释加点的词语

①不以病乎： ．

②责成人之道： ．

③明日造朝： ．

④应之者咸怃然： ．

⑤以轻心掉之： ．

⑥本之《书》以求其质： ．

⑦旁推交通： ．．

⑧有馀以告： ．

答案 ①困辱。②要求。③上。④都。⑤摆弄。⑥依据。⑦交互贯通。⑧余闲。

二、疑难突破

2．本文主要谈论了几个问题？它们之间有什么联系？

答案 本文主要谈论了两个问题：一是对建立师生关系的看法，二是阐述自己的文学主张。这两个问题是有联系的。古文运动之所以能在当时产生巨大的影响，既是因为它有自己的理论主张，又是因为有观点一致的人参加。只有经过转相传授，切磋琢磨，才能互相促进，扩大影响。因此文中所谈论的两个问题是不可分割的，都是跟古文运动的形成和发展密切相关的。

3．作者是怎样叙述和评价韩愈的“因抗颜而为师”的？

答案 在文章的第二段和第三段，作者叙述韩愈“因抗颜而为师”的社会背景与所受到的指责：“世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。”言韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至于被逼得不能安其位。字里行间，渗透着作者深切的同情。然后以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”设喻，不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。

4．怎样认识柳宗元“文以明道”的主张？

答案 柳宗元提倡“文以明道”，实际上是要求写文章宣传某种思想或主张，要求文学为现实服务，为改革社会服务。他对创作的要求是作品的思想内容必须通过辞藻形式来表达，而辞藻形式必须为思想内容服务。因此，他不仅以“道”指导创作，以“道”指导为文，使“文以明道”，并用它去改造人，改造社会，进行革新，以图实现自己的政治理想。所以，当他贬谪永州以后的创作就更具有强烈的现实主义精神。

一、文白对读

二十一日，宗元 白： 二十一日，宗元禀告：

辱 书 云欲 相 师。仆 道 不 笃，业 甚承蒙您来信说想拜我为师。我的道德修养不深厚，学业很

浅近，环 顾 其 中，未 见 可 师 者。浅薄，全面观察自身的道德学问，没有看到可供人师法的。

虽 常 好 言 论，为 文章，甚 不自是也。错误! 我虽然经常喜欢谈论学问，写作文章，但非常不自信。

厚。其中：指自己的“道” 道德 ⎤不 意吾子自京师来 蛮夷⎥和“业” 学问 当中。为：写作。⎦想不到您从京都来到这蛮夷

间，乃 幸 见取。仆 自 卜固 无 取 ；假 令之地，我有幸被您看中。我自料自身本来无可取之处，即使有

有取 ，亦不敢为人 师。为 众 人师 且不敢， 可取之处，也不敢做人家的老师。做一般人的老师尚且不敢，

况 敢为吾子 师乎？⎡吾子：对对方的敬称，一般用于男⎤⎥ 又怎么敢做您的老师呢？⎣人之间。卜：估量。众人：一般人。⎦

孟子称“人之 患 在 好为人 师”。由魏、晋氏以 孟子说“人的通病就在于喜欢做人家的老师”。自魏、晋以

下，人 益不 事师 。 今 之 世，不闻 有师；来，人们更加不讲究求师了。当今这个时代，没听说有老师；

有 辄哗笑 之，以 为狂人。! 真的有老师，大家就起哄嘲笑他，把他当做狂人。

《孟子·离娄上》。不⎤⎥事师：不讲究求师。⎦ 独韩愈奋 不顾流俗，犯 笑惟独韩愈奋然不顾流俗，冒着别人的讥笑 侮，收召后学， 作 《师说》，因抗 颜而为 师；世轻贱，招收学生，还写了《师说》，态度严正地做起了老师；世上

果 群 怪 聚骂，指目 牵 引，果然有不少人聚在一起责怪辱骂他，手指目视牵强附会地攻击他，

而 增 与 为 言辞。 愈 以是得 狂 名，

而且增添了不少毁谤的言辞。韩愈因此落得一个“狂”的名声，

居 长安， 炊 不 暇 熟，又 挈挈 而 东。住在长安，一顿饭还没来得及做熟，又孤零零地离京东去了。

如 是 者 数 矣。⎡抗颜：正色。指态度严正。增与 像这样的情况已经有好几次了。⎣为言辞：增添了不少毁谤的言辞。

挈挈 qièqiè ：⎤⎥ 形容孤独的样子。⎦

屈子 赋 曰：“ 邑 犬 群 吠， 吠 所

屈原的赋中说：“小地方的狗成群地狂叫，是冲着它们感到

怪 也。”仆往 闻庸、蜀之南，恒 雨 少

奇怪的东西叫的。”我过去听说庸、蜀以南，常常下雨，很少见太

日， 日出则犬 吠，余以为 过 言。前六七年，仆来 南。阳，太阳出来狗就叫，我以为言过其实。前六七年，我来到南方。

二年冬 ，幸 大雪逾 岭，被 南越中数州，元和二年冬天，恰好大雪越过五岭，覆盖了岭南的好几个州郡，

数 州之犬，皆苍黄 吠噬狂走 者 累 日，至 无雪这几个州的狗，都惊慌地叫咬狂跑，这样一连好多天，直到没雪

乃 已。然后 始 信 前 所闻 者。错误! 了才停止。然后我才相信以前所听到的传闻。

《九章·怀沙》。邑犬，指小地方的犬。怪，形容词活用作动词，感到奇怪。庸：商时小国名，春秋时为楚国所灭，秦在此设置上庸县，故城在今湖北竹山县东南。过言：言过其实。来南：指被 贬来到南方。二年：指唐宪宗元和二年 807 。岭：指五岭山脉。

被：覆盖。南越：指岭南⎤⎥一带。苍黄：惊慌的样子。⎦ 今韩愈 既 自以为 蜀之如今韩愈已然把自己弄成了蜀地的 日，而吾子又欲使吾为越之雪，不 以 病乎？非独太阳，而您又想使我成为岭南的雪，不是太使人困辱了吗？不仅

见 病，亦 以病 吾子。然 雪与 日岂 有过 哉？我被困辱，也连累您受困辱。然而雪与太阳哪里有过错呢？

顾吠 者 犬 耳。度 今天下 不 吠者狂吠的不过是狗罢了。想想如今社会上不像狗那样狂叫的能

几 人，而谁 敢 衒 怪 于 群目， 以召有几人呢，而谁又敢在众人眼前炫耀那些被人见怪的事，招惹来无谓

闹取 怒 乎？⎡不以病乎：不是太使人困辱了吗？以，通 ⎢的吵闹和愤怒呢？⎣“已”，太，甚。顾吠者犬耳：狂吠的不过是

狗罢了。衒 xuàn 怪于群目：在众人眼前炫耀那些被人见⎤⎥ 怪的事。衒，炫耀。召闹取怒：招惹来无谓的吵闹和愤怒。⎦

仆自 谪过 以来， 益 少志虑。居南中我自从因过错而被贬以来，心里越发少了念头。在南方住

九年，增 脚气病，渐 不喜 闹 ，岂 可 使呶呶 了九年，增添了脚气病，渐渐地不喜欢闹腾，怎么可以让喋喋

者 早 暮 咈吾 耳，骚 吾 心 ？则固不休的人从早到晚搅扰我的双耳，骚扰我的内心呢？我本来就

僵 仆 烦 愦， 愈 不可过矣。平居望外

摔了跟头，心烦意乱， 再为人师 就更加不好过了。平时意料

遭 齿舌 不少，独欠为人 师耳。错误! 不到的被人说三道四已经不少，就缺做人的老师了。

贬谪。志虑：指念头，想法。呶呶 náonáo ：话多而令人讨厌。

咈 fú ：违背，违逆。僵仆：倒下。烦愦：心烦意乱。过：过活。

望外：意料之外。齿舌：⎤⎥ 口舌。指闲话、是非。⎦

抑 又闻之，古者重 冠礼，将以 责成而且我又听说，古代重视行冠礼，是要通过这个仪式用成

人之 道 ， 是圣人所尤用心者年人做人的道理来要求举行冠礼的人，这是圣人特别用心思的地

也。数百年来，人 不复 行 。近 有 孙昌胤方。几百年来，人们不再举行这种礼仪了。近年有个叫孙昌胤

者，独 发 愤行之。 既成 礼，明 日造朝。至的人，偏偏决心举行冠礼。仪式结束之后，第二天上朝。到了

外 廷， 荐笏言于 卿士曰：“某子

宫廷的外院，他把笏板插在腰带上对在场的朝官说：“我已举行

冠毕。” 应 之者 咸怃然。! 加冠礼了。”听到这话而应声的人都茫然不知所措。

⎥上朝。荐：插。怃然：惊愕的样子。⎦人做人的道理来要求他。造朝：登朝，⎤京兆尹郑叔则怫然 曳京兆尹郑叔则气愤地拖着笏 却 立，曰：“何 预我 耶？”廷中 皆大

笏板退后而立，说：“这事与我有什么关系？”院中的朝官都大

笑 。天下 不以 非 郑尹 而快 孙子 ， 何笑起来。天下的人不因此非难郑叔则并赞赏孙昌胤，这是为什么

哉？ 独 为 所 不为 也。今之命师 者 大 类此。! 呢？是因为惟独孙昌胤做了人们久已不做的事。如今自命为师的人就大体与此相似。 到畅快、称心。为所不为：做了人们不⎤⎥ 做的事。命师：命名为师，称作老师。⎦

吾子 行 厚而 辞 深，凡 所 作，皆恢您的德行敦厚而文辞功底很深，凡是您所写的文章，都气

恢 然有古人 形貌，虽 仆敢为 师，亦度恢宏有古人的模样，即使我敢做您的老师，又能给您的知识

何所增加 也？假而 以仆 年 先吾子，闻道著书之日才能增加什么呢？如果认为我的岁数比您大，闻道著书的时间

不 后，诚欲 往来言 所 闻，则仆固 愿不比您晚，真想彼此来往谈谈所了解的学问，那我当然愿意把

悉陈 中所得 者 。吾子苟 自 择之，我心中所积累的学问全都讲出来。如果您能自己从中进行选择，

取 某事去某事则可 矣。若 定是非以教吾子，仆 材选取舍弃某些内容就可以了。如让我判定是非来教您，我的才能

不足，而 又畏 前 所陈 者， 其为不敢也不够，而且又害怕前面所说的种种情况，不敢做人的老师是决 矣。确定无疑的了。

⎡增加：指增长学生的知识。中⎤吾子前所欲 ⎢⎥⎣所得者：指心中所积累的学问。⎦您上次想

见吾 文 ， 既 悉 以陈之， 非 以 耀明 于子，聊看我的文章，我已经都交给您了，这不是为了在您面前炫耀，不过

欲以观 子 气色，诚 好恶 何如 也。是想观察一下您对这些文章的反映，您的好恶确定是怎样的罢了。

今 书来， 言者皆大过 。吾 子诚 非 佞您这次来信，所说的都太过奖了。我知道您的确不是花言巧语

誉 诬 谀 之徒，直 见 爱 甚故 然地赞美和夸大其辞的奉承的人，只不过是过于爱我所以才这样 耳。说的。⎡气色：神态。这里指反映。佞誉：花言⎤⎢⎥ ⎣巧语地赞美。诬谀：以不实之词奉承。⎦

始 吾 幼且 少，为文章以辞 为工。及当初我岁数小，太年轻，写文章把辞藻华丽看作工致。到了

长， 乃知 文 者以 明 道 ，是固 不 苟为成年，才知做文章是要阐明圣人之道的，这本来不能随意弄

炳炳烺烺、务 采 色、 夸 声音 而以 为得文采鲜明，追求辞藻华丽、炫耀音韵优美，并把这些当做写文

能也。凡 吾所陈 ，皆自 谓 近 道，而不章的本事。凡是我所写的文章，都自以为接近圣贤之道，但不

知道 之果 近乎远乎？吾子好 道而 可吾知道离圣贤之道果真是近是远。您喜欢圣贤之道而认可我的

文 ，或者 其 于 道不远 矣。! 文章，或许我的文章距离道不远了吧。

吾文：认可⎤故 吾每为文章 ，未尝 敢以轻 心掉 之， ⎥我的文章。⎦所以我每写文章时，从来不敢以轻率之心随便为文，

惧其 剽 而不留也；未尝 敢以怠 心易 之，怕的是写出文章来轻浮而不凝重；从来不敢以怠惰之心潦草为文，

惧 其 弛而不严也；未尝 敢以 昏气 出之，怕的是文章松弛而不严谨；从来不敢头脑不清糊里糊涂地写出来，

惧 其 昧没而杂 也；未尝 敢以 矜 气 作 之，怕的是文意模糊不清而杂乱；从来不敢带着骄矜之气来写文章，

惧 其 偃 蹇而 骄 也。! 怕的是文章纵恣狂放充斥傲气。

错误!

模糊不清而杂乱。矜气：骄矜之⎤⎥气。偃蹇 yǎnjiǎn ：傲慢的样子。⎦ 抑之 欲 其表达有所控制以使文章含蓄 奥，扬之 欲其 明；疏 之 欲其 通 ，深刻，充分阐发以使文意清晰明白，疏理文意以使文章通顺畅达，

廉 之 欲 其 节 ；激而发之 欲 其 清 ，删减文字以使文章简练精干，激发文中的感情以使其清新自然，

固而存 之 欲 其 重 。此 吾所以羽翼夫保存充足的文气以使作品深厚凝重。这就是我用以辅助那圣人 道 也。之道的方法。⎡廉：使文字简洁。节：有节制。清：清新自然。⎤⎢⎥ ⎣重：风格深厚凝重。羽翼夫道：辅助那圣人之道。⎦

本之《书》以求其 质 ， 本之 《诗》以求 其 要依据《尚书》以求文章的质朴，要依据《诗经》以求文章的永恒

恒 ， 本之《礼》 以求 其 宜， 本之《春秋》以求其感染力，要依据《礼记》以求文章的合理，要依据《春秋》以求文

断， 本之《易》 以求其 动 。此 吾章的褒贬明断，要依据《易经》以求文章的变化发展。这就是我

所以取 道之原也。错误! 所以赖以求取圣人之道的本源。

褒贬，能判断是非。动：指变化发展。⎤参之穀梁氏 以 取道之原：赖以求取圣人之道的本源。⎦再参考《穀梁传》以

厉其气，参之《孟》 《荀》以 畅其支，参之《庄》《老》磨炼文气，参考《孟子》《荀子》使文章条理畅达，参考《庄子》《老子》

以 肆其端，参之《国语》以博 其 趣，参之《离骚》以使文章放恣无端，参考《国语》以扩展文章的情趣，参考《离骚》使文

致 其 幽 ，参之太史公以著 其 洁 。 章达到隐微深沉的境界，参考《史记》使文章的简洁精练突显出来。

此 吾所以旁推 交 通 而 以为之文 也。! 这就是我广泛推究，互相参照，以取各家之长而用以写作文章的方法。

简洁精练突显出来。旁推交通：广⎤ 凡若 此者， ⎥泛推究，互相参照，以取各家之长。⎦以上我所说的这些，不知是

果 是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，真的对了，还是错了？是可取，还是不可取呢？希望您观察、选择，

有馀 以告焉。苟 亟 来以广是 道，子有余闲的时候告诉我。如果您急于来扩充这些为文之道，你可

不 有 得焉，则我 得矣，又何 以 师 云能没有收获，但我会有收获，又何必用老师这样的称呼

尔哉？ 取其 实 而 去其 名，无 招呢？我们取老师的实际而不取老师的名义，不要招致

越 、蜀 吠 怪 而 为外越犬吠雪、蜀犬吠日那样的惊怪攻击，不要像孙昌胤那样为朝

廷 所笑，则 幸 矣。宗元复白。! 廷的官员所笑，就算庆幸了。宗元又及。

子不有得……云尔哉：你可能没有收获，但⎤⎥ 我会有收获，又何必用老师这样的称呼呢？⎦

二、文本深读

这篇文章的后半部分介绍了自己的文学主张和写作经验：强调“文以明道”，形式要为内容服务，反对华而不实的唯美主义文风，作家的思想修养要坚实深厚，写作态度要严肃认真，写作方法要博采众长。这是一篇内容丰富、体会深刻的文学创作论。文章最后表示只要能收到推广他的文学主张的实际效果，就不必担当为人师的虚名。作者对师道的论述，采用正话反说、寓理于事的手法，论说中穿插一些趣闻轶事，嬉笑怒骂，辛辣幽默。阐述文学主张则堂堂正正，洋洋洒洒，有一泻千里之势。对韦中立的答复，态度谦逊，措辞委婉，表现了作者平等待人、鼓励后学的长者作风。

1．结构图解

答韦中立论师道书

[记叙

]

[议论]

1. 文学的社会功用⎧⎪ 二 文学主张——“文以明道”⎨2. 写作态度、写作技巧

⎪⎩3. 学习经典之作

2．中心主旨

柳宗元在这封信中，论述了对师道的看法，反复强调“不敢为人师”，他虽赞扬韩愈“奋不顾流俗”、“抗颜而为师”

的精神，但又主张“取其实而去其名”，即不必讲求为师之名，应该注意为师之实；师生可以互相学习，取长补短。此外，柳宗元还总结了自己的写作经验，在信中系统地提出了关于散文写作的主张，重点阐发了“文以明道”的观点，也论述了关于写作的态度、技巧以及总结前人的经验、吸取各家的特长等问题，并把写作和作者的品德修养联系在一起，这种见解在当时是难能可贵的。

3．写作特色

这封信在写作上，体现了柳文说理之作以谨严取胜，批判时政尖锐有力的特点。为了说明拒绝“欲相师”的理由，他首先说“仆道不笃，业甚浅近”，“未见可师者”，言自身条件很差，

够不上资格当老师。我们仔细一想，这不过是文章大家的谦虚之辞，说说客气话罢了，并不是他拒绝“欲相师”的真正原因。所以只简略几笔带过。真正的原因是他“不敢为人师”，因此对这一点他反复加以申述，进行强调，从师道之衰的历史谈到目前的情况，而后者又是重点，故说得十分详细。先举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴；然后以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢“衒怪于群目，以召闹取怒”去为人师；接着联系艰难的处境，平时不为人师，都要意外遭人口舌，如果一旦为人师，则会招来更多的攻击；继而又以孙子行冠礼而为外廷所笑为例，说明凡“独为所不为”都要遭到非难嘲笑。这样，就从历史根源、现实情况、社会风气、自己的处境诸方面，把自己“不敢为人师”的原因和道理，说得非常清楚明白、充分透彻。柳宗元既要提倡师道，又“不敢为人师”，不是很矛盾吗？怎样解决呢？于是他提出采取老师之实，不必讲求师之名的办法，既可以免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的，这样，把他“不敢为人师”的理由就说得更全面更严谨了。同时在阐说道理的过程中，对反对师道的人，不论从形象还是用词上，都无不透出批判的锋芒，把他们比作西蜀吠日、南越吠雪的狗，他们的群怪聚骂，如“越蜀吠怪”等等，冷嘲热讽，尖酸辛辣，都见出其批判的尖锐和力量。

全文转折层次颇多，结尾处又与前文回顾照应，是其结构严谨处。单从文字来说，后半篇反不如前半篇。前半篇转折处见波澜，譬喻中穿插议论，在左顾右盼之际，充分表现出作者的个性。后半篇概念化的成分较多，已变成论文了。

一、基础知识

1．下列词语中加点的字，注音有误的一项是( )

A ．荐笏(hù) 炽热(chì) ．．

好言论(hào) 仆道不笃(dǔ) ．．

B ．怃然(wǔ) 嗔怪(chēn) ．．

呶呶者(náo) 邑犬群吠(fèi) ．．

C ．佞誉(nìn ɡ) 砧板(zhān) ．．

咈吾耳(fú) 吠噬狂走(shì) ．．

D ．诬谀(yú) 毗邻(pí) ．．

恢恢然(huī) 炳炳烺烺(lǎnɡ) ．．

答案 C

解析 “砧板”的“砧”应读zhēn。

2．对下列加点词的解释，错误的一项是( )

A ．独韩愈奋不顾流俗 独：孤独 ．

B ．度今天下不吠者几人度：揣度，推想 ．

C ．则固僵仆烦愦愦：糊涂，昏乱 ．

D ．京兆尹郑叔则怫然曳笏却立却：退后 ．

答案 A

解析 独：惟独，只有。

3．与下列两句中加点实词的用法全都相同的一组是( )

①群怪聚骂②指目牵引 ．．

A ．①素善留侯张良②非能水也 ．．

B ．①且夫天下非小弱也②天下云集响应 ．．．

C ．①辱书云欲相师②却匈奴七百余里 ．．

D ．①不耻相师②履至尊而制六合 ．．

答案 A

解析 例①是“责怪”，形容词活用作一般动词，例②“使眼色”，名词作动词。A 项①形容词活用为一般动词，②名词活用作动词。B 项①形容词用作动词，②名词作状语。C 项①“相”表示动作偏指一方，单指作者，无活用，②动词的使动用法。D 项①形容词的意动用法，②名词作动词。

4．下列各组句子中，加点词语的意义和用法都相同的一项是( )

A. 错误!

B. 错误!

C. 错误!

D. 错误!

答案 A

解析 A 项全都是表修饰关系。B 项介词，因此，后面省略了宾语/连词，来。C 项虽然/即使。D 项一方对另一方的动作关系，有指代作用，这里代指柳宗元自己/彼此对待的关系，即“互相”。

5．柳宗元不愿意“为师”的原因主要是( )

①仆道不笃，业甚浅近 ②人之患在好为人师 ③谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎 ④增脚气病，渐不喜闹 ⑤今之世，不闻有师 ⑥自谪过以来，益少志虑

A ．①②③B ．②③④C ．③④⑤D ．④⑤⑥

答案 A

6．下面对文章有关内容的理解和分析，错误的一项是( )

A ．孟子“人之患在好为人师”这句训诫是作者不敢轻易为人师的一个重要原因。

B ．作者把作《师说》的韩愈比作“蜀之日”，把嘲笑韩愈的众人比作吠日的蜀犬，表现了他对世俗的鄙视与愤慨。

C ．作者在这篇文章中提出了他散文创作的主张，认为文章的重要作用就是“明道”，而不能单纯追求文采和音律。

D ．在文章最后，作者为了避免招致“越、蜀吠怪”和外廷的嘲笑，婉言推却了韦中立“相师”的请求。

答案 D

解析 文章最后提出“取其实而去其名”，即实际上做人师，但不要老师之名，因此并非是推却。

二、文本阅读

阅读课文选段，完成7～10题。

二十一日，宗元白：

辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？

7．对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是( )

A ．犯笑侮 犯：触犯，这里是冒着、顶着的意思 ．

B ．因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈 ．．

C ．被南越中数州被：覆盖 ．

D ．余以为过言过：过失、错过 ．

答案 D

解析 过：过分、太甚。

8．下列各组句子中，加点词的意义相同的一项是( )

A. 错误!

B. 错误!

C. 错误!

D. 错误!

答案 C

解析 C 项中“而”，都表示修饰关系。A 项中第一句的“之”，代词，代当老师的人；第二句的“之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B 项中第一句的“其”，代词，“自己的„道‟”；第二句的“其”，副词，有揣测作用，相当于“大概”。D 项中第一句的“以”，连词，“因此”；第二句中的“以”，连词，表示顺承，“来”。

9．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是( )

A ．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。

B ．抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉的行为，并自喻自己的高洁品德。

C ．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。

D ．说明自己被贬永州的处境，表达对世风日下的不满之情。

答案 C

解析 A 项“自喻”不正确。B 项不含“自己”。D 项没有表明处境的意思。

10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

译文：

(2)然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

译文：

答案 (1)世上果然有不少人聚在一起责怪辱骂他，手指目视牵强附会地攻击他，而且增添了不少毁谤的言辞。

(2)然而雪与太阳哪里有过错呢？狂吠的不过是狗罢了。

三、课堂延伸

阅读下面的文言文，完成11～14题。

答严厚舆秀才论为师道书

柳宗元

严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实．

不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。．

若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。 ．

吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文．

辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言．．

道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？

吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道．

之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，．

无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。(选自《柳宗元集》，有删节)

11．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )

A ．行且求中以益己 益：充实 ．

B ．吾子无以韩责我责：指责 ．

C ．攻其车，肥其马，长其策攻：加固 ．

D ．不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬 ．

答案 B

解析 本题考查文言实词。A 项“益”在这里是形容词用作动词，充实。B 项“以韩责我”中的“韩”指韩愈，只能翻译成“用韩愈来要求我”，不能译为“用韩愈来指责我”。C 项“攻其车”中的“攻”，根据上下文，不能翻译成“进攻、攻打”；联系“他山之石，可以攻玉”一句，再结合下文可以理解为“加工、加固”。D 项可以联想到《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”中的“爱”，意思为“吝啬”。

12．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是( )

A ．仆之所避者名也，所忧者其实也 ．

B ．吾子其详读之，仆见解不出此 ．

C ．今世固不少章句师，仆幸非其人 ．

D ．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也 ．

答案 B

解析 本题考查文言虚词“其”的用法。A 、C 、D 三项中的“其”都是代词。B 项中的“其”是副词，表期望语气。可联系《伶官传序》中的“尔其无忘乃父之志”来理解。

13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。

译文：

(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。

译文：

答案 (1)至于老师的名称，正为浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。

(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。

解析 本题考查理解并翻译文中的句子。(1)“若”，至于；“薄世”，浮薄的世人；“当”，承担。(2)“谋于知道者”，介词结构后置，翻译时要调整语序，其中的“知道”是古今异义词，

精通学问之道；“诸”，兼词，相当于“之于”。

14．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。

答：

答案 不愿承担老师之名，实际才能不足以做老师，可以互相学习。

解析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思。文章共三个段落。第一段主要分析了两个方面的原因：外来的笑骂不能够承受，内在的实际不足以为师。实际上表达了自己不愿承担老师之名的意思。第二段以孔子、马融、郑玄和韩愈为例，表现了自己的实际才能不足以做老师的意思。最后一段主要表达了可以相互学习的意思。 参考译文

尊敬的严秀才：我收到了你的来信，阐述为师的主张，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师内在的实际，老师内在的实际一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己的内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正为浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的实际不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我能对你怎么样呢？说内在实际的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。

你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习，但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这是仲尼；没有到达极高的境界，却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易说的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是辨析章句的老师。当今世间本有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。

你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的事。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同与不同之别的，你不要用韩愈来要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我，我难道曾经怒目闭口过吗？

你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着中正之道前行，直通大都，除了这些，哪里还要拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累，又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。

四、随堂练笔

15．以“老师”为话题，写一段话，不少于300字。

答案 略。

①伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。——狄德罗

②最优秀的人们总是把自己的优秀归于各种被认为水火不相容的品质的完美结合。——伯特兰·罗素

③高山离你越近越显出雄峻，而伟人却没有这种特点。——布莱辛顿夫人

④我们应该为自己缺乏伟大的才能而自我安慰，就像我们因没有获得高官厚禄所做的那样：我们善良的天性对这两者都不适合。——活维纳格

⑤成为伟人是伟大的，而成为通人情的伟人则更伟大。——美国

⑥天才所能攀登的最高峰就是同时达到伟大和真实，真实之中有伟大，伟大之中有真实。——法国

⑦一个伟大人物总是乐意成为渺小人物。——法国

⑧伟人也犯错误，而且他们中的许多人犯错误又那么频繁，以至于差一点使人称他们为凡人。——利希滕伯格

⑨伟大的头脑倾向于平凡。——安德烈·纪德

柳宗元，我想对你说

周明春

柳宗元先生，你崇尚儒家道德，信奉“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想，想在国家政治生活中大展身手，实现自己的宏伟抱负，可谁想，改革刚开始，杀头的杀头，贬谪的贬谪，你也在唐宪宗元和九年被贬到永州，适逢妻子辞世，人间之痛，接踵而至，我们同情你！你在永州写下《永州八记》，本想寄情于山水，排遣胸中的抑郁。谁料，寄情山水的愉悦仍难掩你孤凄悲凉的情怀，我们理解你！国家不幸诗家幸，活到沧桑句便工。你留下的《永州八记》已经是我们宝贵的文化遗产，可与天地齐寿，与日月同辉，是一座永远不朽的丰碑。这可以告慰你！

柳宗元先生，拉伯雷说：“人生是一面镜子，你对它哭，它就哭；你对它笑，它就笑。”确实，人生没有一帆风顺的航程，没有不败的鲜花，没有不落的太阳。愁眉苦脸地看着生活，生活肯定愁眉不展；快乐无比地看着生活，生活肯定阳光灿烂。是的，先生该记得你的战友与朋友刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”和你同样的遭遇吧，但刘禹锡能写出“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”的豪迈，更能高歌出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观，你的后辈范仲淹知道“不以物喜，不以己悲”，苏轼也明白“人有悲欢离合，月有阴

晴圆缺，此事古难全”，先生听一听俄国文学之父普希金的倾诉：“一切都是瞬息，一切都将会过去的，就会成为亲切的怀恋。”是啊，人生道路上，谁没有坎坎坷坷，磕磕碰碰。人生的直线当然最短，但是曲线有着比直线更丰富的内涵和韵味，比直线更富有真实的人生魅力。因此先生不要抱怨遭遇的都是苦难，不要光提眼前的都是黑暗，坎坷泥泞处，也有花迎鸟笑；惊涛骇浪时，也有暴雨的舞蹈。人生是河，注定了波诡云谲气象万千；生命是船，昭示着它的天然属性是奋斗搏击，去征服千难万险，波谷浪山，命运之舟与其在厄运前熄灭停航，不如直挂云帆，升潮向上；与其哼哼唧唧，浅吟低唱，不如淋漓大吼，鸣笛奏凯。美丽因生命而存在，生命因拼搏而永恒，给自己受伤的心灵点燃一盏明灯，昂首挺胸把人生曲线绘成彩虹般绚丽多彩！

柳宗元先生，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的时代一去不复返，先生也没有必要“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，“明天子在上，可以出而仕矣！”建功立业，大展宏图，“上九天揽月，下五洋捉鳖”，还看今朝！先生请保重。 赏析 这篇文章侧重写出自己对柳宗元的理解。作者结合柳宗元的人生经历，特别是被贬永州时期的经历，以一个朋友的身份娓娓而谈，从思想豁达的角度，引用了许多诗人、名人的语句，给柳宗元以心理的安慰和支持。特别是“国家不幸诗家幸，活到沧桑句便工”点出了历史上文人相同的命运和经历，令人唏嘘不已。