简答题及论述题

简答题及论述题

1. 文义文化应把握的三种要点?

答：(1)文工团义文化是与人类及人类的创造活动相联系的是以人类为中心的概念。

(2)广义文化是一个历史概念它涵盖人类的历史的全过程式是一个传达室承发展的综合概念

(3)广义文化的外延涵盖是物质创造和精神创造的全部。

2. 狭隘文化应握的三个要点?

答：(1)狭义文化不但发为为中心以人的精神活动为中心即使观农场物化世界也是以其中的人文精神为内枋的

(2)狭义文化关注的不是个加紧人的精神活动而是经因史传承累积凝聚的共有的，成体系的人文精神

(3)狭义文化关注的不公是全人类的普遍的共性而且更注重不同民族阶层集团文化事象对人类社会存在和发展所起的作用称作文化事象的功能。

3. 中国文化形成的统一文化的原因?

答：主要基于以下三个原因第一它有着共同的文化源，第二多地了的各民族文化在历史发展的过程中相互交流互相渗透互丰促进形成了多元一体的格局第三汉民族文化在整流器个中华文化中起死回生放导作作，是中华文化的主体文化它在共同估文化的形成和发展中起到了团结和凝聚务民族文化的作用。

4. 为什么说文化是一个历史的概念?

答：(1)首先，一切文化事象部在一定的历史背景下存在变民发展，从而具有某一时代拭目以待特色

(2)其次文化是在历史传承的过程式中积演并确立了自身的传统。

(3)因此我们描写各民族和国家的文化发展历程式，只有在各阶文化纵比较的基础上探求文化发展的总体脉络，总结合文化发民兵的规律，才能对民族和国别文化有清醒的认识。

5. 文化传统的物点和作用?

答：(1)文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的务类文化的核心精神，这种核心精神也是上层文化和底层文化所共有的

(2)文化传统具有一定的稳定性和延续性

(3)文化传统即有对社会发展的专心致志积极作用的也有对社会起负面作用的。

6. 简述中国地理的整体性?

答：(1)首先是从多的河流如血脉一样将大主席大的专区连系在一起

(2)其次是地理通道虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势均力敌，大自然总会留给人们以交通的便利。

7. 地域文化对统一文化的作用?

答：(1)从逻辑上说一开始没有所谓的正统文化中原文化当初实际只是一个地域文化祖国统一是经过一定的吸收融摄后才升为事先正统文秘以地域文化是正统文化的资历源

(2)地域文化的相互交融可以产生文化的典范人物，典范著述从而扒进正统文化并作用于地域文化的发展

(3)我们的文化人未断绝，地域必珠保存之功力实在是不小。

8. 古代自然利用方面的成就?

答：(1)古朝历代都有极其重视土地的垦殖古代相当重视对土地的深长利用

(2)水利的兴修不公关系着农业的兴衰而且关系着环境的美联社恶性循环唐朝中期，正是由于大量光建水利工程江南农作物产量才大辐度提出高。最终在唐朝中期以后南方成为经北京时间中心

(3)古代必造成利用自然的另外一顶重要举措是开凿利用运河，的历史非常悠久到隋唐的时候沟通南北的大运河体系已经形成。

9. 王朝政治的新格局?

答：(1)郡不受欢迎制的确立

(2)中央集权制

(3)官员选拔制的文化标认。

10. 重农主义的基本国策的内涵?

答：重农主义是为保护小农而打击的工商业的一种国家观念这种观念起于西周，成就于战国的法家这种观记把农业视为本把工业视为末认为后者不公是社会浮华堕落的原因。而且是小农的兼并者和国家利益的侵蚀者，。

11. 简述尊儒术兴太平首先产生结果的是在文学方面怕原因?

答：(1)汉初文学多承着楚辞和战国策士文风发展。到武帝尊儒以手文学风沿为之一变。汉大赋则异趣它的曲终奏雅，劝百讽一实际遵循的是《诗三百》，的经学的“主文而谲”反经以权，所以名赋，在当时作家是很明确的，就是要皈依《诗》经学的“六义” 大法。

(2)更有意义的是乐府采诗制度的实施乐府这一政府机构，可能秦代就有但是用这个机构大力采集民歌。却是汉武帝的“独尊儒述”的表现。

(3)五言这一中国诗歌史上的重要的诗体，在汉代人的歌唱中养育出来了，更重要的是它引起了文人们的极大兴趣，经过汉末至建成安时代的悲歌史慷慨，诗歌创作成了文人们最午要的精神竹活之一

12. 玄学对当时文化方面的影想?

答：(1)山水诗，山水画的兴起，玄学贵无尚虚的准确含义是否定现实，而是超越现实。亲玄从无的要义是在胸襟的高旷培养起主观的暗界，超越现实而志天地自然相近这就是所谓道法自然。易造成一种错觉仿佛老庄玄言与山水计歌功颂德是对峙的两件事。(玄学诗) 继而是以歌唱山水表示对自然的理会，是一个过程的不同阶段而已山水画也大体是道法自然的风沿的产物，此外严寒有不可不提出的

书法。

(2)中国书法艺术源远流长，但东晋升能产生像王曦之那样的大书法家，与士族文化在那个时期的高涨，是有着大的关系的。

13. 佛教职工的传播对中国文化的影响?

答：(1)寺院，僧徒，也家必变着固有的伦理观念，促击着新的生活和生存方式。

(2)作为宗教，其精神因素渗透到文化的方方面面，敦煌石窟，龙门石窟，云岗石窟及寺庙建筑中气魄宏大，金碧辉煌的雕塑，缓画艺术都有是艺术中的新景象。

(3)佛理影响着诗歌的内容佛家感受化世人的讲诵和演唱，促使用权新的文学体载体的产生

(4)佛经的翻译促进了人们对汉语声调的认识，佛经的流传，刺激着印刷业的新变。

(5)佛教节日不仅关乎艺术表演也影响着民间的经济贸易。

(6)寺庙和僧侣其至使一些源于印度的财政制度，如抵押借贷等。在中国立足

(7)而佛教哲学对中国人思维方式的影响，更是深入而持久，

14，唐王朝民族政策的意义?

答：(1)导致了一种波澜壮阔的历史文化景观：在东亚前所未有的以强大的唐朝为中心的部落民族大联合，以及日益高涨的学习唐文化的运动。

(2)唐人也在热心地向他人不习，胡服，胡床，胡乐等等，在长安特别流行。

(3)当时在亚洲有两大文明：一是迅速崛起的伊斯兰帝国，另一个就是唐代文明。

(4)前者不久走向衰落，后者则更加持久地对亚洲及欧洲产生着影响。首都长安堪称世界文化的融会场和集散地，这里可以看到来自亚洲各国的人员。文明，物产，也可以看到来自边地异国的留学生和遣唐使; 其文化影响甚至远及欧洲。

15，两种说法实施的关键作用及意义?

答：(1)唐德宗建中元年(780)朝廷采用杨炎的建议，颁布实行“两税法”对赋税役制度进行全面改革，两税法以夏，秋两次征税而得名，其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税，同时政府针对商业贸易日益活跃的现实，对茶，酒，盐等商品交易征税，改变多少来以单一农业税为主的税收结构。同时还协调了中央与地方税利分割关系，两税法的实行，使北魏以来的均田制寿终正寝。

(2)两税制的意义也绝不仅限于使唐王朝摆脱了经济困难这一点，它标志着一种王朝治国观念的变革对中国社会，经浊，文化各方面的变化影响至深。

(3)重在的特点是两税法的实施，为社会的富人和穷人都不同程度了松了绑，正因如此，唐宋之际才出现了社会经济文化的全面高涨。

16. 唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨?

答：(1)首先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹。

(2)唐宋间另一个重要的社会变化是市井新的文化现象层出不穷。

17. 简述历代农书提出的主要农业经营思想与生产知识?

答：第一，统筹水土用规划。

第二，调整好农业后产关系。

第三，“荒政”思想。第四，人力胜天说。

18，简述我国民族商业的两个文化缺点?

答：一是汉族与多民族地区的内贸活动频繁，商路通达，推动了各民族之间的往来和文化交流。这在司马迁《史记。货殖列传》中就有较早的描述。一是中国与东方邻邦和西方国家对外贸易的兴起，历史悠久，开辟了中外交流的长期通道。

19，简述市商贸易的四种模式?

答：我国传统的市商贸易活动的模式主要有四种，即市，墟，集，会。古人把贸易地场所称为“市”。墟。南方把定期贸易的场所称为：墟。集。我国人唐代起，把在寺庙节日斯间举行的，规模比较大的贸易活动称为庙市，后来发展成庙会。

20，简述中国家庭管理的文化要素有哪些?

答：字辈谱，这是一个记忆怀的文化链，可以把家庭成员的传衍系统跨时空地记忆几百年。字辈谱的构成，与中国性氏的叙述传统相一致，一般用家庭成员姓名的第二个字象征辈份，第三个字象征夫妻意识，字辈谱表示了家庭内部的的角色差别和地位等级。家谱。这是中国传统社会保存和延续辈分等级的一种文化方式。家风，这是一种习惯法，由家庭共同体世代沿袭，用以规范家族内部的行为和秩序，它是家庭成员获取社会认同资格的的一种文化制度。

21. 家庭关系与地缘关系的结合体，又称家庭共同体，它有以下两个主要的文化功能?

答：(1)血缘凝聚力。家庭共同体中的宗姓首先是血亲家庭的符号。家庭内的每个家庭按照父系的血缘认祖归宗，单系传递。它排斥积压亲内部的婚姻，以发展严格的家庭体制，纪念碑维持家庭的伦理秩序。外姓移居入一地方社会时，在自己亲戚少的情况下，有时通过与原社会内部的大性认干亲的方式。寻求社会关系网络的保护。

(2)地缘凝聚力。家庭共同体的情感归属离不开特定地域。

(3)家庭共同体的精神信仰上的层面更复杂，往往能够超大型越地方社会带有民族共同全文化教育的色彩。

22. 简述家庭共同体的地缘合作表现的三个方面?

答：一是生产互助。

二是生活互助，

三是在公共地的建设上实行基地层民主制。用以维护村民的菜同利益。

24. 简述社区文化互动的历史价值?

答：(1)社区文化活动可以保持各地方，各民族的文化特质。

(2)社区文化教育活动可以保持地方文化遗产。

25. 简述在中国的日生活文化中，能为现代生活所继承的?

答：(1)血缘社会的礼俗美德。

(2)人情社会的公益传统。

(3)耕读社会的奋斗精神。

26. 简述秦汉以后中央集权的君主专治制度的特点?

答：第一，皇帝总揽天下大权。

第二，摇篮有庞大的官僚办事机构。

第三，严密的人身控制。

27，宗法观念对秦汉以后国家政治结构的渗透主要表现在哪些方面?

答：第一，家天下政模式的长期延续，第二，亲亲伦理睡治原则的不断扩张。第三，宗法原则成为 维系王朝政治的习惯力量。

28. 简述科举制培育与维系了传统文化?

答：(1)两汉察举与儒家地位的确立。(2)科举制与唐宋文化形态。

29. 科举制对唐宋文化面邈的影响?

答：第一，科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化、的精神核心。第二科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展造成了大批的文化人才。

30. 科举制对中国文化的负面影响?

答：第一，科瘵考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标造成传统文化畸形发展。第二，科举制是对极端****王友的维护。

32，民间的礼俗语在形式上与内容光焕发上与贵族礼制的差异与关系?

答：(1)首先，它偿来源于同一文化母体，所依托的是同一宗法社会结合构，贵阳市族不过是特殊家庭，皇帝是特别的家长。

(2)其次，统治阶层非常重视礼仪的示范作用，以严格的规定，与公开的盛大的礼仪形式，向社会赤示礼法的森严，达到软控社会的目的，“上好礼，”则民莫敢不敬。因此上层礼法思想渗透民间家庭社会模仿国家礼制。

(3)其三，随着社会的变迁，朝代的更替，士庶差异的消失，贵阳市族礼制除保留学生在统治集团内部外，相当部份俗化为庶民的行为规范。

33. 中国整体思维的发展阶段?

答：(1)到《易经》和《洪范》时代形成了由整体的宇宙观念。而《沿书。洪范》则对早期五行理论作了比较系统的叙述。

(2)战国至秦汉时代，《吕氏春秋》以儒家为核心，将道貌岸然，法，墨，兵，名诸家加以改造，合为以阴阳五行家的宇宙图式为理论框架的天道，地道，人道统一的思想体系。此后，《淮南子》。《春秋繁露》，《白虎通义》等进一步论证人与天的统一。汉代在理论上完成了阴阳与五行的统一使之在体系上融合为一阴阳五行统一体的学说第一次提出了一般系统论的理论模式和一般系统的双层结构模型，

(3)互宋代，理学的开创者周敦颐著《太极图说》，，上篇讲天地，下篇论人，认为天地系统的秩序结构，就是人的行为道德的规范，人的思杨，行为与天地秩序相合，才能真正地秩序相合，才能真正实现天一地一人宇宙大系统的和谐统一。邵雍的旬数哲学和来自陈抟的先天图，对《易经》，《易传》中的体系原理做了重大发展。

(4)宋代把古代中国整体系统的思维推向前所未有的高度，探索宇宙的本体和深层的内存联系，注重从直观体验，心性，精神去接近天理。

34简述古代类比思维的三个内容和特征?

答：(1)类比思维，常见的主要是在“天象”，地法，人事之间作类比。

(2)在类比思维中，有一种中做“观物比德”，是人与物的类比，是说用物的外部特征与内在属性来类比人的道德，志行。

(3)《诗经》的比，兴则是类比思维在诗歌创作中的运用。

35. 简述先秦时期对辨证思索方法的归纳?

答：(1)《老子》，归纳人的方法是“观复”，“复”是指对立物的往复变化。老子的观复，就是观察生物静动静对立统一，往复运行的规律。

(2)《庄子》归纳的方法是反衍，其中的反衍是指反复，谢施是指代谢，都是表述对立物的转化的，

(3)《易》归纳的方法是通变，变是事物存在。发展的常态，认识这种转化。交替。《易》称为通变，“变通”，观其会通。

36. 简述古代关于天人关系的几种观点?

答：一是“天人合一”。二是“天人交胜”。唐代刘禹锡在他所写的三篇《天论》中，提出了“天人交胜”的观点。他认为天与人各在各的作用。三是“天人之分”天人之分“的观点是战国时代的敬子在仓皇《天论》篇幅中提出来的。并无天人相分之意。

37，简述中国古代知行合一说的特点?

答：(1)中国古代知行合一说的主要内容是关于道德修养，道德实践方面的。这是“说知行全一”实即《中庸》的诚明合一。

(2)中国古人的知行合一说，并不注重于建设体系，而强调气体力行，以便真切地认识并实践天道和人道。因此，知行合一说是以天人合一说为前提的，或者是说是从“天人合一”说派生出来的。

38，简述道教的信仰特征?

答：(1)由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神，”道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”，以“ 〈老子五千文〉，〈正一经〉和〈太平洞极经〉为主在经典。道貌岸然教信仰老子的”道“

(2)把老子所说”道貌岸然生一“一生二，二生三”衍生为洪元，“ ”混元，“太初三个世纪，再由此化为元始天尊，灵宝天尊，道德天尊”三清尊神“而尊奉之。

(3)道教的基本教义是长生久视，全性葆真。

39，简述道教对古代医学，古代化学，古代药物学的影响?

答：(1)道教把内外丹理论与传统医学理论结合起来。把调息，按摩，导引行气等养生术纳入医疗领域，把炼丹术，服食术作为制药手段。

(2)外丹术为医药学积累了知识，，认识了铅丹，铅白，石灰，丹砂等矿物的特性与用途，总结了鉴别钠销石，芒销等矿物的简易可行的方法。

(3)炼丹方法和中医实践相结合，推动了古代化学制药技术的发展，使晋代之后由利用代学变化制作的膏剂大量出现。

40，佛教在古印度的发展有几个阶段

答：(1)最初释迦牟尼自己所说的教义为原始佛教。

(2)其后自公元前4世纪左右，佛教憎团因传承和见解不同而发生分裂，形成部派佛教

(3)公元1~2世纪间，从“部派佛教”的大众部“中产生了大乘佛教。

(4)公元3世纪时，龙树，提婆创立卫切皆空宗，称中观宗，认为事物是因缘造成成的假象。

(5)后来无著，世亲创立了”万法唯识“的大乘有宗，称瑜伽宗

(6)最后通牒出现了佛教屯婆罗门教互相调和结合而产生的大乘密教。

(7)而印度本土佛教处公元9世纪渐趋衰微，13世纪后逐渐复兴

41. 佛教与中国传统文化融合的四步曲子?

答：(1)在汉代，佛教在宗教观念上依附道貌岸然术，在政治伦理观念上迎合儒学。

(2)在魏晋时，佛教则着重依附玄学，由此而扩大传播，并对中国传统文化发生影响。

(3)到唐太宗年间，实行三教并行的政策。三教并行的趋势推动随便流。

(4)唐宋之际，三教在“修心养性”上形成大体一致的看法，三教由并行合流而合一，促使佛教成为中国文化的一部分，

42. 儒家思想的三个发展阶段?

答：(1)孔子伦理思想的核心是仁，义，礼这三个方面可以视为其三基德或三母德。在此之旬。孔子还提出了孝，悌，忠，恕，恭，敬，诚，信，刚，直等德目，把人与人之间的道德规范进一步具体化。

(2)孟子在孔子的基础上，对儒家的人参理道德思想进行了丰富和发展他的的四母德恻陷之心，仁之端也; 羞恶习之心，义之端也。辞让之心，义之端也; 是非之心，智之端也。

(3)西汉董仲舒的《春秋繁露。基义》他把君臣，父子，夫妇之间的伦理关系王道之三纲，明确规定了君臣，父子夫妇之间的尊郫和隶属关系，这种不平等的伦理关系是家庭本位的道貌岸然德观念的必然产物。

43，简述中华民族的传统美德?

答：(1)仁爱孝悌。(2)重义轻利。(3)谦和礼法。(4)真诚有信。

44，简述中国古代教育的教学思想?

答：(1)因材施教。(2)启发诱导。(3)学思结合。教学相长。

45. 简述中国建筑中的人文性，在建筑物中的思想观念?

答：(1)这些观念中，最突出是讲究秩序，注重等级

(2)受儒家伦理思想的影响，中国古代建筑具有主次分明，秩序井然的位序观

(3)中国古代建筑中的等级观念除了体现在布局方面之外，还体现在建筑的规模以及室内外的装饰装修上

(4)这种礼制观念一直影响着整个封建时期的中国古代建筑。

46. 汉语的特点?

答：(1)按词的构造特点来看，汉语的词用在句子里时，没有表示语法关系的词形变化，按法结构的表达方式来说，汉语不通过词的形态变化表示语关系，而是借助于虚词来表示词与词的语法关系。

(2)汉语是有声调的语言，古代汉语有平上去入四声现代汉语普通话有阴平阳平，上声去声四个声调，

(3)从音义对应的角度来说，汉语的特点是一个音节对应于多个词语素，

47. 中国文化对佛教的收纳和交汇?

答：(1)印度佛教的传入中国休过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合公元前1世纪，佛教便由克什米尔传入于闻。东汉时期后期度佛教徒陆续来华。

(2)即东汉魏晋时期的发展初传价段，东晋南北朝时期的发展阶段，隋唐时期繁荣阶段，宋元明清时期的衰落阶段，近代以来革新阶段。

(3)隋唐时期佛教达到鼎盛，形成天台，三论，华严，法相，禅宗，律宗，净土，密宗等教派，其中禅宗，天台宗，华不顾宗，净土宗都是中国化的佛学法治派，特别是禅宗

(4)禅宗相传为南朝宋未菩提达摩在河南少林寺创立，下传慧右，僧璨，道信，至五祖弘忍而分为

北宗神秀，南宗慧能，可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派，

(5)中国文化以菘开放的胸襟与海纳百川的消化吸收能力，将印度佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒家，道的渗透，融合，最终成为中国传统哲学思想的重要组成部份。